人山人海！山坡上都挤满了！直击昭关大型实景演出现场
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人山人海！都在观看这场大型实景演出
自古以来、我们中国人就把仲夏的第一个午日即农历五月初五定为端午节。两千多年来，过端午节已成为我们中国人的传统习惯，成为中国人一个充满欢乐的隆重节日。由于我国地域辽阔、民族众多，关于端午节，各地流传着许多传说故事和不尽相同的习俗风情。
吴头楚尾、长江两岸关于端午节的三种由来：一是歌颂诗人屈原爱国之忠心，二是赞美少女曹娥投江救父之孝举，三是纪念春秋名将伍子胥之大义。这三种关于端午节的不同由来，概括起来就是屈原的忠、曹娥的孝、伍子胥的义，而这“忠、孝、义”，正是我们中华民族代代相传的传统美德。
歌舞《说端午》拉开了整场演出的帷幕！
在激昂的锣鼓声中，舞龙、舞狮开始进场，载歌载舞中歌舞《说端午》向我们讲述了端午的故事。下面我们看几个瞬间，感受一下现场的气氛。
娃娃们是不是很可爱啊？
在每个中国人的心里，都把端午和屈原紧紧联系在一起。
两千二百多年前，秦军破楚，面对国破家亡，曾力主富国強兵、联齐抗秦而遭奸侫陷害的屈原，心如刀割。他于五月五日写下绝笔之作《怀沙》后，抱石投身汨罗江而亡。屈原以他自己的生命，谱写了一曲壮丽的忠君爱国的乐章，赢得了楚国百姓的世代敬仰。得知屈原以死殉国消息，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边划船寻觅，并包粽子投江喂鱼，借以保护屈原。以后每年的端午节，就有了龙舟竞渡，吃粽子，喝雄黄酒等等习俗。
情景诗朗诵《汨罗殇》就为大家讲述了这样的故事。
情景诗朗诵《汨罗殇》，为我们娓娓讲述了屈原故国难报、一腔热血愤懑难泄，最终投江殉国的壮烈故事。
在古代、端午节时人们常用雄黄泡制雄黄酒飲用，并用雄黄酒喷洒墙壁、门窗、床下等地方，还用雄黄酒涂抹在孩童的耳鼻、额头、肚脐、手足心等处，都是为了驱毒虫、辟邪气、祈求家人平安度夏。
时至今日，有些地方还有不少人们在端午节这一天，将青翠的艾草悬挂门头，将泡制的雄黄酒喷洒庭院、涂抹在孩子们的身上。
这些流传至今的节日习俗，是我们中华传统文化的宝贵财富，我们有责任、有义务去保护、去传承。
群舞《雄黄乐》，一群喝了雄黄酒的汉子们正在狂放的舞动。
东汉年间，有一个孝女曹娥的传说故事流传至今。曹娥的父亲是位负责祭祀的地方官员，在一次迎潮神时不幸掉入江中，溺水而亡，数日不见其尸首。14岁的曹娥昼夜沿江寻父，十七日未果，嗓哑泪干的曹娥于五月五日投江，五天后曹娥抱出父尸而归，就此传为神话在民间流传。后人为纪念曹娥大孝之举，将她投江之日的五月五日作为纪念曹娥之日，端午节纪念曹娥在江浙一带蔚然成风。
含弓戏表演《曹娥泪》
我县独有、安徽首批非物质文化遗产的含弓戏演绎了曹娥的故事。
在民间每逢端午节前，还有个绣制香囊的习俗。
香囊是用五彩丝线绣制或是用碎布块拼缝而成。内可装各色香料，佩在胸前、挂于腰间，香气扑鼻。古时人们佩戴香包既为了防病健身，还有象征鸟语花香、家庭和睦、万事顺达之意。
端午节前，给老人赠个香囊，祝愿长寿健康；给孩子佩个香囊，寓意前程似锦；给朋友送个香囊，表达情意绵长。
含山民歌《秀香囊》
含山民歌是国家级非物质文化遗产巢湖民歌的重要组成部分，具有浓郁的生活气息和地域风味。
春秋时期曾经上演过“伍子胥过昭关，一夜急白须发”的传奇故事，伍子胥和昭关双双名垂青史，可谓家喻户晓、妇孺皆知。“蒙混过关”、“一诺千金”这两个成语，就来源于伍子胥过昭关的故事。
时至今日，从昭关开始，一直到伍子胥铁骑所至的广袤的吴楚沿江和太湖流域，人们都会在端午节包粽子、划龙船纪念伍子胥，并代代相传。
我县还将伍子胥当年过昭关所走的那条小路，建成了今天游人如炽的“伍子胥古道”，走古道忆往昔、追古抚今。
戏曲情景剧《昭关情》
龙，是中华民族的图腾。数千年来，龙的形象已渗透到中国社会的各个层面,成为中国文化的象征、中华民族的象征。
对我们每一个含山人来说，龙，更是一种骄傲，更有一种特别亲近的情感。因为在我们含山吐露“中华文明曙光”的凌家滩遗址上，出土了5300年前的一支圆雕玉龙，被誉为“中华第一玉龙”。
与含山的凌家滩玉龙轰动考古界相映成趣的是，端午划龙舟，是含山世代沿袭的一项端午习俗。
欢乐的人们唱和着龙舟号子，为竞渡的龙舟摇旗呐喊、擂鼓助威，大家共同抒发团结一心、力爭上游、永不服输的情怀。
没有看到直播的小伙伴也不要遗憾
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摄影记者：程千俊 贺强
编辑：蔡雅琴
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