【周易90秒×2】毛泽东：“君子当存慈悲之心以救小人！”

孙教授 陪你学《周易》第 546天

I 关于“君子”和“小人”的论述，《论语》和《周易》等先秦经典中有很多，两者起初并无道德涵义，仅指社会地位之高低，后来人们讲的“小人”，大多也和老百姓同义。有意思的是，毛泽东早年对儒家经典非常热衷，对“君子”和“小人”也有不少讨论。

II 比如1917年8月23日，在致黎锦煕的一封信中，毛泽东说：

“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。……若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”（《毛泽东早期文稿》P75-76,湖南出版社2013年版）

这种思想，和《周易》解卦讲的“君子维有解，吉，有孚于小人”很相似。因为所谓“有孚于小人”者，就是君子要“在小人面前建立信心，从而影响小人，慢慢征服小人”也。（《毓鋆说易经》P1146）

III 那到底什么是“君子”和“小人”呢？在同一封信此前的一段文字中，毛泽东曾对“圣人”“贤人”“愚人”有过一番论述，细思其意，所谓“圣人”“贤人”即君子也，“愚人”即小人也。

对此毛泽东是这样说的：“圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人复起，不易吾言’。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大本而已。”（同上，P 74）

这种观点，和《论语》讲的“君子务本”，《周易》讲的“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”等等，亦相通。

IV 那毛泽东早年主张“君子当存慈悲之心以救小人”这种思想，是不是对其后来的思想发展就没有产生任何影响呢？恐怕未必。比如，在新的话语体系中虽然“君子”“小人”之说不再出现，但中国共产党人提倡的“全心全意为人民服务”的思想与此是不是很相似呢？另外，那种为毛泽东所期待的“天下皆为圣贤，而无凡愚”的“太平世”，是不是也和未来的共产主义社会很相似呢？

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

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