【周易90秒】“至诚如神”——再谈“耳诚”“目诚”

孙教授 陪你学《周易》第 215天 

I 太谷派的“耳诚”“目诚”之说，其实内容很丰富。这次再申论之。

II 首先，“耳诚”“目诚”当然和“心诚”不能分。我们知道，《中庸》最讲“诚”，如说“不诚无物”“至诚如神”等等。这些都是讲的“心诚”。但“心诚”必得落实到视听言动上，那就是“耳诚”“目诚”，甚至“语诚”“体诚”了。

III 从消极的意义上讲，所谓“耳诚”“目诚”，就是孔子教导颜回的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）为什么要这样呢？《道德经》讲“五色令人目盲，五音令人耳聋”，如果你不能真诚地对待外物，它们就会反噬于你，结果会是很可怕的。南怀瑾先生讲的“看花”“看风景”的例子，就有此意。司马光教育自己的弟子，也说过“诚自不妄语始”（《宋史·刘安世传》）的话。

而从积极的方面的讲呢，所谓“耳诚”“目诚”，就是一种养生以及修身的功夫了。《中庸》云：“唯天下至诚为能化”，“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”一个人倘能做到“耳诚”“目诚”“语诚”“体诚”，则何事不成？司马光的弟子刘安世“自不妄语始”，而“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利”（《宋史·刘安世传》），后终成大器。

IV 当然，太谷学派还推崇“闻见见闻”的“圆通”境界，那好像是走向神秘主义了，但仔细想想《中庸》推崇的“化”的境界，是不是和这个也有些相似呢？

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孫福萬：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

国际易学联合会学术部副部长

《论语易解》作者

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