《讲述景颇》 | 景颇山里的“汪星人”
编者按：
人与狗到底是什么关系？ 在城市里大多是“主人”与“宠物”，在景颇山里人家，狗没有卖萌的习惯，更没什么恃宠而骄的机会，却是与人们相依相伴的家庭重要成员，它们不仅是看家护院的卫士，还是狩猎时的战友、放牛时伙伴、驱邪的保镖、小朋友的保姆……在景颇人的世界里，狗承载着这个古老狩猎民族的许多情感表达和文化符号，它与人的关系是如此的自然而恒久。
编辑：李旸
图片提供 Doqshi Konsan
景颇人的家里，总有一两只狗。这些狗平平常常，形形色色，在家里看似地位也不太高，常被主人呼来喝去，吃些残羹剩饭，没有狗粮，没有狗窝，入夜就睡在堂屋门外、火塘旁边。但其实景颇人认为狗通人性，都把狗视为家庭里的重要成员。每家为了庆丰收，而举办的吃新米仪式上，狗和牛总是最先吃当年第一口新米饭。对，比人先吃。
景颇人为了让狗能与辛勤劳作一年的牛一起吃上第一口新米饭，给狗编了一个去太阳宫把米找回来的故事。故事中说古时候人们不爱惜粮食，谷神很伤心，气得回天上去了，人们没饭吃饿肚子了，只好派各种动物上天去请求谷神回来。最后成功的是狗，太阳神把米粘在狗的尾巴上，让他把谷种带回了人间。
一条叫“勒Niong”（老蔫）的狗，快乐地生活在景颇山里，最大的爱好是偷吃主人养的鸡（摄影：跑阳干翁）
这就是个传说。
你说这世上，以前是不是真发生过狗用尾巴带回谷种的故事，那也说不准，但最大的可能性还是爷爷奶奶给孩子讲故事的时候，环视家里的牲畜，看狗看得最顺眼，觉得狗又忠诚，还能守护家园，无论在家里还是在山野都能始终和主人保持一致，信任主人，于是爷爷奶奶们就想，好吧，把米成功带回来的功劳就给狗吧。就这样，狗找回米的故事就流传到了今天。
但不管故事是如何产生的，景颇人给狗吃第一口新米，是实实在在传承了不知多少代人的古老传统了，而人们也都认为给狗吃第一口新米是很应该的事情。
景颇山里长大的男男女女，都有着从小与狗相伴长大的故事，我读小学的时候还遇到过每天有大黄狗护送陪伴来上学的女同学。
护送小主人上下学的狗狗
（ 摄影：榕树根志愿者/ 刘敏）
在山里长大的景颇小孩不一定每天都有玩伴，而且山里环境又比较危险，在山里行走时带上家里的狗，什么蛇啊、野猪啊各种危险动物都会躲得远远的，狗还认路，小孩迷路时跟着狗走就能顺利走回家去。我们小时候孩子间还流传一个迷信的说法：说狗是克邪的，任何邪物都怕狗，如果你想看到什么不干净的东西，那借助狗的神力，从狗肚子下面看过去，你也就能看到邪物了。知道狗有这么神奇的能力以后，我们对狗的好感和信任度大增。独自走夜路还感到害怕，如果带上一条亲近的狗，感觉自己天涯海角都敢去闯一闯。
摄影：Doqshi Konsan
年纪再长一些，景颇山里长大的孩子们必干的一个活计就是放牛。当牧童看似浪漫，实际却是个非常费脑子和体力的活。别被诗词、影视作品里描绘的放牧场面给骗了，放牛你是要跟着牛走一整天的，刮风、下雨、出大太阳，都是要跟在牛屁股后面的，要随时注意牛会不会跑到庄稼地里去搞破坏，要跟着牛钻山林、下河沟，还会碰到毒蛇或蚂蟥……这个时候，放牛带一条机灵的好狗，好处就很明显了。带一只好狗，放牛至少能省一半的体力和精力，而且你在野外放牛时，除了远处吃草的牛，就只有身边的狗会陪伴你——虽然它们偶尔也会追山雀、追老鼠追得不见了踪影。
小狗和小孩是最好的玩伴
（摄影：榕树根 /李旸）
景颇族打猎一般有两种方式：守猎和围猎。守猎就是找个猎物常出没的地方，搭个猎架，通常是一个人、至多两个人守在猎架上，等待猎物到来。围猎就是带着狗出去，狗突然发现了猎物，撵了出来，猎手们上去就是一枪，把猎物撂倒。守猎的收获不如围猎，如果景颇猎手没有了狗，那么景颇山的狩猎故事可能就需要改写了。
景颇族打猎一般是见者有份，同去的几人，依照贡献不同，都有份；如果打到大猎物，回到村寨还要给全寨子的人分享。当然，猎获者有权利拿到一些特定部位，比如有些野兽的心脏、最粗壮的后腿或细嫩的里脊等，而参与狩猎的猎狗也必会分到一份专属的猎物，比如内脏。景颇人认为，猎物见者有份和猎狗有份，是天经地义的事情，是一种必须谨遵的狩猎守则，如果违背了这个守则，以后就再也不会猎获野味了。
景颇人挑猎狗，除了看它本身的综合素质，总认为长“四眼”的狗是最厉害、最无往不利的。而且人们也不只是打猎时这么看，其他被认为狗拥有的能力，比如说驱邪啦、帮人看到鬼啦、通人性啦、帮助放牛啦、护主啦，这些方面景颇人都认为“四眼”是最好的。什么是四眼？就是狗眼上方的眉毛，长得像另一对眼睛的狗。所有长四眼的狗都有一个共同的专属景颇名字“灭棒”。“灭”是眼睛的简称，“棒”为重复、增生之意。
我有一个很有意思的朋友，他在家里行三，把家里的狗取名叫“勒都”（景颇族行四男性的专属名字），也不管勒都是条母狗。有一天我四叔去他家串门，进门的时候“勒都”也跟进去了，我朋友担心狗咬到我叔叔，就呵斥他的狗：“勒都快出去！勒都！”他似乎忘了我四叔也行四，也是勒都。还好我朋友的爸爸是稳重人，赶紧解释，我四叔心也比较大，一笑了事。
从北京千里迢迢来到景颇山安家落户的“虎子”，为榕树根的孩子们带来许多欢乐，木兰和木苗很喜欢做虎子的造型师
（摄影： 榕树根 / 李旸）
我和这个朋友还有一个共同的朋友，就是我表姐木昆，我们三个是青春年少时，在寨子里处得最铁的三人组。表姐木昆大概是在零三、零四年，从同学那里抱回一公一母两只小狗，告诉我们，狗的名字是“恩熙”和“俊熙”。说是她看过的很火的韩剧里的男女主角的名字，她很喜欢这部剧，所以她的狗就叫“恩熙”“俊熙”了。之后的每天傍晚，我们都能听到她喊她的狗吃饭“恩熙，俊熙，哦若、哦若……”“哦若”就是景颇语里专门呼唤狗吃饭的专属词句。写到这的时候，好奇心促使下，我专门去百度了一下，搞清了一件事，朋友们，原来“恩熙”、“俊熙”是很火的韩剧《蓝色生死恋》里男女主角的名字！不过很多人给狗取名字并不都像我朋友和表姐一样用心，他们都是随意根据狗的特征取个如“灭棒”、“其过”（脚大）、“黁糯”（嘴黑）、“勒糯”（大黑）、“勒果”（大傻）这样很普通的名字。但景颇族家养的所有狗，在特定时刻都会有个相同的名字“罗（呃）邪”。
每当有客人进入景颇村寨，进入景颇人家的院子里，守家的狗看到陌生人，都会上前东嗅嗅西闻闻，再叫唤两声。这时闻声出来的主人家也看到客人了，就一边招呼客人，一边呵斥家里的狗“罗（呃）邪！”——这个词的意思是“被老虎叼走”、“活该被老虎叼走”的意思。主人家这么喊狗一方面是表示对客人的歉意，说你是我们尊贵的、欢迎的客人，我家的狗冲你叫唤，活该它被老虎叼去吃了呀；另一方面的意思则是，你看我都诅咒它是早晚被老虎叼走的了，您就大人大量别计较它冲你叫唤过了，家里还得靠它看家护院呢。
景颇孩子画在画卷上的小狗（摄影： 跑阳干翁）
狗在景颇人的世界里，承载着许多的情感表达和文化含义。但也有一些习俗，在今天看来有些不人道，没法理解。比如，景颇人的一些祭祀仪式上，祭祀某些特定的对象时，是要杀狗祭祀的，这些祭祀不多，只占景颇族祭祀行为的一小部分；一般用来祭祀恶灵，如因为不得好死而回寨里作乱的未婚亡者的亡灵；或者从野外跟来，觊觎村寨安全的野生恶灵。景颇祭师对此的解释是：恶灵的恶，只有能镇恶祛邪的狗去了那边（指活人以外的生灵生活的世界）才能镇压住、消灭掉……
虎子离去的时候，大家都伤心不已。孩子们用自己的方式悼念虎子：开发钉木牌，爱衎在上面写了一首诗，李旸老师带木兰一起找了块大石头，给虎子画一个多彩的墓碑（摄影： 榕树根 / 乐安东）
景颇人爱狗，信任狗，认为狗是人类美好生活的守护者。在景颇社会里，除了狗带回米的故事外，还流传着很多狗为人们带来福祉和快乐的故事，这些故事无不体现着景颇人对狗的美好情感，一代代的景颇小孩，听着这些关于狗的故事，和相伴身边的傻狗一起慢慢长大。
我有一个从心底里喜欢狗的表妹，有一次她养的小狗尾巴被人砍断了，表妹伤心的哭了整整两天
（图片提供 Doqshi Konsan）
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下期预告
景颇族的鬼神故事要从哪里讲起？自然是创世之神们的故事，整理宇宙混沌，创造日月星辰和风雨云雾，创造专门主管音乐、运动、智慧和饮食的各位女神，都是他们的功劳。幻化出流水、金银、动物、植物，还有不可或缺的盐……创世之神们好不繁忙。下期《讲述景颇》带你一一拜会这些最原始的创世之神，下周见！
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作者简介：
Hpawyam Gamawng（跑阳干翁），景颇族。现任榕树根项目专员，十余年来走访许多村寨、访问老人，以极大的热情收集、记录和整理景颇族文化研究资料。在榕树根开设专栏撰写《讲述景颇》系列文章，是希望向更多感兴趣的朋友分享自己民族文化的美好与深邃，与其他热爱景颇文化的研究者交流、切磋、互相学习。
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