【周易90秒+40】李泽厚的“情本体”与伏羲的“类万物之情”

孙教授 陪你学《周易》第 495天

I 我们知道，李泽厚晚年最得意的，就是他提出的“情本体”理论。这里的“本体”，当然不是西方哲学意义上的、与“现象”相对立的那个“本体”，而只是中国哲学意义上的“本根”“根本”“最后实在”的意思。而“所谓‘情本体’，就是以‘情’为人生的最后实在。”（《关于情本体（2004）》）

II 在李泽厚看来，中国典籍中的“‘逝者如斯乎（夫）’、‘汝安乎’（孔子）、‘道始于情”（郭店）、‘恻隐之心’（孟子），都将‘情’作为某种根本或出发点。此‘情’是情感，也是情境。”（同上）

其实，《周易·系辞传》在讲到伏羲“始作八卦”时，也曾说过：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其中“类万物之情”中的“情”，窃以为和李泽厚这里所强调的“情”，应该相通。

III 请注意李泽厚对“情”的两种涵义的界定，一方面它是“情感”，另方面它还是“情境”。在《论语今读》中，李泽厚曾指出，前汉时期的“情”多指“事实、真实、情况”，而非情感，并进而说：“但由‘实体’‘本质’‘真理’‘情况’之‘情’转而为情感、感受、感情之‘情’，意义更大。”伏羲通过“八卦”来“类万物之情”，这里的“情”，肯定还是以“情境”为主，但同时应该也是包含了“情感”在内的。

IV 有意思的是，《易传》还有三处谈到“万物之情”（即咸、恒、萃三卦之《彖传》），又讲“天地之情”（大壮卦《彖传》），“圣人之情”“吉凶以情迁”“情伪相感而利害生”（《系辞传》），以及“六爻发挥，旁通情也”（《文言传》）等等，这些“情”字的具体涵义究竟为何，那是很耐人寻味的。

---

推荐链接：

---

孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

---

（长按二维码，关注玩易斋）