孙教授 陪你学《周易》第 645天
I 老话说：“人生除死无大事。”《周易》作为中国人的人生宝典，不可能不涉及“死”的问题。查《周易》古经，其中起码有两处就直接谈到了“死“。II 一处是离卦九四：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”《小象》曰：“突如其来如，无所容也。”其中“突”古文作“𠫓”，《说文》解释此字说：“不顺忽出也。从到（倒）子。《易》曰：‘突如其来如。’不孝子突出，不容于内也。” “如”为形容词词尾，义同“然”。所以这句话的意思就是：“忤逆的子孙生了出来，烧死，扔掉。”（参见马恒君《<周易>全文注释本》P232，华夏出版社2017年版）不孝之子，当然无所容于天地之间啊。III 一处是豫卦六五：“贞疾，恒不死。”《小象》曰：“六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。”“贞疾”，简单来说，就是正在生病。但一个人正在生病，为什么反而“恒不死”呢？因为豫卦之“豫”本为“安逸”“享乐”之意，今“六五居尊宜豫，而受制于四，心有病焉……然因疾则戒损其骄淫，而益其畏慎，生于忧患，故‘恒不死’。”（刘沅《周易恒解》）刘沅讲得有理！孟子有云：“生于忧患，死于安乐。”正此之谓也。IV 由此可见，《周易》讲“死”，乃是主要从道德层面上讲的，即不孝之子必死无疑，而常怀忧患者可得“恒不死”。圣人之教，言犹在耳，吾辈读之，能不慎乎？
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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