书叠青山 灯如红豆:于右任 林散之的书法艺术

旷代双清——于右任林散之书法艺术

陆衡 范樵父 编著

《旷代双清——于右任林散之书法艺术》一书由陆衡、范樵父编著，于右任林散之是近现代近三百年公认的两大“草圣”，在草书创作上开启了近现代草书新风貌，于、林二老皆在草书一体上做出了不可磨灭的历史贡献。两位作者浸沉于右任、沈尹默、林散之先生书法多年，且邀请多位专家、学者，如何应辉、吴振峰、赵熊、张红春等，探寻两位草圣的经历、学问、思想、情怀、品格、造诣和精神，整理成文，以启发书法之研究，具有重要的学术价值。

三百年来两草圣——纪念于右任先生诞生140周年暨林散之先生诞辰120周年座谈录-（节选）

赵熊，陕西省书法家协会名誉主席，终南印社名誉社长，中国艺术研究院篆刻院研究员。

陆衡，江苏省国画院国家一级美术师，东南大学硕士生导师，林散之、傅抱石研究学者。

乔健，著名书画、文房鉴赏家，于右任书法鉴定专家。

范樵父，中国散文学会会员，陕西省书法家协会理事，林散之、于右任书法研究学者。

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赵熊：于右任、林散之两位先生，都是历经晚清、民国、当代的学人，20世纪的书法巨匠，两位先生又都被当代尊为“草圣”。2018年是林先生诞辰120周年。2019年是于先生诞辰140周年。按照南北地域划分，于、林先生分别代表了南、北书法的近现代高峰。站在书法史上来看，两位先生也称得上是品格高尚、学养深厚、敢于创新、开宗立派的大家。我们今天回忆、探讨、感念一下两位先生的人生历程、品格学术，算是对二老的纪念。

丨日本书法名家青山杉雨书赠林老“草圣遗法在此翁”

陆衡：于右任的研究，我只是皮毛而已，就不多谈，我先主要说说林散之。我也算是最早研究林老的人之一。1980年我在南京师范大学中文系上学，有幸和林散之、萧娴等先生有交往，可以说是如沐春风，80年代末期开始研究林老。为什么选择研究林老，是基于这样的认识：文化是根，书画只是枝叶而已。林老是榜样，具有标杆作用。对他的研究和弘扬，或可正本清源。我说的文化，不仅仅是指文化知识，更重要的是，知识分子是社会的良心，是人类基本价值的维护者，除了致力于自己的专业之外，还要深切地关心家国、社会以至于全人类的一切公共利益。这是西方对知识分子的定义，与中国古代“士”的概念相似。林老符合这样的定义。他不仅仅是在书法上有高度，更重要的是，他是真正的知识分子。他受到儒家文化的影响，具有儒家精神。在青年时代想投笔从戎，家乡水灾，他挺身而出，在建国初期担任江浦县副县长时，也是鞠躬尽瘁。国家的命运，他是一直非常关心的。政治在其书法中有很强的体现。林老说过，学问要为现代服务，为社会服务，书法也是这样。所以林老 1976年10月前和10月后的书法有很大的变化（1976年10月是很重要的时间节点，具体不多谈）。例如在80年代大兴安岭森林大火，林老知道消息后，忧心忡忡，他想做点贡献，但是说实话他老人家没钱，他问组织：“魏老（魏紫熙）捐了一万元，我要写多少幅字够得上这个数？”旁边人都劝他，你年龄大了，也不用多写，写点就可以了。林老写了几十幅才肯罢休。林老还有个特点是既出世又入世，不俗即仙骨、多情乃佛心。钱松嵒说林老是长眉罗汉。林老心慈面善，心非常善。例如，在1949年前，他家种了很多树，夜里有人去偷他的树，他知道后，非但不责备，反而说你们需要就拿去吧。还有，在江浦县做副县长时，开始他分管福利，有人提出补助申请，申请上说得可怜，他就批准。这样财政受不了，县上的钱不够用了，提出抗议。后来1957年有人在他的办公室大门口贴大字报，写了对联。一面写“阿弥陀佛”，一面写“有求必应”。虽然是大字报，却正好说明林老确实是阿弥陀佛，有一颗菩萨心肠。

丨于右任先生作书

赵熊：听了陆兄的高谈，我们很惭愧，他对林老的研究，他求教过林老，在这一点上，我们很遗憾，我们没有机会亲身接触到于老。对于于老的认识，我们只能说从听到、看到的史料上去研究，谈不到陆兄对林老这么翔实的细节，我们只能空洞地谈谈。于老他在人生过程中，是和林老有区别，他更接近于传统的文人书法家的状况，他本身是高官，一直在做官，从于老的书法上，我们能看得出来，他有中国几千年中文人的家国情怀、济世情怀，士子文人具有的报效国家、报效民族的情结。在这点上，由于时代的关系，于老比他前代的很多书法家，表现得更为强烈。我们学习研究于老的书法，这点是很重要的切入点，他的历史经历，他参加过前清考试、参加过同盟会、参加过辛亥革命，一路走过来，在改变中国历史的大背景下，他来关照书法艺术，和我们一般人站在一个小的格局里就鞋子论鞋子，就艺术说艺术，不是一回事。于老的书法里有很宽阔的胸怀，于老是站在民族的立场上说艺术。林老的世界观深受黄宾虹先生影响，也有宽博的格局，表现在笔下，就会有脱俗的气象。

丨林散之先生与学生

乔健：于老、林老都是历经晚清、民国、中华人民共和国的士人。草书艺术，自王铎后三百年来基本沉寂。其主要原因是有清一朝的政治气候氛围冷峻，虽然有康、乾倡导的儒家正统文化修复，但整个清代的文化氛围是严而谨，书画以追求古风为佳，士夫文人精神不自由，在创作上也不敢尝试创新。于老、林老处在一个变革、动荡的时代，风云变幻，各种思想冲击，人的精神相对自由。中国历代的草书大师，汉代张芝，唐代的张旭、怀素，宋代的黄庭坚，都处在文化环境比较宽松的时代。于老、林老都有知识分子的强烈的济世情怀，虽然差了十九年，但都经历了变革时代国运的影响、冲击和磨砺。于老是忠诚的爱国者，早期的同盟会员，参加了反清、反帝制、反分裂的革命活动，书法是于老一生的苦修和聊以排郁的爱好。在于老八十六年的不平凡命运中，逐步形成了旷荡、旷放、光明磊落的胸襟，加之于老长期演习北碑，发之笔下，就形成了中锋行笔严正扁方，浑朴拙厚、如锥画沙的浩然雄强之气象。就书法路径而言，于老是大而化之，林老是化而大之。

范樵父：是的，于老、林老都有深切的家国情怀和济世情怀。深切的家国情怀寄托于翰墨丹青，才形成了不朽于世的正大气象。于老身上有强烈的民族大义，他本身就参与了辛亥革命和反帝制的护国运动、北伐，赞成团结抗日，赞成国共合作。于老在《满江红》一阕中写道：“看马前开遍自由花，天散香。把百年深痛，付太平洋。”晚年有诗“独立精神未有伤，天风吹动太平洋。更来太武山头望，雨湿神州望故乡”，都有强烈的爱国情怀。林老师从黄宾虹先生，一生受黄老影响至深，黄老本身就是一位有革命实践的反清志士。林老一生，虽然因为历史局限没有直接参加过爱国运动，但从林老大量的诗作中，我们可以看到他忧国忧民，牵挂国家、人民命运的诗作。于、林二老都有超越自身命运的宏大的格局和宽阔的视野，都常常以历史的角度看待当世国家的命运，看待中华文化，看待书法，并试图以书法一艺提振民族自强自立意识。所以在20世纪的百年中，除了吴昌硕外，在学养、品格、书法艺术的格调上，于、林二老堪可作为开宗立派的大师。高韵深情，坚质浩气，碑帖交融，也便有了于、林二老的南北绝唱，成为里程碑式的一代书法巨擘。

林散之（1898.11.20—1989.12.6），名霖，又名以霖，字散之。安徽和县乌江镇人，生于江苏江浦。1930年至1931年，于上海入室师从黄宾虹先生。1934年，师造化作万里游。中华人民共和国成立初，林散之当选安徽省第一届人民大会代表，曾任江浦县农田委员会副主任、江浦县副县长。60年代初入江苏省国画院任专职画师。曾为江苏省书法家协会名誉主席。1972年中日书法交流时大名天下，赵朴初、启功先生称其诗、书、画“当代三绝”，被誉为“当代草圣”。

丨叠石酒旗 对联

  丨生天成佛 条幅、多情 条幅、美延年 条幅、大吉祥 条幅（自左至右）

丨书叠灯如 对联

于右任（1879.4.11—1964.11.10），陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。于右任先生是早期同盟会成员，是具有广泛影响的国民党元老和爱国诗人，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学 ) 的创办人，被誉为“一代草圣”。

丨《谒黄花岗诗》中堂

丨绣虎腾蛟 对联

丨为国作民 对联

丨良玉吉金 对联

丨无私不役 联

丨孙中山先生文摘 条幅

丨陆游诗 中堂

丨桐始华 横幅

丨岂无不复 对联

丨苏轼诗 条幅

目录

清风入户牖 尹树人

关学思想与百年巨匠于右任 范樵父

旷代名士林散之 陆衡

三百年来两草圣——纪念于右任先生诞辰140周年暨林散之先生诞辰120周年 座谈录一

为天地立心——三百年来两草圣 纪念于右任先生诞辰140周年暨林散之先生诞辰120周年 座谈录二

为往圣继绝学——三百年来两草圣 纪念于右任先生诞辰140周年暨林散之先生诞辰120周年 座谈录三

秋水满池花满座——纪念于右任先生诞辰140周年暨林散之先生诞辰120周年•何应辉先生专访

从杜度到林散之——中国书法史上的林散之 范樵父

静夜提灯 枯木复春——林散之先生书法艺术散谈 陆衡

于右任年表

林散之年表

旷代双清——于右任林散之书法艺术

陆衡 范樵父 编著

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