实修道人揭秘吕祖百字碑（实修参考）

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纯阳帝君吕祖著原文

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？

真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

序

《吕祖百字碑》，简称《百字碑》，是吕祖修真丹经诗词中最言简意该，甚而佛道经文中最简明理明的灵文之一，直透修真之真诠，大道之心要，是最上一乘的丹诀。直指心法概要、工程、次序、注意事项、火候、验证等步骤，乃祖祖秘传传道心印之至诀，得其真，道有期，可上天梯。祖师姓吕名岩，亦作吕喦，字洞宾，号纯阳子，别称回道人等，一般认为他唐德宗丙子年即贞元十二年（796年）生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

俗传八仙之一，实神道三神中道家最家喻户晓最大慈大悲大愿大行的神仙。因其师正阳帝君钟离权成道功满后，玉帝敕召授职飞升空中，谓祖师曰：“子当勉力，不久当如吾也。”祖师叩禀曰：“弟子之志，异于先生。若不度尽世间凡流，永不朝金阙。”故成道后，授封为金阙选仙使、玉清内相、天雷上相，道教尊号纯阳演正孚佑警化妙通帝君、三曹主宰兴行妙道天尊，掌五雷法判之令。

乃北宗全真南宗紫阳等世传东西南北中五派共同祖师，清修丹道宏扬最畅导者，尚是密传诸派等之共祖，佛号光圆自在通佛，为三教之梯航。这首五言丹诗中不多言龙虎铅汞、金公木母、真阴真阳、真知灵知、戊己、婴儿姹女、朱砂水银、金花仙物、黄婆土釜、灵根等异名及变化组合，虽有白雪、坎离、甘露、长生酒等名词，也是不得不按境界到反应法象直指罢了。而今世所传法，大道不兴，假每乱真：或男女双修，或驭女采阴，或闺丹，或采阳补阴，或后天意念法，或执着肉身，或着于空寂，或夸诞宇宙语，或迷于神通等等不一而足，于是身心搞跨，不病而病，病者加重，求养生或长生，反而促死。甚而为邪教所惑（末日论、不修而加持得论等邪见），控其心智，身财两空，成为性奴。重者家破人亡，甘为魔众，终堕入地狱。

即有一二志士，道经深邃，法象异名无数（见上指），满眼荆刺。又各家学说，三乘九品，无从下手，于是难有得道者，连入道或明正道正见者也少。以至大道不振，邪法流行宇内。爰于公元二零一二年（末世甚嚣年）夏日，沐浴焚香，诚心告命，密解细释，通俗浅析，字字归真，句句还本，直舒祖意：以先天求取先天，以道悟道，无作亦无为，全凭真意做功夫，以道印心的性命双修之清修丹道。并发愿使阅者过目了然，不落邪惑，早日成真共宏大道，度人救世扫邪魔。其诗诵持万遍，其理自明，其义自见。按其炼已塑基不间隔，五欲不生，心如磐石，如如不动，了了常明，百日可验，天梯有阶。其余之本心也，是为序。

时公元二零一二年端午节夜暴雨三一道人自序于武夷白塔山玄天观中

养气忘言守，降心为不为。

养，心一培育也。气，太乙之祖气，或先天气，或真气耳。《入药镜》云：“先天气，后天气。得之者，常似醉。”忘言守，无作而亦无为，守雌也。降心，去五欲也，凡心五欲六尘所覆，被宿业和社会意识形态所牵，必须遣欲澄心，去掉一切妄想、贪求和烦脑。

为而慎汝外，闭汝内，多知为败，调息绵绵，息之深深。以至如《清静经》云：“内观其心，心无其心。外观其形，形无形。远观其物，物无其物。三者皆悟，惟见于空。”一样心常清静矣，损之又损，无为不为耳。夫大道以虚无为体，隐现为用。故不住于有，不住于无，心一培育真气，致虚极，守静笃，不漏精，炼已百日，人心即死，道心活，可塑基，气机流通，精全命固。如积沙成塔，基固方可塔塑；又如水库蓄水，少泄或不泄，方可库满。后天气足，无为而不为自然元精不化交感精，精化气也。如此，元气全形固，养生长寿有望。譬如叶落归根，还返本源，命基不随时而失，养生长生之道也。修真之道全在以先天求取先天，以道悟道，方可道可名，智者易悟，昧者难行，养气周天运行亦如是。譬如地球绕太阳公转，自身亦自转，何劳旁物功也。不为忘言守，色即是空，空即是色，静止生动，精化气，后天渐壮，天人合一，自然会运周天，会返出真气，不必意念引之，形成惯性，易出偏。世人不明：或意念三田，守上丹易脑重、脑垂体跳动不正常，头晕记忆力下降，幻觉幻象不断，重者神经衰弱或神经病；守中丹田者，肝瘀、结气血块，无名病增多，重者上身不遂。守下田者，精漏，有气团。

如法轮功者不明究竟，法轮常转不过是幻丹或意生丹而已，精漏则失，轻者男阳痿女痛经月经不调，重者神经病。或着于顽空，堕入蕴界，久之便堕入木石。或如吕祖《真经歌》云：“持名咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。”等等不一而足，六根六尘引扰之，好者止于养生，差者身心俱跨，骏骏光阴，转眼即殁。重者堕于三恶道，永难超生。至人悯之，授以至道。道分三乘：初乘、中乘、上乘。至最上一乘，无作亦无为，以先天求取先天，以道悟道、得道、证道、合道，全凭真意做功夫的性命双修之清修之道。三乘之道总归于最上一乘，方大道可期，天梯可上。仙经传世，解惑度人也。斯见者渺渺，不识妙用，互相戗言，若有真信纯纯，虚静无杂炼已百日，一旦机合神融，心空漏尽，洞然豁然悟道入道。

盖大道入手未有不由此二句忘守、无为而入者，不忘则浮，后天意念用事，永无休止念转耳，天性不开。有为则身心劳，命上功夫罢了。这两句是清修丹道心法纲要，惯穿修道全过程，是至诀，重在炼已，兼塑基，炼已无限，修仙有程。

动静知宗祖，无事更寻谁？

“动者静之基”，清静经曰。阳动极而静，阴静极而动，动静相推，互为其根，清修丹道，就极静中觅得动机，知其雄，守其雌。邵真人所谓一动一静之间，天地人至妙者也。静极而动中法象：有周天运行三车过三关三田气脉变化、后天返先天六根震动、还精补脑之景、得金丹珠落黄庭之验、神丹就幻景之考、大丹成碎虚空等之动，无非是后天气和先天祖气在作用，后天气是先天气一生二，二生三，三生万物的产物。

先天气先天地生，无始之母，万物其宗。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，身心变化无穷，皆是祖气做功。伴有魔障干扰，这都是必然。邱祖《青天歌》云：“有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。”，只因道心不纯，有其欲，现其魔，如淫心不除，现色魔，或天魔阻之，详见《楞严经》佛讲解五十阴魔章，尚有宿世之业根，三尸虫做乱，遇境则转，全凭真意克之。无事心常清静矣，至道在心，即心是道，心融于道，道融于心，五欲不生，六尘不染，道心坚固，心一如纯金无杂，天性自辉，光明常照。身心俱融，眼、耳、鼻、舌、心、意不扰，魔气难侵，不随境转，动静知宗祖也。进而万化定基，湛然常寂，呼吸育清，若亡若存，绵绵不绝，存诚妙用，自然无事更寻谁乎？这两句言修真工程注意事项及应对方法。

真常须应物，应物要不迷。

常寂真静，心无别念，即为真常。如此真常，功态保持住，渐入于道，一切外物不着于心，五十阴魔等难害，六尘不居，眼无所见，耳无所闻，鼻无所嗅，口无所香，触无所觉，心无所心，心不随境走，心能转境。譬如电视频道，当台卫星信号稳定，屏显就正常无错，不被其他信号干扰。如此真常，道力渐长，精化气，气渐壮，心自然不被幻境所迷，不着于色身反应和变化。古人云：“事来要应过，物来要识过。”心以正念治事，不为物转，当境即回，是为时时应物，真常须应物耳。心清是浊之源也，空不异色，色不异空，还本含真而抱一，体恰玄元，归于真道，不落于顽空、稿灰死气。天性活泼，光明常照，即使睡眠，虽寐犹悟，不妨去睡矣，精自然化气，周天自运，感而遂通三关三田气过渐壮，充满全身，合道而行，何物能迷？这两句言炼精化气过程，及魔障干扰应对方法。

不迷性自住，性住气自回。

不迷常清静矣，道在生活中，平常即是道，日常间，时时降心为不为，能刻刻随时观心返照，现在心不可得，过去心不可得，将来心不可得。一日有一日功，一日复一日，应事接物时时真常。如此行之，三月百日塑基，全在得力。自性自安，自性，天性也，三才同禀之道心，人人具有，平常无欲人心用事，自安不迷人心即死道心活，遂演四禅定功，即为安心不迷性自住也。性住淫心不起，元精不化交感精（阴精），精化气，周天运行饱和圆满，气充九窍百骸。二候功景，突然后天气中还返出先天气，伴有六根震动，七日时宜，唯在道力。敲爻哥云：“三铅只得一铅就，金果仙芽未见形。”修真之程第一步已证，得者自知。散则无形，融于四肢百骸，是为性住气自回，不必意念用事，全凭真意做功夫，真意，简解净化的潜意识也，神凝耳。则自运自化，勤而行之，先天一点真阳（先天气）即返，命基固，人仙已达。这两句言炼精化气成，后天气还返出先天气。

气回丹自结，壶中配坎离。

气回，后天气还返出先天气和虚无先天而来先天气，同类也。前言已从后天气还返出先天气。《阴符经》云：“擒之制在气”，天得之以清，地得之以宁，人得之以灵。丹者，先天地万物之祖气，精气神合一之物。金丹则是后天气还返出先天气和虚无先天而来先天气合一之物，神丹大丹凝神于内，丹化于虚合道而遂证。故有金丹、神丹、大丹之分，对应地仙（炼气化神）、神仙（炼神还虚）、天仙（炼虚合道）之证，统称为金丹，是为道家名。在儒则名太极，在佛则曰圆觉，地涌金莲，法身是也。寂兮寥兮，独立而不改，视之不见，听之不闻，搏之不得，周行而不殆，生育万物，其大无外，其小无内，本无名字，名家强名罢了，只一物，先天真气也。气回一阳生，心息相依，神入谷中，静中绵绵无间，遍体阳和，即而万类俱寂，心体开明，静中目光电花缭绕，身如光明体电泡，开眼觅视，黑室生白，内外通明，是为虚室生白。室本黑未变，是眼展光，内光外透，顷刻而失，吉祥止止。神归顶天，出玄入牝，金华正放，真空生妙有，虚无先天而来先天气，与后天还返出的先天气同类相吸，子母相会，恍惚里结成团，凝结圣胎之阳也，是为黍米玄珠或金丹自结成像。有一粒之得，时时是先天。

又有无穷粒之得，一粒复一粒，乃无量统体之先天，念起则消，归于壶中中黄神室。全在自家愿大，不可小根小器承当，更不可轻心慢待，必须明言清事于上苍，如道祖、佛陀、吕祖、观音、弥勒、邱祖、地藏等祖师大愿思度尽众生，道方恩，玄珠无钩而钓。壶中，中黄神室也，别名黄庭、土釜、中宫等，不落于有无，不遂于方所，非身内有形有象后天幻身黄庭穴，乃身心合融虚谷耳。若以后天穴位论，如何修得先天之气成丹。坎离，坎者，坎陷其真为坎，所藏者阳，后天气返还出先天气也。离者，离者其阳为离，则所有者阴，虚无先天而来先天气也，丹道气回此二物，子母同源本一物祖气也，合而成真，调和阴阳、烹炼大药、养谷神矣，凝神（真息或真意）于壶中，自行阴阳沟通之象，是为壶中配坎离。这两句言炼气化神金丹生、丹功之程。

阴阳生反复，普化一声雷。

坎离调和，坎为阴，离为阳，阴阳交感，乾坤交泰，须明符刻进阳火退阴符。进阳火，凝神入壶中行日月交并之法，如鸡孵卵、龙养珠，枢纽阴阳，斡旋造化。遇险退火停符须当沐浴，沐浴者，洗心退藏常寂之谓也。日久，阴阳颠倒，造化逆施。乾坤交媾罢，金精贯顶，还精补脑之景即现，银流滔天，泥丸风生。《悟真篇》云：“劝君临阵休轻敌”、又曰：“饶他为主我为宾”，只此便是不争，水善下而不争真守雌也。全在心专意虔，日乾夕惕，奋大用发大机，苦志死功夫，方能退尽先天丹气中之滓质，使之至清而真，两者合一。因色身而修，得之于身，人之后天气加杂，“阳里阴精质不刚，独修一物转蠃诳”《悟真篇》谓。故要反覆烹炼调和。《黄鹤赋》：“能盗彼杀中之生气，以点我阳里之阴精。”

还丹七返，是为阴阳生反复，玉液还丹是耳。日久，身中一宝不染不着，万化定基，人发杀机，阴阳颠倒颠。先天祖气充足，造化在内，神明不昧，精合其神，神合其气，炼气化神也，虎啸一声龙出窟，神出矣，如卵化、珠显，是为普化一声雷。从头上昆仑而出在虚空，视大地山河皆在我心，一切如斯然也。然神未壮，是阴神，阴阳一气感而灵通，无形也，其内一点至阳。不可久留于外，以免魔扰不知归，三二次数，全在由已而定，可心止神定，不出矣。必须再一进步，回风归炉，真意引回壶中，凝神入室，虚无而用三昧真火，神光朗照，合炼成一纯而无杂，光灿灿赤陀陀的圆明之宝金丹，方是真宝。能入石飞形，入水不溺，入火不焚。有等道人，多载苦修，到其以为成道，抛去肉身，逍遥自在。甚是可惜，不知百尺竿头方第一步矣，阳中有阴，未至纯阳，难显形，未永生，总是幻，尚要轮回，比鬼仙好些而已。这两句言炼气化神中玉液还丹开始之验，神出矣。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

前已震雷出，真气满溢。苦志三百日，三花聚顶，五形朝元，绛宫月明，真气冲出昆仑，百会开，天人初接，天地人之精华相通也。《邱祖宝诰》云：“顶飞白雪”，或《铜符铁卷》云：“十二神符九白雪”，或《灵宝毕华》曰：“肘后飞金晶”是也。三二月功态，全在道力，犯淫则失。其时，必于幽室静房之中，远离女子，绝七情六欲，饮食多少，寒热有度，绵绵行功不尽，即行玉液还丹白云朝顶上验证之道。

甘露，玉液也，神华清洽之水，味若甘香。还丹七返，鹊桥瑞香，上彻项顶，下至壶中中黄神室，人身小宇宙之正中，比喻天地之大宇宙正中须弥山处，百脉归元，九关彻底，吉祥妙感，是为甘露洒须弥。行持少则百日，多至三年，全在万缘俱寂，专心炼丹，如《心印经》云：“圣日圣月，照耀金庭”，真息凝照于壶中，性光朗朗，久之自然通灵，玉液还丹大成。这两句言炼气化神中玉液还丹成之象。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

前言金丹已得，一得永得，永镇丹田，此丹田中黄神室耳。即行玉液还丹之道，灌沐丹田，日日不坠，丹中真气愈盛，一点真阳遍点周身之阴，通灵显象。忽一日鼻中自闻一种真香，即金液长生酒酿生矣，舌上自有奇味。可不漱而咽，下还壶中，气化神，神合其气，神气结成片，金丹流布周匝，全身氤氲，自饮长生酒或刀圭，《灵宝毕华》所谓金液还丹是也。用功勤之，还丹之后而复前起，百日之内颠倒颠，定中形显琪树金花，花脉纹络之象清晰可辨。三百日后，神火焚身，两肾汤煎，汗流直下，前后身俱起，丹气贯于四肢百骸，内外通明，如水晶塔子，不染不着，身上内伤淤血随便排出，隐疾不治而愈。苦志而无懈怠，即行金液还丹炼形。遂而内志清高，有志上魔幻来验，遇境则转，全凭过往道力退敌和祖师暗中提挈。

进而魂神不游，阳精成体，神府坚固，马阴藏相，神采变移容仪，人事灾福，前尘往事即知，天眼可证；身清肌蕊，上者可飞行，是为炼气化神大成金液还丹有程，地仙就。此大道，天下莫能见，鬼神弗能知，《阴符经》云：“其盗机也”。自饮无我醉，真实不妄，太和充溢，骨散寒琼，周身若有琼瑶之气，阴显莫测，抱道无穷，妙不可言，逍遥谁得知？这两句言炼气化神大成金液还丹有程地仙就之功态。

坐听无弦曲，明通造化机。

清修性命双修之丹道，了命了性，前语炼气化神地仙成，可长生，重在了命（亦修性）。这两句含十月养胎炼神还虚神丹就神仙成、九年面壁体无形炼虚合道大丹成天仙证，重在了性（兼达命）。坐听无弦曲，贵在凝神定息，退藏密地为常寂。所听者，不落于有，不着于空，虚寂忘言守，性空见，不空而空，一空一切空，一心三观，空假中不得。

朝元炼气，内观交换，神自还虚，超脱分形，阳神出神丹就，炼神还虚神仙成。九年面壁体无形，九，金数也，九还纯金无杂象喻也，还丹七返九还，虚于是合道，粉碎虚空，以至真空，大丹圆满天仙证。道是自然无为之弦曲，无声无弹之妙，先天而天弗违。宇宙之奥妙，大道之法则，五眼六通，此等造化机证仙阶自明通耳。位列三清大罗天仙，方是了命了性性命双修之丹道，与道同存。这两句言炼神还虚、炼虚合道之法之证。

都来二十句，端的上天梯。

养气忘言守，降心为不为。这两句是清修丹道心法纲要，贯穿修道全过程，是至诀，重在炼已，兼塑基，炼已无限，修仙有程；动静知宗祖，无事更寻谁？这两句言修真工程注意事项及应对方法；真常须应物，应物要不迷。这两句言炼精化气过程，及魔障干扰应对方法；不迷性自住，性住气自回。这两句言炼精化气成，后天气还返出先天气；气回丹自结，壶中配坎离。这两句言炼气化神金丹生、丹功之程；阴阳生反复，普化一声雷。这两句言炼气化神中玉液还丹开始之验，神出矣；白云朝顶上，甘露洒须弥。这两句言炼气化神中玉液还丹成之象；自饮长生酒，逍遥谁得知。

这两句言炼气化神大成金液还丹有程地仙就之功态；坐听无弦曲，明通造化机。这两句言炼神还虚、炼虚合道之法之证；都来二十句，端的上天梯。总结前十八句修真心法、工程五步骤（炼已塑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道）等，合二十句，为修真之至诀，至简至明，本无神奇，道密尽透，了命了性，诵持万遍，其理自明，按其修真，得道不远，三清有程，天梯可上。然修真之士不是自了汉，要功行八百，行满三千，报完四重恩，著书立说，开宗立教，玄裔万世，道泽三界，度人救世德行完备。玉清降下九龙册，受召飞升上界，天上地位方高。

结语：

百字碑颂

蜻蜒点水难知深，宗亦无数何其广？

仙经浩瀚玄又玄，法象异名迷中迷。

修真天梯谁明了？百字碑里话真诠。

拔开云雾见苍天，松柏万青有其根。

归纳于此言简该，诵持万遍理自明。

性命双修元又元，无从下手真下手。

先天求取先天功，以道悟道方可道。

清修丹道至诀领，三清路上会有期。

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修行圈长驻作者介绍：

三一道人，又号中道子、后龙居士、云岩洞主等，男，诗人，佛道文化行者，“道心诗社”发起人。主修钟吕性命双修丹道和达摩慧能禅法，丹道和禅法弘扬人。爱好笛子、书法、太极形意、养生辟谷、符咒等。发表文章诗词于香港道教学院《弘道》、江西《道源仙踪》、广东《恒道》、四川《道缘》、《中国楹联家》、《中华国粹网》等刊网多篇。注解有《清静经述论》、《心经密解》等等。诗联获奖若干,获得过北京“四海杯”诗词联画邀请赛诗词类金奖、山西蟒河镇茱萸文化节诗联一等奖和“中国优秀诗人”荣誉称号等；多幅楹联（2018）被嵩山少林寺荣誉收藏和入编第一届“六祖杯“诗联征集活动及中联会主编的《中国对联作品集》等。修行交流微信：18250279688

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