实修道人揭秘《破迷正道歌》（修道之天机）

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《破迷正道歌》著者为正阳真人，本名钟离权，复姓钟离，名权，字云房，化名金重见等，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，东汉咸阳人（今陕西人），生于农历四月十五日，飞升于五月十八日。不是唐末五代所谓“后汉”时人，五代十国是907年-979年，而他的弟子吕祖生于唐德宗贞元十二载丙子年即796年，所以不可能。其少工文学，尤善草圣，身长八尺，是武官。“志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始于逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性，留心惟在清净希夷。

因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷。”此段为《灵宝毕华》钟祖自序中讲出身世和修道因缘。又于终南山遇东华帝君（东王公王玄甫）授以赤符玉箓，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。道成，束双衣槲叶，自称“天下都散汉钟离权”。俗称的八仙之一，实钟吕内丹道创始人之一，还著有《还丹歌》、《灵宝毕华》、《钟吕传道集》（与吕祖问答合集）、《钟离八段锦》（编排动静结合的钟离八段锦法，收载于《修真十书》）等。与《全唐诗》录有钟离权的三首绝句并附其小传的是同一人，真仙汉钟离是也。为北五祖之一，即全真教第二祖。元武宗尊为正阳开悟传道重教帝君，世代封号甚多。天上为金阙巡仙吏，东华洞天帝主，钟离妙道真人，超登莲花天尊。

这则仙歌，正破并举，开示法要，分三大部份，一、先正神仙道：直指修真以道悟证天地虚无而能通彻天下为总纲，虚无为体，隐现为用，金丹为末，返本还源，归根于虚无中返得和采得先天炁为丹母，子母两炁相交相和为真种子而行丹道次第，而行玉液还丹炼形和金液还丹炼形效验，色身转化为金肌玉骨避寒暑、还老返童，身体机能康复超年少，再九还七返内外虚明脱胎显化阳神，炼神还虚，温养再保守几年，换尽阴浊之躯，神化自在，炼虚合道，应运无穷，而尺驰于三界，出有入无寿无穷。

实证本然的空性，明了万物的体性本空，照见五蕴皆空，不迷惘、不迷惑、不迷失，不念红尘和无常的东西即不着万物，得大智慧和解脱成就，而“高奔”于日月天地外，纵横蓬莱三岛。这个“天地理”就是真诀，亦是神仙道。

道不远人可经阐，立中有破迷：解释清楚种种引用易经名象坎离震兑等、外丹用词铅汞等、丹道用词龙虎、乌兔、金鸟、蟾宫、太阳、紫凤、乌龟、南辰、北斗等比喻之象的理法和指明无关身体五脏六腑精津气血液和识神等的说法。重点直述丹道得道、次第、火候、防险、证验、成道等，并指出采药关、百日功灵关、百日炼形关、三百日脱胎关、十月温养关、两年保守关等和成道的证验情况。道人中间以“//"隔开，以便分三大部份。二、破迷而劈开三千六百旁门：举例多多，如上神上仙法、服饵法、闭息坐忘法、调息观想法、龟息法、观口鼻法、积精法、神气交并法、灌顶法、子午法、缩阳法、外丹法、经咒符箓法、辟谷法、观日月轮法、抱元守一运晴法、孤修静思法、赤龙搅海法、按摩六字诀法、玉女采阴法、吸精补阳法、采日法、采月法、八段锦法、周天易法、数念珠观光明法、瞻星礼斗法、学隐形等法术法、坛醮法、止念为清静法等等不一而足，指明这些是不能成道的小法和具体危害，好者止于天人，中者可养生延年，差者流弊百出“尽惧人”，都是有为法于外于内着境，浮运盖覆道性，不得明朗，而致浮生穿凿不与大道相通，故一一剃除迷妄。中间再以“//"隔开。三、再正神仙道，着重讲得先天炁运化丹道过程、水金交并法、飞升情况等，再给予第一部分正道以补充和备注。

钟祖长篇累牍，可为穷天地施化之理，内明身心运用之机，破迷种种偏执一见，剖露玄机。是要让学者明神仙道宗法要通，说理也亦通，才会定慧圆明不滞空和不迷惘在旁门小法上。机在此不在彼，柄在君不在人，恶行之者惑。学者试留心玩诵，平生用之不尽，才不会开口便乱道，而总会有心悟之效时刻也。依而行之，信而从之，运炼一身，行神仙道十度法：忏悔、感恩、忍辱、持戒、宽心、布施、勇猛、无畏、精进、道行，炼己无限，不向万丈轮红拖泥带水去，则学仙之能有余矣。因此，这则真道诗可称为“破迷第一仙歌”哉，故道人每四句下添一注脚，略指门头户口，作人天眼目。希有利于同志参究，不可意解，忌文字道、义解道成所知障。悬崖撒手，自肯承当，真有高蹈霞举之行者不在文字上领略，深求其实，早饵黍珠，力证方契，可冀玄圃阆苑，而长生不死成大觉。若有增益，自知者明，心安则道隆，我之愿也。

破迷正道歌全文

钟离权

若非符契天缘事，故把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。

一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪，若言此理神仙道，天地虚无上下空。

说破木金无间隔，真铅真汞岂有形，谁知这个天机理，便会日月得高奔。

也无坎离并龙虎，也无乌免各西东，非肝非肺非心肾，不于脾胃胆和精，

非思非想非为作，不在三田上下中，岂于夹脊至昆仑，不是精津气血液，

不是膀胱五脏神。此物在人身中出，四时存夏及秋冬，先天先地谁人识，

二物相和重一斤，弦望晦朔各本数，循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩，

片晌之间共甲庚，只在西南产坤位，慢慢调和入艮宫。试把天机轻拨动，

真气时时聚太空．摸得乾坤作鼎器，颠倒宇宙任纵横，南辰移入北辰位，

金鸟飞入上蟾宫，太阳里面藏玉兔，太阳加减自和同，前弦之后寻药物，

后弦之前气停匀，两弦之间为采取，先后存亡定祖宗，他是主时宾是我，

我若浮时你却沉，调得浮沉归一处，沐浴潜藏总是空，离坎本来无南北，

震兑岂则在西东，若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮，摄得阴阳归掌内，

顷刻之间万物生。这些金液还丹诀，不遇仙师莫强攻。果然采得先天气，

日月擒来两手中，昼夜打交成一块，自有龙吟虎笑声，初时上下风声吼，

渐次团结紫云生，云满山中摭日月，此时一阵似朦胧，默默自然云雾动，

定里时间霹雳声，紫凤乌龟交一处，金马玉免自相争，虎绕龙蟠寻至宝，

金公姹女结婚姻，这番子母里相会，神气归根合本真，一点最初真种子，

入得丹田万古春。先天先地归一处，混沌未分岂有痕，生发自然合圣理，

绿叶红花一色新，上下水火自浇灌，一气交给产胎婴，自然百日生神像，

自有超凡出死生。果然百日防危险，血化为膏体似银，果然百日无亏失，

玉膏流润主光明，共气薰蒸无寒暑，可为无上道高人。炎炎锻炼三百日，

骤雨颠风满太空，电光晃耀无穷数，雷震天关鬼神惊，抓翻宇宙飞白雪，

倒提乾坤不夜春，换骨回阳身不朽，九还七返化真形，辛苦多来十个月，

内外虚明表里真，聚则成形散则气，返本还原太虚同，变化往来人莫测，

祖祖相传古到今。一理变台大地理，神仙口诀不为空，更若保守一二载，

百千万亿寿无穷，会得金液炼形法，乘龙跨鹤自飞腾，出有入无无阻碍，

蓬莱三岛任纵横，若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。堪嗟无限学仙者，

总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，云游四海参元妙，

尽是邪门小法功，愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。有如餐松井服水，

如何脱免死生根；有如忘形习定息，如何百脉尽归根；有如呼吸想丹田，

到底胎仙学不成；有如息气为先天，至老无成也是空；有以口鼻为玄牝，

却似漏网去包风；有以思心为方寸，怎得归元见祖宗；更有积精为铅汞，

转与金丹事不同；有执神气为子母，如隔天仙万里程；有以开顶为炼养，

枉施功力谩劳神；更有缩龟办炼饵，正是邪门小法功；要有行气为火候，

九载三年误了人；鼻头闲息服元气，引得邪风肚里鸣。假若识心并见性，

到头终久做阴灵，知他多少闭门户，劳碌空教骷髅形。止念降心为清净，

下稍终久是顿空；昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰；孤修闭息行存想，

执定舌根做赤龙；更有周天行卦象；更有认脾作黄庭；更有指脾为造化；

执定尾闾为命根；更有还元服水火；更有采补吸淫精；更有仰天吸日月，

便道地魄与天魂；更有咽精为造化，断除五味是修真；昼夜一餐为日用，

身体尫赢似鬼形；曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛；竦肩缩项思脊骨；

搬运流珠想太明；更有书符并念咒，破卷还来学隐形；按摩吁呵六字诀，

瞻星礼斗受辛勤；入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾；炎炎遍身通透热，

呼作天真大道根；看经念赞持科箓，设坛拜醮望飞腾；三千六百旁门法，

不识狂邪尽惧人。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生，一气循环无阻碍，

散在万物与人生。达人采得先天气，一夜雷声不暂停，电光闪闪无穷教，

二气相交岂有形，摧塌天关无可比，雷电风阻一齐生，颠倒颠时交换位，

无量火气乱峥嵘，虎绕药炉争造化，龙蹯金鼎要飞腾，四象五行归戊己，

烹炼津液混元晶，万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆仑，真气辉辉星斗暗，

红光赫赫太阳昏，加减自然分进退，前弦后弦定其真，丹共老嫩须辨认，

抽添应用片时中，结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。

一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一来一去分宾主，一前一后有君臣，

一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀，冬夏二至为节候，春秋二分定寒温，

往来上下无形象，循环昼夜有时辰，若非上祖相传诀，岂知大道片时切，

驱回斗柄元关理，斡转天关万象通，片晌龙虎频频斗，二物交合顷刻中，

擒得猩猩俱鹘突，混混沌沌未分明，此是水金交并法，真铅真汞天地晶。

只此火候金丹决，全凭交结在黄庭，混元一气干年药，万劫常存不夜春，

三千刻内婴儿象，百日功夫造化灵，十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵，

瑞气彩云摭玉体，鸾鹤对舞面前迎，王女双双持紫召，名登玉籍唤真人，

金光罩体人难视，节制威仪左右行，仙鹤接引乾元去，白日飞升谒上京。

破迷正道歌解读

若非符契天缘事，谁把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。

暗合默契造化天机与神仙之心相通，即大善存诚又能真正发道心自度度人弘法利生的大愿（非毒誓），不退不摇摆，作为指引和归途，并能真修大行，符合尘世所需、天上所愿，必能契入法界，仙界振动，与诸圣同心矣，上达天听，合道而天命，即有天缘事。如此合道行事，上求不愧天，下求不怍地，行神仙道十度法：忏悔、感恩、忍辱、持戒、宽心、布施、勇猛、无畏、精进、道行，炼己无限贯穿修道始终，修德盟天必有真仙下界考验，如钟祖十试吕祖，验达必提挈，密告真诀，道本无隐而心传也，真传一句话，浩瀚仙经可明通也。心信而入而悟，一心全体完得焉，待天心洞启，与圣贤心心相印，何需多言哉？天地之间，此事至大，神仙祖师皆是如此也。其中，有的把“谁”写成“故”，有点上下句语境不通了。

一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪，若言此理神仙道，天地虚无上下空。

真正的神仙道：就是以道悟道，明白大道无形生育天地，天地万物生于有，有生于无，修真者一心不乱，昼夜行道，能返本还源于空，心空漏尽之时，必会跳出三界外不在五行中。真空生妙有，妙有返真空，遂演证丹道次第，得大智慧和解脱的成就，一任东风满太虚，这就是中道了义，真诀也，即明“天地虚无上下空”之本体内涵，贯穿修真全过程为总则。如此，自然不会被旁门所束缚、迷惑，而认清大道法理，并修时放下理法，毋意、毋必、毋固、毋我，恍然而洞悟天道之玄微。然大道本无言，言不能尽其义，心传又极密，无他法得传自知。

说破木金无间隔，真铅真汞岂有形，谁知这个天机理，便会日月得高奔。

体证上述神仙道的真义，就是明白天机理，明了生命的真谛，阴阳即济，日有合，月有合，日月合壁，天人合一，融于虚无，超脱于天地，“高奔”于清虚紫府无疑。就会明白铅汞有形之物比喻之用，不干黑铅和水银之事，真铅，坎中一点真阳，本玄水之精，先天之真气也。真汞，离中一点真阴，虚无而来一点祖炁也。亦明木金五行相克幽微和阴阳互用奥妙，即使用了真铅真汞也要放弃用的概念，即无形如如。两者皆是无形真炁的子母相会罢了，本是同根生，无隔阖。

也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东，非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精，

坎离、龙虎、乌兔、西东、五脏六腑等只是喻用，这些他物或易法或物类比象或有坏之物用只是客比也，认的清亦无亦非不干也，不用在此琢磨，不可着心也。

非思非想非为作，不在三田上下中，岂于夹脊至昆仑，不是精津气血液，

不是后天的有为做作和思想意识，亦不在上丹田（泥丸）、中丹田（黄庭或膻中）、下丹田（气海或神炉）等任脉三田求，也不是后天周天搬运督脉过三关尾闾穴（辘轳穴）、夹脊穴、玉枕穴而至昆仑（百会穴），更不是指精液、口水、后天气（空气、卫气、宗气、营气等）、血液等，

不是膀胱五脏神。此物在人身中出，四时存夏及秋冬，先天先地谁人识，

也不是什么膀胱神、心神、肝神、脾神、肺神、肾神等诸如此类。很难被认识，若寻以上众药便非真。此物，即先天炁，先天地生，周流不殆，四时（即四季春夏秋冬）长存，时空不碍。人为万物之灵，负道而生，本有道性，法天象地，真修神仙道，此身虚极归根复命而返出先天炁为子，伴有六根振动，与天地之间祖炁为母同类也。

二物相和重一斤，弦望晦朔各本数，循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩，

此子母两炁即两物相会，母归子胞，同类相迢，古时一斤重二八两，比喻子母两炁各八两合和为一斤，归一也。弦望晦朔，本指月亮从亏到盈期间的状态和对应的日期。月初为晦，光圆而望为十五，三十为朔，有前后弦。弦望，指农历每月初七、八，廿二、三和十五(有时是十六、七)。晦朔，指农历每月末一日及初一日。这里指采药时要知火候，明行功时旦夕阴阳交相变化和终始相巡，即知本数，十五月圆下手太老气散易失，初三一阳初生太嫩气不足难得，依望晦而弦朔天机。在于用功不勤，时时虚静笃，守处一。

片晌之间共甲庚，只在西南产坤位，慢慢调和入艮宫，试把天机轻拨动，

不同方而类聚，旧识而片刻丹聚，即共甲庚，吕祖《酹江月》讲：“片响功夫，霎时丹聚。”经历的过程：静定中，喻到了初八是西南，西为庚金之位，南为丙火之地，坤为地脉之源，人腹为坤，不实指，即“眼前虚空”，不在身中，不在身外，又不离于身，《悟真篇》讲“要知产药川源处，只在西南是本乡”是也，证验自知。坤位生体，火中栽莲，宁退勿进，默默中子母二炁入中黄神室，即艮宫，中土之地。《悟真篇》所谓“交感宫”是也。惟在于心息相依，凝神入气穴，造化自运自化即天机轻拨动也。

真气时时聚太空，摸得乾坤作鼎器，颠倒宇宙任纵横，南辰移入北辰位，

真空而生妙有真炁，以坤位居下为炉，乾位居上为鼎，人首为乾，安炉立鼎，效法天地人融一，会和阴阳，打成一片虚空真炁，攒簇火候，归入黄道运转。顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠，无思无想，不管不顾，颠倒之法就是南天之星辰颠倒至北极（北辰位），象喻坤位发端大药种子，沉潜尾闾温养，逆上人首乾宫交垢，这里和下面的穴位都是虚指，不在有形之体运行，又不离身。鼎鼎原无鼎，炉炉非玉炉。

金鸟飞入上蟾宫，太阳里面藏玉兔，太阳加减自和同，前弦之后寻药物，

金鸟，指飞鸟的美称，这里指返出的先天炁飞速逆行督脉而上人首乾宫（蟾宫本指月宫，这里就是引用），即前弦之后药物。太阳里面藏玉兔，暗指静定中光明常照，有明点太空虚无而来即祖炁（玉兔），光明默运，子母炁相交感相和，“坎离”消长于一身，

后弦之前气停匀，两弦之间为采取，先后存亡定祖宗，他是主时宾是我，

在于致虚极而感得母炁能稳中而来交垢，这就是前弦和后弦的采取，若有若无，人心死道心活，祖炁乃人之宗根为主，调和加减阴阳即济为主，此时无我，不能有后天意识，则我是宾，

我若浮时你却沉，调得浮沉归一处，沐浴潜藏总是空，离坎本来无南北，

若出离功态，有自我意识，祖炁则潜藏，浮也罢，沉也罢，在于洗心沐浴，观空于空，空无所空，《入药镜》讲：“识浮沉，明主客。”是也。离内阴外阳，坎内阳外阴，取之象法，不指南北方位，

震兑岂则在西东，若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮，摄得阴阳归掌内，

震为一阳初生，所以其声如雷，其源在坎中所生，成在离，兑上缺而发于离，通顺在坎，也不指东西方向，这只是表象，易言述法，神仙亲指，才能真正明白，法天象地北斗运行周天之妙，天地人四个阴阳消长即济，

顷刻之间万物生。这些金液还丹诀，不遇仙师莫强攻。果然采得先天气，

豁然洞然而入，而得万物之源祖炁生，这些金液还丹真诀就是这样炼成的，如果不遇真师指明，很难强行自已修练，聪如颜回，亦有师指也，如上行神仙道，而采得祖炁，

日月擒来两手中，昼夜打交成一块，自有龙吟虎笑声，初时上下风声吼，

即日中真阳，月中真阴，交感于身，没日没月勤修不堕，阴阳即济，两炁合一，伴有六根振动，风云发泄于七窍，脑后生风，耳根气冲伴有雷声，返得先天炁冲起而闻如有龙吟虎笑声、风吼声，《悟真篇》所谓：“华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。”和吕祖“火数足，药方成，便有龙吟虎啸声。”几句一样，

渐次团结紫云生，云满山中摭日月，此时一阵似朦胧，默默自然云雾动，

这四句和上四句都是炼精化气的过程，内景如幻，杳杳冥冥中有变，入杳杳，入冥冥，恍恍惚惚中似雾动而相逢凝结成团，

定里时闻霹雳声，紫凤乌龟交一处，金马玉兔自相争，虎绕龙蟠寻至宝，

守无存有，自炼自养，或时闻声或内视诸景，如《悟真篇》云：“两手捉来令死斗，化成一片紫金霜。”紫风乌龟、金马玉兔、虎绕龙蟠

金公姹女结婚姻，这番子母里相会，神气归根合本真，一点最初真种子，

金公姹女等皆比喻为子母炁阴阳相济，凝神入内淬火凝结，神合于气，气合于真，而行炼神化气过程，两炁合一为大道真种子，

入得丹田万古春。先天先地归一处，混沌未分岂有痕，生发自然合圣理，

送入中丹田，身心合融虚谷是也，不在身，不离身，即中黄神室。这就是长生不死寿万古的真药生成，先天而来和自身而返蕴出子母祖炁混化一起，其是混沌未分宇宙未生之物视之不见，无有迹像，行神仙道自然造化自功，惟在虔诚，一动一静与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，

绿叶红花一色新，上下水火自浇灌，一气交给产胎婴，自然百日生神像，

能达此理，始终通彻，不染不著一色新，水火济运，表里豁亮，清静沐浴，而为封固孕养而金丹初萌（胎婴），其中必有信，而行百日功灵关：金丹成像如一轮红日虚空出现，或有一粒金粟之验，或有一粒复一粒，从微而至著之验，一粒有一粒之力量，在于愿力和定力。“一得永得，永镇丹田。”《心印经》讲。修道方算有得，

自有超凡出死生。果然百日防危险，血化为膏体似银，果然百日无亏失，

这是超凡入圣寿命齐天地出生死之期可待。其时，天地之间必有考验，不会轻易而让进阶，或有五十阴魔干扰，或如刘一明先生《通关文》五十关放大考验要过，或本下段人生要果应的前世今生业因提前异果熟为病困为潦倒为灾祸等，直指行者心意识所障和阴暗面，因个人造下福慧业力而果应不同，我见我观无量境，云起云海有前因。例如，此时精关慢慢玉锁牢固，然道高一尺，魔高一丈，天魔随着行者境界提升而来者修为亦随高，必破坏，或幻化心中所喜女色性交快感，或直接化做快感感受，或直接强行盗精气，梦中和昏沉中为多，醒中诱念。详见《钟吕传道集·论魔难》和《楞严经》讲五十阴魔境界的内容。此间，修真者要以报道而亡之决心，积德行善以消业，务在存诚行神仙道不可间断，密意防护，不可不谨。设或纤毫差失，遂成凶险，难于过关达验。如能堪破幻象，才能见真矣。接下行火退符，炼质焚身，沐浴胎仙，升之上行，以真意引河车搬于四大，行两个百日炼形关，时间不限在于得力，无亏失，慎勿放逸，或有祖师暗扶，而玉液还丹炼形：始于肝，肝受之则光盈于目，目如点漆清彻；次于心，心受之则口生灵液，清华轻洽之白液渐多，吞咽之以润洁五脏六腑；次于脾，脾受之则肌受凝脂，有些癍痕会去除；

玉膏流润主光明，共气薰蒸无寒暑，可为无上道高人。炎炎锻炼三百日，

次于肺，肺受之则鼻闻天香，颜复光润；次于肾，肾受之则丹还本府，耳中常有天籁之音，骨变坚强遍体皆有白膏。或圣丹生味，灵液透香，静中可闻真香奇味。少涕汗生病，皱紋重舒，身轻神清，寒暑无碍。更有配合四季炼形之法，到时可参《灵宝毕华》、《肘后三成篇》、《大丹直指》等中的中成篇炼法。但又或无白血之效，或无重生黑发，或玉液还丹只沁效一脏一腑，效果大小看行功深度。能沁修形骸，真气流布周匝氤氳，更改凡体而光彩射人，这时才算做有道高人。接着，谨节幽居，勿厌频升，大药就，金精入脑，真气化为金液而胎仙圆，金光满体，行三百日金液还丹炼形：金液周天运行，与三昧真火相见，而还丹即济，还丹而复起，与真阴阳敌，而炼质炼形。其中，定中有形显琪树金花验，脉络紋理清晰可见，有见则刹那失去。真气可外汞，或有静定前知，或能预知，神异而小验也。

骤雨颠风满太空，电光晃耀无穷数，雷震天关鬼神惊，抓翻宇宙飞白雪，

再行九还七返炼神还虚而脱胎显阳神：澄心自观，内外俱定，朝元炼气，内观而交换，但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，紫霞满目金光罩体为“满太空”，吕祖《百句章》讲“霞光照池水”是也，虚室生白而“电光晃耀”，内视有，争眼则遂失，阴神“雷震”耳闻而从百会穴顶上冲出，惊天动地而阴类有感，有数次之验，可心定不出矣，视大地山河如如。此神未纯为阴神无形。忘神以养虚，宇宙停署，无自我而内视明点众多如白雪纷飞，快烁而失，

倒提乾坤不夜春，换骨回阳身不朽，九还七返化真形，辛苦多来十个月，

阳里消阴，浮沉无辨，脉住气停，而乾坤倒提，五气朝元，遍身轻妙欲腾，炼魄全阳而换得金肌玉骨，金丹升聚神宫，致虚真性，神合于道，而超脱分形返化真形，其中天魔作乱，幻景重重，如《灵宝毕华》、《大丹直指》大成分形注意事项例举无数，盖阳神不纯阳哉，如贪念，认为实境，则不能出昏衢之上。无他法，在于炼己纯熟，绝虑忘情，久受劬劳，而心自潇洒无患才能超脱分形，如蝉脱兑。刚出则嫩，形若婴儿，身外有身，体自鲜洁，神采莹然，回观故躯，亦不见有，始可一二步，不可远游，其神未熟，圣气结而未成，再入本躯，切须照顾“哺乳”，行十月温养关：

内外虚明表里真，聚则成形散则气，返本还原太虚同，变化往来人莫测，

履践天光，养虚于虚明通达，绵绵出玄入牝，若亡若存，呼吸育清，神合其炁，炁合其真，调神出入渐熟，次一、二里，次千里万里，形神壮大，聚则有形为阳神，散则无为炁，概还本来面目矣，太和充溢，剥尽群阴，化为纯阳法身，与太虚同体也，形神具妙，超天地而浩劫不死，变化飞腾天地久，晦显逆从，和光同尘，隐显不露，岂世人不达玄机可测可知哉？

祖祖相传古到今。一理变台大地理，神仙口诀不为空，更若保守一二载，

神仙道脉祖祖心心相传，传一得一，从古至今不绝，成仙者亦众多。概世人真能如上所行神仙道，必被苍天之眼所见，何怕无真师指点焉？以上是钟祖亲证而传的丹道妙理，虽修真归虚无为空，但此口诀不为空，可为世人脚踏实地而修的真理。再行保守二年关：

百千万亿寿无穷，会得金液炼形法，乘龙跨鹤自飞腾，出有入无无阻碍，

不去殻飞升，损之又损，不住无为炼虚合道，行此神仙道金液炼形法，通幽达明，混成无碍，夺天地造化，盗天地之机，变化随心，往来无阂，可穿墙入石，入水火不溺焚，优游自如，乘空如履平川，万里若同邻居。有我相通，有无俱不立，物无悉归空，心物一元，可乘龙跨凤，驾彩璚车，其生非始，其死非终，神不可得逝，逍遥快乐，

蓬莱三岛任纵横，若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。//堪嗟无限学仙者，

出入自由蓬莱三岛，指天外神仙居住的蓬莱、方丈、瀛洲等三座仙山，蓬莱三岛只是仙岛。亦可心达法界仙界洞天别景，天上有下岛、中岛、上岛、洞天和仙都玉京、三清大罗天之分，下岛之下又有诸天，统有三十三天，离混沌越近则天越高。逍遥自由任苍海变桑田，天地有坏，肉身有崩薨，我真人貌永世不变，不凋不残，松柏长青而永存。//第二部分，接着破迷邪门小法是教化学仙者分清真荃与假道，

总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，云游四海参元妙，

钟祖云游四海累参道友所见，与上面讲的神仙道不同，本要访真源道妙神仙之道，所见的是上仙上神法：大多被一些所谓山野中的狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）等五大仙和年久而精的老鬼所魅惑勾住，这些大仙如行善修行或受天庭管理尚好，不然后患无穷，本不能听之信之，因其所行并不是大道，

尽是邪门小法功，愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。有如餐松并服水，

只是邪门小法，如迷在当中，自以为得道，自我坐井观天，神仙也渡不了，盲众引盲罢了。更举例众多旁门小法：服饵法，食松子粉和露水，甚至服炼金石草木之类，

如何脱免死生根；有如忘形习定息，如何百脉尽归根；有如呼吸想丹田，

这些并不能够超脱生死，肉体还是会败坏；闭息坐忘法，百脉不调，难于归根复命；调息观想法，

到底胎仙学不成；有如息气为先天，至老无成也是空；有以口鼻为玄牝，

结的是意生丹幻丹，不是先天金丹；龟息法，不是先天之法也是不能得道；观口鼻法，认其为先天窍开玄牝之门，

却似漏网去包风；有以思心为方寸，怎得归元见祖宗；更有积精为铅汞，

只会是如捕鱼的网漏洞百出而去包裸风一样；思心法，认血肉心为先天元宫（方寸），也是在黑山窟窿里瞎转游，也是不能返本还元而得先天祖炁；积精法，不泄和累积阴精为真铅汞，

转与金丹事不同；有执神气为子母，如隔天仙万里程；有以开顶为炼养，

也是背道而驰，不是金丹大道；神气交并法，以神气为子母相会，阴阳即济，也是差之毫厘，失之千里；灌顶法，以此为修炼养真之本，

枉施功力谩劳神；更有缩龟办炼饵，正是邪门小法功；要有行气为火候，

也是徒劳无功，伤神耗体；缩阳法、外丹法，也只是小法，不是大道；并指出其中的危害:把行气强弱看成是火候，

九载三年误了人；鼻头闲息服元气，引得邪风肚里鸣。假若识心并见性，

是担搁人生，误导光阴；深呼吸关鼻子以为是服元气，只是邪风满肚，闹得肚子叫，重者肚痛腹泄。把这些当作明心见性，开悟入道而行大法，

到头终久做阴灵，知他多少闭门户，劳碌空教骷髅形。止念降心为清净，

命数到了，做鬼还得去投胎，如上施力虽多，率多灭裂，求效莫验，都是妄求执著，光阴似箭，日月如梭，心力焦悴，身体枯老，空忙一场。再不乱念想以为就是降心清净了，

下稍终久是顿空；昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰；孤修闭息行存想，

也只是下乘之法稍为顽空一下，杂念复起；一心只专修子（23:00-01:00）午（11:00-13:00）法，不知天地时辰那有不好的，其他时光还在妄想也是不行的；独自一人修观想闭息法，

执定舌根做赤龙；更有周天行卦象；更有认脾作黄庭；更有指脾为造化；

或认舌头做赤龙，行赤龙搅海法；还有周天运行按卦象时辰方位的所谓易法；更有认脾作中黄神室即黄庭的；更有指脾脏为先天造化根的；

执定尾闾为命根；更有还元服水火；更有采补吸淫精；更有仰天吸日月，

更有认定尾闾穴为命门之根，尾闾穴在尾骨端与肛门之间，督脉之络穴，别走任脉；更有为了所谓返本还源而服后天五行之水火之物，如铅汞；更有玉女采阴法和吞吸淫精补阳法；更有观日月运行周期采日精法和月阴法，

便道地魄与天魂；更有咽精为造化，断除五味是修真；昼夜一餐为日用，

把他们当做月阴光华为地魄与太阳精光为天魂，地魄在人有七魄，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，身中之浊灵也，天魂在人也称胎光或元神，轻清之气；更有吞咽精液当作造化之物，辟谷不食为修真，五味，本指酸、甘、苦、辛、咸五种味道，这里代指食物；或一日一食为行功日用，

身体尫赢似鬼形；曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛；竦肩缩项思脊骨；

而造成骨廋如架，跟鬼似的，尫，读wang；或行八段锦、五禽戏、易筋洗髓经法，如弯身仰头敲打玉户穴（所在气管上端，颇似肺气通天的灶突，为阴维、任脉之交汇穴，即天突穴、天矍穴），或抱元守一专注默运双眼，或伸长肩膀，垫起脚根，缩起脖子，注意集中在背部中间的脊椎骨头（脊骨），

搬运流珠想太明；更有书符并念咒，破卷还来学隐形；按摩吁呵六字诀，

或用手扣并数念珠观想光明（或日轮观法或月轮观法），或持咒画符法，或读书多而学隐形等法术，破卷还来，这里指读书破万卷看了很多法术书，或按摩行六字吐纳诀（即吹、呼、嘻、呵、嘘、呬六字长息行气吐字法，配合四季，按五行相生顺序而行法），

瞻星礼斗受辛勤；入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾，炎炎遍身通透热，

或上观天侯虔诚勤劳地礼拜北斗星君，或呼吸清新空气吐出浊气为丹道之本，或紧紧的勒注精关不让泄出而欲火难耐，燥火临身全身发热，

呼作天真大道根；看经念赞持科箓，设坛拜醮望飞腾；三千六百旁门法，

把它唤作一阳来复活子时至为修道之根，或做经忏，打醮做坛道场希望能飞扬升天。这些都是三千六百旁门小法，外道旁门充塞天下，好者止为天人，中者养生延年，差者如钟祖所一一指出流弊百出，

不识狂邪尽惧人。//有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生，一气循环无阻碍，

认不清会纵情任性而骄恣不正派，心术被拘，如何不使人害怕？//第三部分再立神仙道：多生和今生而聚得慧报得遇有缘明师（即真明大道之理和修行有成得大智慧和解脱的有道之人），不是名师欤。或心传或言传，授以至道，心心相印，传一得一。切忌从他觅，迢迢自我疏，学者心一真信纯纯一旦机合神融，心空漏尽，洞然豁然而入，入道悟道，天心洞启，自会承当造化之玄妙，旨在顷刻间而已。入道而返得先天一炁也。道生一，一炁周行不殆，独立而不改，先于天地而有，后于天地而存，不大不小、不高不低、不生不灭，

散在万物与人生。达人采得先天气，一夜雷声不暂停，电光闪闪无穷教，

化生万物，无有穷己，人人负道而生，物物即是道蕴。再入静定虚空而采得祖炁，子母相会相接，升降相交，伴有六根振动，或耳闻声如雷，或内视明点如电光，

二气相交岂有形，摧塌天关无可比，雷电风阻一齐生，颠倒颠时交换位，

二炁视之不见本无形，玄关洞启，内景如幻：两耳有龙吟声如震雷，明点如电焛，真炁运行如风，相资相待，坎离颠倒，龙虎易位，

无量火气乱峥嵘，虎绕药炉争造化，龙蹯金鼎要飞腾，四象五行归戊己，

阳里有阴，阴中有阳，阴阳要济，身心不稳，有危险，两炁不肯就位，这里的龙指自身返还出的先天炁，虎为真空实体而感招来的祖炁，惟在凝神入气穴，攒簇四象，合和五行，用武火，二物要驱入中央戊己土中，即黄道，即中黄神室，《悟真篇》讲：“黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。”的意思是也。

烹炼津液混元晶，万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆仑，真气辉辉星斗暗，

津液，来源于水谷精微，指机体一切正常水液的总称，构成人体和维持生命活动的基本物质之一，这里指清华轻洽之水，心液化气上升于口又化为液。元晶，即元精，指天地和人体的先天精气。混聚二物，锻炼一片心身，投于炉鼎大冶，火里莲生，会阴穴周周（北海）真气蒸腾，沿督脉成片迅速冲至昆仑，再相交祖炁而下丹田，不管不顾，默默观照，守无存有，

红光赫赫太阳昏，加减自然分进退，前弦后弦定其真，丹共老嫩须辨认，

其中，金丹生就内景如下午昏晕的太阳虚空高挂，如吕祖讲“红日出昆仑”是也，透出红光显著的样子而金光满屋，文火武火沐浴退藏守拙要掌握进度，分瓣清浊，如上所指前弦（初八）之后和后弦（二十三）之前，药味平和，武火烹炼，采得其真，文火温养，借假修真是也，要防止五漏之身五贼（眼耳鼻舌意）做怪，收心回照，毫发差尺不会成丹，丹圆退火，

抽添应用片时中，结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。

运作操持照顾为行火，作止为进退，断续不专为提防，猛炼武火而交战，动随万变自谨持而片时坎离颠倒，虚空成像，霎时而金丹生，光亮满堂红，人身内天地小宇宙造化不断，灵光独耀，迥脱根尘，

一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一来一去分宾主，一前一后有君臣，

不可着意，文火默照。宇宙在手，万化由心，体动静有方而制得住，水火即济有爻象之变化，真炁督脉上升和任脉下降形成周天自运自化，虚空而后来的祖炁为主为君，人身先还返出的先天炁为宾为臣，

一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀，冬夏二至为节候，春秋二分定寒温，

一阴一阳即为道，天地人四个阴阳消长即济，武火为刚文火为柔要调适中道了应，不过火，不不及，冬至阳生行武火锻炼；夏至阴长退阴符沐浴，洗心涤滤，退藏为密；春季万物生发，乍寒乍热，养气与应；秋季肃杀和气燥，切须安养。详见邱处机真人《摄生消息论》，盖无非观天之道，执天之行，

往来上下无形象，循环昼夜有时辰，若非上祖相传诀，岂知大道片时切，

坐断情尘意想，不落见闻觉知，但离妄缘，万有无一臭，俱达玄妙，内有功到内景和火候时辰需明白掌握，分明一时二候之事。盖神仙大道祖祖递传，无多言，只在一句通，信悟而入，洞然而通玄，

驱回斗柄元关理，斡转天关万象通，片晌龙虎频频斗，二物交合顷刻中，

法天象地，天应星，地应潮，开关展窍，玄关通透而众妙之门开，万象发通，采得先天虚无而来祖炁和后天人身而返出真炁，二物一时半刻相交与济合，

擒得猩猩俱鹘突，混混沌沌未分明，此是水金交并法，真铅真汞天地晶。

混混沌沌中而难于分明，如像人猿（猩猩）疑惑不定（鹘突）的样子，事过如镜花水月，空花无踪，这就是真铅真汞天地的精华产生。此法可叫水金交并法。水，冬至一阳来复活子至而返得真炁为水。金，西方金来，纯而无杂，即先天而来祖炁为金。

只此火候金丹决，全凭交结在黄庭，混元一气干年药，万劫常存不夜春，

只要掌握了火候金丹诀，全赖相交结合在黄道，即中黄神室，即黄庭，身心合融虚谷是也。先天祖炁何止是千年神药，更是天地有劫而后存的“神物”，

三千刻内婴儿象，百日功夫造化灵，十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵，

经十月（三千刻）结丹胎，百日功灵调神进出，再十月炼神还虚，纯阳流注而无死生，形神俱妙，八极无碍，寒热难于侵，灾祸自有感，改形免世厄，超出凡躯而入圣品，

瑞气彩云摭玉体，鸾鹤对舞面前迎，玉女双双持紫召，名登玉籍唤真人，

伴有五气结聚而为彩云，紫气红光透而神气飘然，达地通天，待天诏下临，脱壳而升，祥鸾彩凤纷纭为阵，金童玉女持召扶拥自身，受天图号真人，紫府录名，

金光罩体人难视，节制威仪左右行，仙鹤接引乾元去，白日飞升谒上京。

金光护佑，光透而凡人难视，御白鹤驾龙鳞，神祇官吏和旌节车马左右前后，乘驾上飞，升彼九天，游太虚紫府谒太微真君，而白日飞升仙都金阙（玉京），与天地齐年，寿同三光，而浩劫不死。

后颂：《破迷正道歌》，立破并举，法乳施育，为渡生之宝筏，昏生之明灯。破迷者，劈开三千六百旁门法，不使迷人末了劝盲聋，土上加泥更一重；正道者，正以道悟道神仙道，金针暗度，路逢剑者须呈剑，不费郢匠之钳錘。若顽石开灵，方感超登莲花之妙薰。真经指迷万类，可为“破迷第一仙歌”也！钟祖玄理致神仙，不死之道此其文。虚空有尽，大道妙用无尽，祝天下苍生道安！

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修行圈长驻作者介绍：

三一道人，又号中道子、后龙居士、云岩洞主等，男，诗人，佛道文化行者，“道心诗社”发起人。主修钟吕性命双修丹道和达摩慧能禅法，丹道和禅法弘扬人。爱好笛子、书法、太极形意、养生辟谷、符咒等。发表文章诗词于香港道教学院《弘道》、江西《道源仙踪》、广东《恒道》、四川《道缘》、《中国楹联家》、《中华国粹网》等刊网多篇。注解有《清静经述论》、《心经密解》等等。诗联获奖若干,获得过北京“四海杯”诗词联画邀请赛诗词类金奖、山西蟒河镇茱萸文化节诗联一等奖和“中国优秀诗人”荣誉称号等；多幅楹联（2018）被嵩山少林寺荣誉收藏和入编第一届“六祖杯“诗联征集活动及中联会主编的《中国对联作品集》等。修行交流微信：18250279688

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