【周易90秒】班固与《易经》

孙教授 陪你学《周易》第 239天 

I 班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。东汉著名史学家，与司马迁并称“班马”。其修撰的《汉书》，是我国著名“前四史”之一。这里要说的是，班固或许不算易学家，他并没有专门的易学著作问世，但他却对于历史上“《易》的尊崇地位的确立”，是“立了功”的（吴怀祺《易学与史学》P55）。

II 首先，在班固之前，《易》在“六经”（又称“六艺”）中的地位并不突出，但班固的《艺文志》却第一次将《易》放在了“六经”的首位。班固明确说：

“六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原（源）。故曰:‘《易》不可见，则乾坤或几乎息矣’，言与天地为终始也。”

即公开声称，其他五经均以《易》“为之源”，《易》之理贯穿天地宇宙之终始。

III 其次，在进而论述诸子与六经的关系时，班固还指出，诸子是六经的“支”与“流裔”。原话是这样说的：“今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其所归，亦六经之支与流裔。”这样，结合上边的观点，六经为诸子之源，而《易》又为五经之源，那么自然《易》就成了诸子之源了。的确如此，通观班固对诸子典籍的评论，他是经常引用《周易》来进行解说的。

IV 最后，还需指出，易学对班固的史学也产生了重要影响。吴怀祺先生认为，这表现在两个方面，“一是以《易》来解说历史，二是在论说学术史的渊源流变中，显示出的易学的通变思想。”（《易学与史学》P59）

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孫福萬：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

国际易学联合会学术部副部长

《论语易解》作者

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