【易学大观】吴清源：“围棋本来就是解释《易经》的！”（附：吴清源谈《易经》）

吴清源：围棋解释《易经》 不在胜负是天生神物

殷旵

    导读：吴清源不仅有围棋大师的美称，还被日本棋迷称为“昭和棋圣”，威名享誉世界棋坛。吴老的晚年三宝是围棋、易经和养生，内心澄净而平和。对于围棋和易经的关系，吴老自有他精深的感悟。殷旵老师2005年曾拜访吴老，与吴老一起畅谈易经，随后将谈话整理成文，发表在《围棋报》上以飨读者。

（一）

    3月6日，北京昆仑饭店依然沉浸在昨日常昊赢棋的喜庆之中。在台湾围棋基金会秘书长杨佑家先生的引荐下，我与《围棋报》王振华社长、周方扬主编、任洪清先生拜访了吴清源先生，吴老的秘书牛力力出门先给我们打招呼：“下午还有活动，时间不要长。”吴老夫人为我们开门，我们一一行深鞠躬。吴老竟然站起来与我们握手。

    我向吴老双手奉上拙作《易经的智慧》、《老子为道》，请他赐正！当吴老落坐后，我立即切入话题：“吴老，您围棋已达到‘无为而无不为’的境界了，现在又研究《易经》……”

    吴老没等我说完就接上了话题，开门见山：“围棋本来就是解释《易经》的。”这句话出自吴老之口，可谓石破天惊啊！为什么说“围棋是解释《易经》的？”这可是一个大课题，它涉及到《易经》与《围棋》的草创历程和相通之处，这不是一两次访谈所能说得清楚的，从一个《易经》学者的角度，我深感这句话的份量。

    吴老接着说：“因为尧舜那个时候还没有文字，所以，一切就是拿符号比。这个《易经》是怎么来的呢？孔子说：‘天生神物，圣人则之’，‘河出图，洛出书，圣人则之。’”

    据古藉记载，伏羲画八卦，得益于河马、神龟身上的斑纹（即河图、洛书）的启示，《系辞传》称河图、洛书为神物，伏羲效法之，始作八卦。在吴老感悟中，围棋亦是圣人（尧、舜）“则之”的发明成果。也许有人会怀疑：吴老理解的“神物”是迷信中的东西吗？其实，二者不可同日而语。吴老理解中的“神”，源于《易经》。去年，我与女儿珍泉曾对“神”的本义做过考证和研究。《易经》中“神”字出现了30处，如“阴阳不测之谓神”、“民咸用之谓之神”、“鼓之舞之以尽神”、“神而化之，使民宜之。”“穷神知化，德之盛也。”“神也者，妙万物而为言者也。”等。可见，《易经》中关于“神”的概念与今日的“神奇”、“神秘”、“奥妙”、“微妙”、“出神入化”等相近，有事理玄妙之义。“天生神物”，意思是天地万物中常常发生神妙莫测之象，而这种现象我们身边常常发生。当年苹果落下，牛顿感知到一种神奥：苹果能掉下来，日、月为什么掉不下来呢？由此触发神妙之想，发现了万有引力。古时的伏羲画八卦、仓颉造字、尧造围棋，与牛顿的“圣人则之”可谓异曲同工。只是年湮代久，历史的尘埃遮掩了人们的眼目而已。

    然而，眼目可以遮掩，智慧却可以“通神明之德，类万物之情。”吴老说：“现在人不知道，以为我们这个世界只是这个太阳，其实还有一个无形的太阳。我们这个太阳是有形的，里头有个无形的，有个无形的宇宙天使。所以，无形的东西解说不出来，解说不出来。”（吴老的谈话中常有这种重复，认真品味，每个重复都意味深长，似乎其中有许多“不可说”的微妙和神奇）。

    吴老接着又引用《易经·系辞传》中另一句话：“圣人以此洗心，退藏于密。”他说：“他们都不知道什么叫作密呢。佛教有个说法，有个密宗。密是什么东西呢？就是根本的、宇宙的，生命的根本，是万物生命的根本。”这又是吴老长期研究、体悟的妙味了。他把《易经》之“密”与佛教之“密”融汇贯通了。在佛教密宗中有这样的描述：在人体的中轴线上，从腹部通过心脏到大脑之间有一条脉管（即《灵枢·五十营》讲的任、督二脉）。人的八识（色、声、香、味、触、法等）在心脏里面，由五彩光环包裹着，这就是八识心王的王宫。它像太阳一样放射出光明，所以坐禅至心净时就会看到光明，这个光就是人自身发出的，而且是五彩光明，又叫心光。“阿弥陀佛”，就是无量寿、无量光的总称。无量寿，即从久远的过去到无限的未来；无量光，犹如百千万个太阳，尽虚空，遍法界，光照一切。而这种光并非佛才有，其实我们人人具足，都有这种无形的太阳。只是人的欲念、妄想遮蔽，不能自见。所以《易经》强调要“以此洗心”，才能“退藏于密”。退者，归也，返归到“人之初”的本善。而这种本善正是吴老所独显的专一、童心和智慧。在舞厅里，赛马场上，他持心守一，心无杂念，他无须洗心而心明净，所以吴老能以本善之心，观照到自然之密。

    吴老说：“一个修行的（人），别人瞧不见的地方呐，他瞧见了。”

（二）

    吴老的话匣打开了，原定几分钟礼节性的拜谒，竟成了32分钟的即兴畅谈。吴老谈起《易经》，思路犹如山泉，汩汩滔滔。尤为令人惊讶的是，他九秩高龄，《易经》、《大学》、《中庸》、《金刚经》中的原文，即兴成诵，我问吴老什么时候开始学易，他说是近十年发生兴趣的。孔子“五十而学易”，自我感叹云：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而篇》）。吴老学《易》时，已近八十遐龄，我想：难道他八十始学《易》还能像儿时那样背诵？实在不可思议。

    令我惊叹不已的，还是他对《易经》和围棋的思辨和卓见。围棋，我仅仅是爱好而已，不敢多说。而对于《易经》，我从少年时代便开始接触，近十几年来又发心专工，2002年为年轻人讲完六十四卦，录音整理成《易经的智慧》，出版后，立即得到海内外专家、读者的一致认可。近几年来，不但阅读了大量的易学论文，而且多次参加国际、国内有关易学研讨会，见闻不可谓不广，但听吴老论《易》，却使我有发聋振聩之感，深感他的理解有许多独特、超越之处。短短32分钟的畅谈，如果展开来，即使几万言、十万言，依然“书不尽言，言不尽意。”正如他自己说的：“解说不出来，解说不出来。”也正如禅宗大德们所说的：“不可说，不可说。”

（三）

    这里，我只想浅谈一点感受：吴老的境界非是常人所能仰止的。告辞吴老走出昆仑饭店，王振华社长连说：“恍若梦中，恍若梦中”，我们都有同感。这种如梦如幻的感觉源于一种强烈的反差。吴老的境界与他为人的平实形成了反差，吴老的年龄与他的童心形成了反差，吴老如话家常的谈“棋”论“易”与我们如听“天书”形成了反差。我们在梦中，吴老不在梦中。《金刚经》有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”有为法只在“阴阳不测”之中，棋局的变化只在胜负不测之中，亦在围棋规则之中。而规则是为胜负所设，无规则便无以判胜负。吴老说“自然（棋局）没有人为的规则，没有边界。无为的宇宙没有这个，人为的有规则啊！”所以，持此有为法，弈前、弈中、弈后，都在不确定因素的包裹之中，即使大胜、狂胜、连胜之后，谁能超脱胜负，谁能超出梦幻的境界？唯有吴老，他说：“围棋重要不在胜负，这个东西是天生神物……”他在《中的精神》一书中说得更妙：“从拿起棋子开始的80年来，我从来不把围棋当做胜负来考虑。无论输赢，只要下出了最善的一手，那就是成功的一局。”

    我在恭赠吴老那本《易经的智慧》的扉页上写道：“请吴老泰斗赐正，泰者，太也，太极也；斗者，北斗星也。”吴老站起身说：“对《易经》我不敢说是专家，更不能称泰斗。”我说：“您的围棋境界高。”他说：“呃，围棋，行。”吴老的棋道和易学，皆卓然大家。他的奉献在世界围棋史和易学史上，都将是厚重的一笔。

     吴老在《中的精神》“自序”中说：“能够再接近真理哪怕只是一步，我希望自己能活到100岁。为了完成我的围棋使命以及希望通过围棋实现国际间友好的愿望，我要求自己夜以继日地努力完成。”在告辞吴老时，从他烱烱有神的目光中，我突然感到一种责任，作为一名围棋爱好者，一名易经学者，应该为吴老做点什么，我想：争取早日把吴老这次谈“棋”论“易”的话题，一一整理，奉献给读者吧！这里再次对杨佑家先生，牛力力女士表示感谢！

来源:新浪体育

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      附：吴清源谈《易经》

玩易斋主人整理

      吴清源（1914—2014年），原名吴泉，是世界围棋革命的推动者与实践者，有“棋圣”之称。

     1914年6月12日（农历五月十九日）出生于中国福建省福州市的名门望族，后举家迁居北京。早年即在围棋上表现出过人的天分，有“围棋神童”之誉。11岁时成为北洋军阀段祺瑞门下棋客，时常出入北京中央公园（现中山公园）来今雨轩棋席。14岁东渡日本，开始职业棋手生涯。1933年，年仅19岁的吴清源运用自创的“新布局”对阵本因坊秀哉名人，翻开了围棋史上崭新的一页。

      1936年，加入日本国籍。自1939年至1956年，在十番棋擂台击败了同时代所有超一流棋手，令当时日本棋坛所有顶尖人物全部降级，创造了围棋界的“吴清源时代”，被誉为“昭和棋圣”。

     在围棋理论上，提出了新布局思想以及以大雪崩内拐为代表的吴清源定式。晚年将主要精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上，更以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪围棋——六合之棋，升华围棋的艺术性，揭示了围棋的高远境界和沧桑正道。

    2014年11月30日（农历十月初九日） ，吴清源在日本神奈川县小田原市内去世。

     上文曾提到，“吴老学《易》时，已近八十遐龄”，此恐有误。2013年，吴清源出版了自传《中的精神》，其中谈到他小的时候就学习《易经》了。我搜索了一下，在这个回忆录中，其中直接谈到《易经》的文字就不下9处，很多体会非一般泛泛然了解《易经》的人所能谈得出来。今特此梳理如下，大家或许可以由此一窥吴氏的易道观。

      “清朝时代，有科举中考的制度。父亲也是学四书五经长大的。《大学》《论语》《孟子》《中庸》为四书，《易经》《诗经》《书经》《礼记》《春秋》是五经。这些都是儒教的经典。　　

      我出生的时候，科举制度已经被取消了。尽管如此，父亲还是很早就为我们请了家庭教师，教我们兄弟读四书五经。当时我还只有虚岁5岁。”

      “1952年第一次见到蒋介石的时候，他穿着军服，给人很可怕的印象。但这次却完全不同，像一位和蔼的老爷爷。　　

       他的名字‘介石’是取自易经中‘介于石，不终日，贞吉’的句子吧。‘介石’一般被理解为像石头一般坚硬，带有顽固的意思。”

      “20世纪领导围棋发展的是日本，它也一直是世界最强国。但从10年前开始，中国、韩国日益强大，日本已经失去了‘第一’的位置。　　

      中国的古籍《易经》里有这么一段话：‘一阳来复，复见天心。’ （引者注：此句或有误。复卦《彖传》原文为：“复，其见天地之心乎？”）所谓‘一阳来复’用的是阴阳的思考方法，意思是到达了阴之极后马上又会生变出阳。所以在中国，有一天叫‘冬至’，冬天结束开始向春天过渡的一天，那一天是节日，大家都祈祷庆祝，希望一阳来复。　　

      就是说，像季节轮回那样，世界也是盛衰轮回，一旦衰之极也会复苏回来，这是自然的形态。如此想的话，到底哪个国家是围棋最强国并不是一个大问题，重要的是要有互爱互让的精神，相互帮助，也就是国际友好。

　　再说得远一点，《易经》中还有这样的一段话：‘易穷则变，变则通，通则久’。日文中也有类似的表达，有一句话叫‘穷则通’，但它把其中最重要的‘变’字给漏了。为了‘通’，‘变’才是最重要的，这是中国的古籍告诉我们的。

　　人生，或是世上的任何东西，都是适合于这句话的。”

      “棋盘的中心‘天元’，在中国被称为‘太极’。用《易经》里的话说，就是从无生有的最原始的一点。第一手下天元的棋手里，有江户时代的安井算哲。他和本因坊道策下过争棋，决一雌雄，争夺名人棋所。算哲的秘密武器就是第一手下天元。

　　但是，那盘棋算哲输了。之后，他就再也没有摸围棋，而是改行埋头于历书的研究。他创作的日历，就是有名的‘贞享历’。他被委任为江户幕府的第一任‘天文方’，把自己的名字安井算哲改成了涉川春海。

　　围棋和易经以及天文有着很深的关联。我从没有把围棋当成胜负去看待。当然，围棋是争胜负的竞技项目，但我觉得不能忘记围棋最开始是来自于阴阳思想的。

　　阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和，所以围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下——这就是‘六合之棋’。”

      “中国古籍《易经》里，就写着‘天地之大德曰生’。意思是说：‘天地最伟大的德是创造了万物’。也就是说神为了万物而创造了一切。无论是粮食，还是石油，神为了人类的生存给了我们充分的这一切。但问题是人类的想法是要独占所有一切。所以战争爆发了。

　　我的理想是‘中和’。在古代的中国，中和也是最被提倡的一个理念。中国字是‘中和’。所谓‘中’，在阴阳思想中，既不是阴也不是阳，应该是无形的东西。无形的‘中’，成形的时候表现出来的就是‘和’。所谓‘道’，这也是法则，是无形的。成形时候的表现形式就是‘德’。

　　......我认为，在围棋上中和棋盘上棋子的效率的一手即为最佳着手。围棋的理想也是中和。另一方面，即使人生，也要考虑技术和哲学的中和。追求'21世纪围棋'就是为了推进围棋的进步。但是，创造围棋进步的是安定的精神动力。我自己，是由中国的古籍支持着我。”

      “当然，要达到‘中’的境界，并非易事。这需要精神上的修养。所以，我一直很重视信仰。从5岁(虚岁)开始，我就学习《大学》、《中庸》等四书五经，至今我仍然坚持每天研究《易经》。”

      “伪‘满洲国’的第一任国务总理由我的同乡郑孝胥先生担任。他是清朝的遗臣，是汉学家、画家，同时还是溥仪的老师。我受到郑先生的招待，有机会和他说了几句话。我记得先生对我说：‘任何事物都是自然的。’对这句话我很有感触，一直记在心上。我觉得这其实就是《易经》中所说的阴阳的中和。”

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