“千禧年”与“上帝的国”

Original 何奇伟被释放的乌戈利诺 2020-10-11

上帝的国（Kingdom of God），即天国（Kingdom of Heaven），已经借着耶稣基督的第一次降临于世而降临。这国度借着福音的传讲而拓展，这国度的君王——耶稣基督——借着在人心中作王掌权而统治着祂的国。

关于“千禧年”

“千禧年”一词产生于新约圣经《启示录》20章的“一千年”。千禧年指的是一个时期，在这一时期里，基督在世上掌权。“一千”一词，其代表的意义远大过‍实际字面的数目。一千是十的立方倍数，其富含深度和广度，预表“完完全全”，这一预表的数目在《启示录》中被使徒约翰使用过多次，表达魔鬼撒旦在上帝所定的“完全时限”中受捆绑。

无千禧年主义（Amillennialism）最合乎圣经，认为“千禧”是一个象征（symbolic），“千禧年”是象征数字，“一千年”仅为一种“启示文学”的寓意修辞手法，象征“一段长时间”（参考：《诗篇》90:4；《彼得后书》3:8），它指基督升天后至基督再临之间的整段时期。它是现今世代的象征，即“新约教会时期”。基督第一次来临就捆绑了撒旦（《马太福音》12:28—29；《马可福音》3:27；《路加福音》11:20—22），带来了千禧年，撒旦的权势已被限制，教会对福音的宣讲已不受拦阻（《路加福音》10:17—20；《歌罗西书》2:15），然后基督将会再来。这也是古教父奥古斯丁、16世纪宗教改革家马丁·路德牧师和约翰·加尔文牧师的立场。

比较各种“千禧年”教导

传统的福音派基督教（Evangelical Protestant）认为，“千禧年国度”并不是属地的、政治性的、按字义解释的国度。“千禧年”并非完全是将来的，乃是已经开始了，且继续在生长、进展中。教会就是上帝的国度，新约的教会已经完全取代了旧约时期的“以色列”（血缘的犹太民族），上帝给旧约“以色列国”的一切应许已由新约教会承受、在新约教会中应验，并在“新天新地”里完全。“千禧年”已经实现，教会就是国度，基督正在藉着祂的圣道而掌王权统治世界。撒旦虽然还未被完全打败，但已被捆缚，教会亦正在胜过罪及撒旦，千禧年之境界完全可在教会中找到。

长老宗圣祖约翰·诺克斯牧师在1560年写的《苏格兰人信条》（Scots’ Confession）5章〈论教会之存续、生长与保守〉中，基本上是按圣约神学（Covenant theology），把恩约百姓（Covenant people）从亚当到基督的救赎历史简要记叙了一遍。对改革宗信徒而言，诚然，教会即国度。

《苏格兰人信条》，1560年

《威斯敏斯特信条》25章〈论教会〉第2段写道：

“有形教会……由全世界一切承认真信仰的人所组成（《哥林多前书》1:2；12:12—13）……；这教会是主耶稣基督的国度（《马太福音》13:47；《路加福音》1:32—33；《歌罗西书》1:13）、上帝的家（《以弗所书》2:19）。按照常例，此教会之外，别无拯救（《使徒行传》2:47）。”

新约教会时期就是“千禧年”时期

基督教末世论（Eschatology）中的所谓“已然而未然”（already but not yet），简单地说，就是：上帝的国度已经实现，却还未完全降临。基督已经荣耀地作王统治，却还未彻底毁灭世间一切罪恶。

“已然而未然”

所以，尽管作为重生的基督徒，我们已然经历到了得救的喜悦，我们却还盼望基督再来的那日，也就是末日审判之时，呼求：“主啊，愿你快来！”

基督徒在《罗马书》7:14—25经历到的个体挣扎，或许某种意义上就是末世论历史叙述在个人性的救恩论层面的具体表达。（Eschatological narrative pronounced in Soteriological realities.）

世间的情欲无法满足我们的心，现实的残酷一次又一次击垮我们，当我们面朝偶像下拜或是向物质享乐沉沦妥协时，世界给我们的报答从来都是愁苦。诚然，若这世界满足不了我们终极的渴求，我们必定是为了另一个国度而被创造出来。我们的国不属于这世界，也不建造在这世界，我们是上帝拣选得救的族类，我们是教会，在这地上荣耀上帝的名，且有着永生的盼望，直等基督的再来。