▲ 悠久的历史，给荆州留下了难以计数的珍贵文物，在风光旖旎的古城西北角，亭台、水榭、楼阁构成了一座中国古典式的园林，它收藏了荆州灿烂的历史，也收藏了一袭历久弥新的古楚文化。2008年北京奥运会期间，首都博物馆举办了“中国记忆——五千年文明瑰宝展”，这次临时展聚集了国内55座博物馆的169件镇馆之宝。就在这次星光熠熠的展览中，有一只特殊的展柜，总是受到目光的特殊关照。据说它是从德国进口的，采用了不会产生热量的光导纤维材料，周围还用竹帘包裹干燥剂加强保护。结束一天的展览之后，参观的人群刚刚离开展厅，工作人员就会用布将这只展柜整个覆盖起来。是一件什么样的特殊文物，会受到如此悉心的照料？原来，这件“娇贵”的国宝是来自湖北荆州博物馆的“对龙对凤纹浅黄绢面绵袍”。不过，这并非荆州博物馆选送的唯一展品.这次展览中，亮相的荆博“镇馆之宝”共8件，它们是：天星观一号墓出土的双头镇墓兽；天星观二号墓出土的漆羽人、凤鸟莲花豆和一套取暖用器铜篓、铜炉及铜漏铲；马山一号墓出土的对龙对凤纹浅黄绢面绵袍；高台汉墓出土的龙凤纹漆盘等。荆州博物馆，仅仅是一家地方博物馆，但却“明珠暗藏”，收藏了大量鲜为人知、独具研究价值的珍稀文物，北京的国宝盛会上仅仅是小露身手。
荆州，上古“九州”之一。在这一方辽阔的红色沃土上生生不息的，是楚人的先民。他们以“筚路蓝缕”的精神艰苦创业，在荆棘丛生、水泽遍布之地开创出了一片令世人艳羡的美丽家园。公元前7世纪，楚文王将楚国的国都迁到位于荆州腹地的郢都，从此，开始了“楚”这个南方最大的诸侯国长达400多年的昌盛史。▲ 荆州博物馆的多数珍贵藏品出自于荆州城外5公里的楚国郢都故址，是迄今为止我国规模最大、最密集的战国墓葬群之一。楚文王在这里坐拥江汉，“杯酒定两国”，娶了真正倾国的“桃花夫人”美人妫；楚成王在这里擎起凤凰大旗，谈笑间尽退中原“八国联军”的屡次寻衅；楚庄王在这里“一鸣惊人”“问鼎中原”，为华夏留下了诸多成语；楚威王在这里振翅起飞、翱翔楚天，横扫长江中下游、直达上海，神州半壁江山尽归楚，成就了东周第一大诸侯国的旷世辉煌……公元前278年，荆州又发生了一件大事。秦将白起率军攻陷郢都，史称“拔郢”——一个“拔”字，足以窥见郢都当时的繁华与壮观。然而，坚不可摧的郢都终究还是被摧毁了……楚国被迫两次迁都，但国力已大不如前，50年后，终为秦所灭。正因为荆州曾作为楚郢都400多年，博物馆13万件珍贵馆藏里的很大一部分都与对“郢都”这座大遗址不断被考古发掘有关，都与奇谲神秘的楚文化有关。越王剑：见证大楚国
湖北省博物馆藏着一件绝世宝贝——“越王勾践剑”，它一经出土就离开了荆州，但却与荆州博物馆的馆藏之宝——“越王剑”系列有着深深的渊源。
▲ 藤店一号楚墓出土“越王州句”铜剑。
据当时主持发掘的考古队长谭维四回忆，1965年出土这件中国历史上最富传奇色彩的兵刃的地方，乃是荆州江陵县望山1号楚墓。当他们在墓主人骨架的左侧，发现这柄装在黑色漆木剑盒内的青铜剑时，并未觉得有什么特别之处，可当剑从剑鞘中拔出来的那一瞬间，所有人都惊呆了：只见它寒光闪闪，锋利异常，剑身布满美丽的黑色菱形花纹。试之以纸，20余层一划而破，在地下深藏了两千余年，依然能“吹毛断发”。战国时代，以步骑战为主，剑是主要兵器，青铜剑因而大量生产。当时，南方各国以吴越的铸剑技术最高，越王之剑代表了铸剑的最高水准，但两千多年后，这些越王之剑却在楚地荆州大量出土。继“越王勾践剑”后，荆州江陵藤店1号楚墓又出土了“越王州句剑”。与“越王勾践剑”类似，剑身光亮而不锈蚀，剑身上都有双勾鸟篆浮雕铭文。“州句剑”的铭文释文是：“越王州勾自作用剑”，表明了剑主人的身份，乃是越王勾践之后的第四代越王，此剑出自楚墓，很可能是楚灭越后流入楚地的。专家在研究“越王勾践剑”在荆州出土的原因时，则提出“嫁妆说”和“战利品说”等。这把宝剑最终没有离开家乡，出土后就留在了荆州博物馆。
▲ 楚国鼎盛时期范围覆盖了整个长江中下游流域，几乎完全统一了中国南部。荆州博物馆古色古香的展厅中，设有一个专门的展厅，用来陈列以越王剑为代表的楚文化中的青铜器文物。这些历经岁月的洗礼而依然寒光闪烁的越王宝剑，见证了两千多年前古楚国兵吞四方的强大实力。
保存最好的千年软尸
在荆州博物馆的七大专题展中，有个“西汉古尸”展厅，“遂先生”就静静地躺于其中，而从他长眠于这片沃土开始算起，至今已有两千多年了。“遂先生”的发现曾震惊天下，也使荆州博物馆一下子出名起来。“遂先生”于公元前167年下葬，下葬的时候正值“文景之治”，所以他是西汉人，并非楚人，这座墓葬却还是带给我们很重要的关于楚文化的启示。1975年，荆州城外凤凰山168号汉墓被发掘，当人们小心谨慎地、一层一层打开那厚重的三重楠木棺椁的时候，终于在内棺中惊喜地发现了保存完好的他。考古学家是从古尸口中所衔的那枚汉白玉的印章得知他的名字的。出土的资料显示，“遂先生”是位官员，职衔相当于五大夫。▲ 出土于荆州城外凤凰山的西汉古尸，其年代之久远、保存之完好令世人震惊，甚至超过了长沙马王堆的西汉女尸，说明楚人已经掌握极为高超的防腐技术。我们看到的他带了很多家当：玉印1件，竹牍1件，石砚一套，笔筒1套，铜削刀1件，铜钱四铢半两……几乎囊括了日常生活的各个方面。最神奇的是，“遂先生”刚刚出土时，负责解剖的专家们惊讶地发现：他的四肢和全身关节都还可以活动自如，皮肤以及皮下软组织还具有弹性，身体的内脏依然完整，甚至连一侧的耳鼓膜都保存完好。众所周知，木乃伊是挖空了内脏，并将尸体内外填满香料才得以保存的古尸，是干的、僵硬的；像“遂先生”这样保留了完整内脏、历经两千多年不腐的柔软的湿尸，除了长沙马王堆的女尸“辛追女士”之外，在世界上几乎再也找不到类似的了。事实上，“遂先生”是迄今为止中国保存最完好、年代也最久远的软尸——连“辛追女士”都不及他。▲ “遂先生”出土时口衔的汉白玉印章图。
举世罕见的西汉古尸“遂先生”的出土，使得荆州博物馆似乎是在一夕之间，陡然进入了人们的视线。我们再来说说，“遂先生”的发现所带给人们的启示。虽然遂先生生活在西汉王朝，但我们却从其墓葬里发现，楚文化非但没有因王朝更迭而消亡，反而日益焕发出新的生机；中国的历史版图发生了巨变，但原住民的文化基因却并未因此而断绝，而是继续上演着一幕幕文化交融的春秋大戏。
在“遂先生”的墓室中，有许多漆木器。它们出土时依然色彩鲜亮、光洁如新，显示了楚人在漆器制造工艺上的高超技艺。不过，遂先生当年使用的漆器远不是最著名的，他毕竟只是一个职衔不高的五大夫。在荆州博物馆，像这样光彩照人的漆器数不胜数，其品种之全、数量之多，占据了全国同类文物总数的3/5以上。有人曾惊叹，国内又能有哪一家博物馆专辟一间展厅来展出古代漆器啊。而在“中国记忆”展中崭露头角的“漆羽人”被称为是荆州博物馆的“镇馆之宝”。
我们都知道漆树主要分布在南方，“漆”被称为“涂料之王”。据说古楚国的西部，原来生长着一眼望不到边的漆树林，称为“漆园”。一个漆园通常有几百名割漆工，每日割下漆来，用桶装了，供给朝廷和贵族去髹漆宫室、家具、兵仗和车辆，也与别国以物换物，用生漆换粮食、布匹、鱼盐之类的。楚国髹漆工匠们的制漆技艺精湛、程序复杂、工艺精细。尤其在战国时期，楚国制漆工艺飞跃发展，不仅数量多，用途广，工艺之发达更居世界之首。再来看这样一段历史记载：由于漆器的广泛流行，楚国甚至还专设了管理漆器生产的部门，楚人庄子就曾做过“漆园吏”，对此司马迁在《史记》里写得明白。至于崇尚逍遥的庄子在漆器的图案设计、工艺规程的制定和定色调色等方面做出了什么贡献，我们就只能根据荆州博物馆的漆器巨藏来作出推测了。荆州博物馆的研究员介绍说，她清楚地记得2000年那个春节的大年初六，忽然有江陵天星观附近的农民前来报告，有人正在那里进行盗墓活动。盗墓被制止以后，博物馆的考古人员就赶紧对这处墓葬（天星观2号墓）进行了抢救性挖掘。令人欣慰的是文物基本没有遭到破坏，还让两件漆器珍宝重见天日，这就是在“中国记忆”国宝大展中亮相的“漆羽人”和“凤鸟莲花豆”。巧合的是，另外一件送展的展品“双头镇墓兽”，是在天星观1号墓出土的，那座墓的主人与2号墓的主人乃是夫妻。▲ 图中长着鳞状羽翼的小人表情怪异，脚蹬于兽，其奇特的造型在全世界独一无二。
为什么在荆博众多的漆器中“漆羽人”会脱颖而出，成为镇馆之宝呢？研究员作了详细的解释：首先是“漆羽人”的精湛工艺堪称楚国漆艺的代表，天然生漆与造型艺术结合得天衣无缝，而且在世界上出土的漆器文物中，“漆羽人”的造型也是独一无二的，有着很高的研究价值。
这种研究价值主要体现在根据这件文物来对楚人的宗教、文化价值取向作出判断。长江流域是中国文明的重要源头之一，楚文化则是长江流域文明的代表。楚人好鬼、激情、豪迈、奢华又能歌善舞，艺术魅力不凡。“神秘”二字是对楚文化最好的形容。这一点，从“漆羽人”身上我们就能清晰地感受到。人形的上身，却有着鸟的尾巴和爪子，腿上还依稀刻画着鳞状的羽毛，这位兼具人与鸟特征的羽人立于一只凤鸟的头上，凤鸟又双腿站立在蟾蜍形底座之上。有人推论，这位“中国式天使”应该不是人，而是神，是古楚国巫文化的见证。还有那鹿角人面的“双头镇墓兽”。像这般抽象的合体动物，同样充满了诡谲浪漫的神秘美感，睁目吐舌、狰狞恐怖，显示其引魂升天的神威。如果说“漆羽人”、镇墓兽让人们对古楚文化充满了好奇和探究的热情。那么在荆州出土的更多战国楚漆器带，给人们的则是无穷无尽的艺术享受。其中以动物造型最为丰富，从虎、豹、鹿，到鸳鸯、凤、鸟，再到各种叫不出名字来的有镇墓或辟邪作用的合体动物，种类非常繁多。这些漆器的材质和图样将楚文化的特点体现得淋漓尽致：全方位吸取各家精华，广采博收各家所长，甚至毫不忌惮与蛮夷共处、与鬼神同乐，时时拥有创新变幻的激情。如今，即使是在荆州，也已经没有多少家庭拥有漆器了，然而在两千年前的楚国，楚人对漆木器却到了情有独钟的地步，其应用几乎涵盖了生活的方方面面。有人说楚人是“生死不离漆”，这也是我们可以从古代墓葬中得到大量漆器文物的原因。作为木器，能保存两千多年简直是奇迹。一方面漆能起到保护作用，另一方面也和楚地的特殊地理环境和楚人的安葬习俗有关。由于荆州的地下水位很高，文物出土的时候，大部分都浸泡在水中，客观上被阻隔在空气之外，避免了被大量氧化。此外，楚人的安葬习俗中有待死如生的习惯，热衷于香花香草的楚人，在去往另一个世界的时候，也没有忘记携带大量的香花香草。而这些可爱的植物大部分是中草药，长期浸泡在水中，在棺椁内形成了特殊的“棺液”，具有防蛀、防腐的作用。另外，楚墓的棺椁采用了多重密封方式，密封性能大都相当好。所有这些，都对地下文物的保存起到了不可低估的重要作用。古棺里的丝绸「龙凤斗」
在国宝大阅兵的时候，荆州博物馆的镇馆之宝中，最受到隆重保护的其实是那件“对龙对凤纹浅黄绢面绵袍”。这件国宝从前即使在荆博也未公开展出过，一直被小心谨慎地珍藏在文物保管库里。这件绵袍的珍贵价值背后，还有一个颇为曲折的挖掘故事。1982年１月11日，荆州博物馆接到报告：荆州区马山砖瓦厂的工人在取土制砖时发现了一处古墓葬。在考古组工作的丁家元、阎频，立即出发赶往现场并进行发掘工作。这是一处规模并不大的小型墓，在荆州这原本是没什么稀奇的，—直到第三天中午，保存完好的棺椁板材终于完整出现。丁家元和阎频小心翼翼地将外棺盖撬开一条缝——只向里面扫了一眼，他们便飞快地合上了椁板，火速赶往四五公里外，找到一处有电话的地方向馆里报告。这是4件脸上化着彩妆的彩绘着衣木俑，然而让两人抑制不住激动心情的，还不是这木俑本身，而是木俑身上穿着的艳丽的绣花绢衣——就像四个正准备登台的演员一样。由于丝织品中含有的丝蛋白，很容易引起织物的腐烂，很难在古墓中长期保存，发现完好的早期丝织品，几乎成了考古人员一种可遇而不可求的奢望。随着外棺分板的一块一块揭开，发掘进展进一步印证着内棺中可能会出现精美丝织品的猜测。工作人员也同时开始着手进行揭取技术准备。20多天过去了，在无数双眼睛注视下，内棺盖终于被揭开。那一瞬间，所有人都呆住了：满满一箱灿若云霞的丝绸出现在眼前！揭开最上面两层的锦袍和绣衾以后，棺内露出一个被9条锦带横向捆住的衣衾包裹。这些2000多年前的锦带拉力非常弱，而且锦结的打法十分精巧。就算是新的丝织物，这些系扣都很难解开。经过小心试验，绵带终于一个个都完好无损地解开了，专家们发现，用9条锦带捆扎住的2件锦衾，是中国考古史上第一次发现的大幅面战国锦衾。剥取这2件锦衾，整整用了5个日日夜夜。衣衾包裹继续被剥开，更多的惊世丝织品露出了真容，最后专家共在墓中发掘出衣物35件，这是中国历史上年代最久远、保存最完好、数量最大、最精美的丝织品发现。小小一座古棺，就是一座惊人的古代“丝绸宝库”！▲ 图为“龙凤虎纹绣罗”的纹样，是丝绸考古史上发现的唯一一件战国时期的罗衣，与“对龙对凤纹浅黄绢面绵袍”都出土于马山1号楚墓的内棺之中。
这其中就包括我们前文提到的那件“对龙对凤纹浅黄绢面绵袍”，这件衣服样式古朴，灰白绢里，内絮丝绵，竟然与我们今人所用的棉衣有着类似的结构，不过它的材质轻柔，刺绣花纹美妙绝伦，领缘和袖缘镶着动物纹复合绦带，襟和下摆缘用大菱形纹锦装饰，体现了楚人神奇浪漫的艺术风格。专家介绍，这件绵袍的价值还体现在它工艺精湛的“锁绣”技艺上，这是一种不同于苏绣，也不同于任何其他我们所熟知的织绣方法，所采用的绣线也代表着极其高超的工艺水准。研究人员曾经从马山墓出土的丝织品中取出一根极细的丝线，放在显微镜下仔细观看，他们发现，原来这一根肉眼看起来已经细到不能再细的丝，竟然是由更多、更细的丝线编成辫子组成的。在2000年前的马山1号墓，密度最大的绢面达到了经度每厘米158根，纬度每厘米70根，甚至超过了今天由现代工业化机器生产的织物的密度。古代的楚人，就是将这些极细的丝线用锁绣的方法，一气呵成，将自己最为热爱的、代表楚文化的凤鸟的纹样绣在了自己的衣衾之上。当我问及这件镇馆之宝是否代表了古楚国最高的织造技术时，研究人员介绍说，其实马山墓的最高价值在于它体现了古楚国在丝织工艺上高度的丰富多样性。从马山墓丝绸棺木的发现来看，当时的楚国甚至已经掌握了古代丝绸的全部种类的织造方法。我们再来重温一下马山墓的发现，死者身上包裹着一层层共13件衣衾，种类囊括了绢、纱、罗、绮、锦、绣等几乎所有的丝绸织造门类。除了主人脚上麻鞋的底和表层以外，其余全部都是丝织品。▲ 这些形态各异的凤凰，给人一种形态自由夸张、完全异于中原平实规整风格的感受。这正是楚文化的奇特之处。“楚人崇凤”，古楚国因此被比喻为一只灿烂、绚丽的凤鸟，专家在对古楚文物做出研究的同时，都对此深有感触。我们今天熟悉的凤，往往透露着女性的、富贵的感觉。而龙和凤在一起，更象征着和谐美满，“龙凤呈祥”乃恩爱夫妻的象征。这些，都只是我们今天的理解。而在春秋战国时期的楚地，凤更像一个高贵的女神，不仅美得有气势，而且充满力量，和今天截然不同——不仅“龙凤”不怎么“呈祥”，还往往体现出“龙凤斗”的情形，而且是凤明显占上风。
▲ 图为用一整块墨绿色玉料雕成的战国玉覆面，出土时覆于主人面部。2004年，中国与罗马尼亚联合发行《漆器与陶器》特种邮票一套两枚，中国方面推出的代表文物，就是一座出土于荆州的楚国“虎座凤架鼓”——两只老虎匍匐于地，昂首站立在老虎背上的凤凰背对背架起一面彩绘大鼓。器物通体彩绘，髹黑漆为底，以红、黄、褐等色绘出虎斑和凤羽。木胎则由楚国特有的优质木材“楠木”雕刻而成。“虎座凤架鼓”这件乐器，不仅具有独特的艺术美感，而且非常巧妙地将音乐和艺术品融为了一体，成为春秋战国时期的标志性文物之一。更为有趣的是，聪明的楚国工匠还在这件优美的作品中，非常含蓄地体现出了楚文化的强势——凤凰昂然立在老虎的背上，老虎温驯趴伏，凤凰展翅欲飞。从漆器馆到丝绸馆，无论是平面图案，还是立体造型，凤都是永远的主角。它的形象虽然纤细，却矫健洒脱，或展翅飞翔，或足踩飞龙，或翅扇猛虎，让人看起来眼花缭乱。而由凤翼、凤尾演变而生的云纹，则是舒展大气、萦回变幻，犹如行云流水；不禁使人想起庄子在《逍遥游》中那份超然，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。这些形态各异的凤凰，给人一种形态自由夸张、完全异于中原平实规整风格的感受。而这正是楚文化的奇特之处。
楚人喜凤厌龙贱虎是有其原因的，一方面，楚国曾和邻近的吴、越两国长期失和，而吴、越以龙为图腾，后来，越灭吴，楚灭越，这种关系自然会体现在刺绣图案的设计上；另一方面，楚人先民以凤为图腾，对凤的崇拜包含着楚人远古图腾的回忆。
▲ 始建于三国时期的今日荆州城，继续传承着它曾经的辉煌。虽然荆州不是省会、不是直辖市，在很多人看来并不起眼，但是荆州博物馆却以其丰富的馆藏文物和难以比拟的楚文化底蕴，成为全国地市级的“优秀十佳博物馆”之首。历经数千载的风雨沧桑之后，“荆州”这两个简单汉字所蕴涵的，已不只是一个简单的符号了——倘若了解这其中的历史，就会知晓：13万件珍贵文物的上面，所汇聚凝结的瑰丽灿烂、绝世无双的“楚文化”的精魂，才是荆州博物馆真正的“镇馆之宝”！
图文来源：中华遗产 2008年09期
撰文： 柳隐溪 于汐 摄影：金陵 编辑：F.L.J.