中国画的构图

郭世平，书画教育家。

师从刘炳森、吴未淳、王遐举等名家，书法传统功力深厚，擅长隶书。常以篆隶笔法入草，自成一体；势书则另辟蹊径，独具风格。国画传统功力深厚，并将书法用笔融合在山水的教学和创作当中，卓有成效。多年来致力于势书学研究和书画教育研究，并取得很大的成就，先后提出书法的“动静乐”与“书以致用、用心修炼、书画养德、书画育人”等观点。

现在的构图提法包括内容与形式、法则和结构、对比与调和、均衡、调性性、黑白灰等，这些说法都是从西画引进来的词汇，中国画关于类似提法的法则是，南朝谢赫讲的“经营位置”，另外还有章法的提法，再还有就是“式”与“样”的说法，对于“式”如高远式、平远式等，样则是指某家样，“样”其实也是创作的粉本。如齐白石做的案头功夫很扎实，他就有很多样式，也就是他在创作时接见了许多前人的样式，作为创作素材。他在年轻做木匠的时候见到好的刻花，就描下来，积累了许多花卉的样本，以至于，在他衰年变法的时候，就讲到了“大翻陈案”，经过他自己的提炼加工，最后能够达到“齐家样”。

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以上就是我们传统关于绘画构图的三个提法：一是经营位置，二是章法，三是样式。下面就着重讲这三个问题。

关于经营位置，《山水诀》（据传为王维做）里讲：

夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林枝须抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏……

我们从中可以看出，这些都是经验谈。通过以上文字，我们可以看出：一决非对景的经营位置的经验之谈，实际上是不依照现实的自然景观，从创作经验的角度给我们一个口诀，或者说是规律，说的是理法，所谓狂怪求理。也可以说是经营位置的诀窍。它没有对绘画作品的审美取向做任何评价，只是告诉我们各种物象如何安排更合理，很像一个工匠师傅在给自己徒弟讲授的口诀。所以有人怀疑不是王维写的原因也在与此。古人在讲经营位置的时候大致都是做类似之谈，而没有现在我们所说的构图的那套理论。古人在经营位置的时候主要是讲上下的位置、左右的位置、对角的位置。即所谓的占天式、占地式、中心式。在南宋时有“马半边，夏一角”之说。古人在将经营位置的时候，没有具体的指导方法，而是多用比兴的方法，比如将构图的关系和社会人际关系做比较。在画面的物象安排处理上，要讲究尊卑高下，主宾关系。和儒家君臣父子的社会伦理关系是一个道理。如《芥子园画谱》上面说的：“群山环抱，如君臣朝祭之势。主峰是君，群峰是臣，他没有告诉我画面如何安排，而是告诉我们一个道理，是一种比拟。

在文人画出现以前的绘画，重样式，重技巧，而文人画出现以后，尤其是元人，重笔墨迹象，重意境。

对于章法的理解，实际上古人认为，作画之法如同文章之法，讲究起承转合。即画面如同做文章一样。关于起承转合，我的老师吴镜丁先生就跟我讲过：石为起，树为承，路为转，峰为合。他讲的这个起承转合，很像S形的太极图的关系。起承转合的核心就是一个字——连。连成一种脉络，连成一种气韵。在中国传统文字很注重呼应关系，而在绘画里面也是如此，只有画面的物象互成呼应之势，才使的它们不孤立，而互成因果。绘画章法来自文章的文法，它从书法的章法里面也有很多的借鉴。在《书谱》中讲“一笔乃一字之规，一字乃终篇之准”。绘画也是如此，所以石涛的一画说：“行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微，意明笔透。腕不虚则画非是，画非则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷……我故曰：吾道一以贯之。”

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无论是文章之法还是绘画之法，都来自——道，道实际上是讲一种规律，所谓：一阴一阳谓之道。如太极图。阴阳相互交替，互为转换，互为因果，又是你中有我我中有你，但是又黑白分明。是对自然界的规律之说，也就是朴素的辩证法。

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要是对我们有用，我们都要借鉴和学习。现在地绘画功能和以往不一样了，古代绘画是供人把玩的，而现在基本上是视觉装饰，我们应对展览、出版等活动，使得我们必须面对客观存在地现实。当代人的生存状态完全不一样了，我们必须要面对当今的现实社会，当代绘画是可以从中西方绘画里面同时汲取营养，然后在作出立场的选择，选择适合自己的绘画方向。如果不研究西方绘画，很难创作出对当代有影响的作品，所以不可以偏废。

郭世平书画工作室

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