【大司徒仁波切】了解自己所有负面的经验，来源于过去所作，在这个修持里，开展"正思维"...

摘自：大司徒仁波切讲授《根道果》

当我们修持相对菩提心的时候，我们必须知道任何我们经验到的逆缘，都和我们自己有关。如果跟自己完全无关，就不会发生在自己的身上。如果某事发生在我身上，那么发生的这每一件事都与我有关。

如果某人对我做了某事，造成我的痛苦，这一切也都是自己的缘故。这个意思不是要每件事情责备自己，意思是我们必须认识问题的核心。若我有问题，则这一切与我有关，而我与这一切相关。固然我们不应对发生的事自责，但是我们更不能只责备他人。责怪他人或许会让自己好过一点，但请不要认真的、全心的那样做。那样并不好。如果我不曾伤害任何人，从来都不曾如此，那么也就不会有任何人曾经伤害我们。别人如此对待我，一定与我自己有关。

虽然这个法则也适用在任何我经验到的好事情上，但这里我们是在学习如何面对恶缘。了解自己所有负面的经验，都跟自己过去所为有关，在这个修持里，是开展“正思维”的第一步。

如果我们知道这一点，我们就可以停止负面经验，不让坏经验成为更负面经验的因与缘。面对恶缘，不以恶法面对，造下更痛苦的因；而代之以找到解决逆缘之道，或是安忍待之，这要看是什么问题以及解决之道的难易而定。我们可能别无选择必须解决它，因为我们无法忍受。就像是感冒，如果我有容量可以承受，那么我只需要坐在那里，多喝热开水，而不需吃药，我可以用这样的方法让感冒走掉。但是，如果我没有容量忍受这个感冒——例如，我必须教一系列的课程，我也可以吃很多药，这样我就不会打喷嚏、咳嗽、流鼻水。不同情境，有不同的处理问题的方式。

下一步就要认识，我们所有痛苦的根源都是我执。我们讲到外缘的时候，我们知道这一切都是自己的缘故，这意思就是说，这一切都跟我们的我执有关。由于我们的我执，我们沉溺在贪、瞋、痴、慢、妒等等里面，而这些造成的结果，就是我们的痛苦。

当我们以这样的方式来反省我们的经验，我们对于相对菩提心的“思维、思想（意乐）”就会比较仔细。

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