《梨园轶话》（四）：汪桂芬奇闻轶事
今日推送之《<梨园轶话>（四）：汪桂芬奇闻轶事》录自《梨园轶话》第一册，作者唐友诗。此书为1938年出版，共两册，为研究民国时期梨园轶闻之珍贵史料，我们将分期连载推送。
汪大头面「碑」十年
「王八盖」为其用功之所
汪大头（即汪桂芬）为程派须生，幼时在百顺胡同与程长庚所居为近邻，程每日在家中吊嗓，汪必隔墙学之，日久程以汪为可教，遂派人将其唤至面前，询明志向知系可造之才，收为弟子，初次登台试演时，因汪能演老旦戏两出，命其演唱，一鸣惊人，后学老生，由于演文昭关声誉鹊起，年事稍长，嗓音突变，一字不出，改拉胡琴，后因向人赌气，乃至阡儿路南口「王八盖」地方，对该处义冢所立之石碑，喊嗓十年，于是嗓音复出，较前更佳，汪大头之名自此始盛也。
汪桂芬便装照
赎妻补戏
汪性特别，最喜冶游，每日赴园演戏必乘一匹白马，在家过宿时极少，大海茫茫，心无一定主张，戏园中时因其无故辍演，受观众之责难。一日大头赴园演戏，临行之际，突然变卦，当语妻曰：「我步行至园，汝可拉马至园等候，散戏时即可一同回家矣！」其妻允之。缘大头由家走出并未赴园，当住某娼妓处盘桓。戏园盼大头扮戏望眼欲穿，而始终未到，后见汪妻拉马至，当将其扣留于后台。而大头在妓院竟自操胡琴自唱，晚间返家，得知底细，乃往戏园将妻赎回，允为补演佳戏。
性情古怪
光绪二十六年汪与水仙花钱宝奎等赴沪演戏，水仙花与钱宝奎住德林里，汪时至该处闲谈，入屋时如有向其周旋者，伊必不坐而去。若有接耳细语者，伊则谓：「不要讲究我！我有耳报神。」言毕亦去。若众人见其到时，均行走去，伊必代为看家，一人闷坐无聊，先以念经消遣，次则自弹弦子演唱小曲。待听者堵满巷口，汪始他去。
隐居灭迹
是年五月间，因国事变乱，大头由沪搭招商局海燕轮至津住于玉泰山庄，天津戏园一再要求始演唱数日，次因地方戒严辍演，琴师梅雨田虑家过甚，逢人便哭，大头挽留不获，乃听其先返。六月间汪始携全班人员回京。先住韩家潭迟韵卿家，后移居高庙五圣庵中，最后外人入京，汪又逃往戒台寺隐居，后遂灭迹矣。其事姑告一段落。
汪桂芬道装照
特殊练工
据闻大头嗓音之宏亮，确有震动屋瓦之势，物故后尚无有继起者，在最老之留声机蜡筒唱片中灌有遗音，聆者快之，梨园界老人往往谈及大头咸称为异人，按其用工之立意，实含有特殊精神，如达摩老祖面壁十年即可立证佛果，其面碑十年亦可谓为仙伶也。按其用工之法，实与常人不同，每日清晨至「王八盖」时，先练习气工，约二十分钟后，姑开姑喊嗓，缘该处南北有石碑二面，其对面喊嗓者，系北面之碑也，据闻该碑已带有哈气之印，著者好奇心胜，曾同陈（少霖）阎（庆林）二君往观，果然不假，回忆汪公当年用工之纯，真令人可敬。甚望戏界后起者，对用工方面引以作鉴，则嗓音何愁不能恢复乎？
（《梨园轶话》第一册）
－阅读链接－
致力于寻找和分享
梨園雜志
微信号：liyuanzazhi
新浪微博：@梨園雜志