《梨园轶话》（十一）：龚云甫有怪癖，王瑶卿为创造家
今日推送之《<梨园轶话>（十一）：龚云甫有怪癖，王瑶卿为创造家》录自《梨园轶话》第一册，作者唐友诗。此书为1938年出版，共两册，为研究民国时期梨园轶闻之珍贵史料，我们将分期连载推送。
龚云甫有怪癖
临唱必办房事
六十许依然如是
已故老旦龚云甫，本为玉器商人，平时好唱，年三十许始能粉墨登场，因腔调新异，嗓音圆润，为老旦工之创造家，每歌必得听众称赞，后弃本行改入梨园，所谓由票友而下海者是也。
龚云甫之《太君辞朝》
龚相貌奇特，面如猴形，扮演老旦逼肖活现，据闻龚有怪癖，外人鲜知之者，如明日演剧，今晚则必有房事，否则不能演唱，即使勉强登场，而嗓音亦必不圆润响亮。
梨园界最讲保养元气，龚独不然，据知其内幕者谈，龚怪癖虽奇，家中并无三房四妾，只临时太太过多，在六十余岁时，依然如此，因办理得法，故无不良之名也。再龚每遇乞丐讨钱，见男不给，逢女便付，平素又喜养狗，亦喜母犬，可云怪癖之尤。
王瑶卿为剧界创造家
坤伶多出自王氏门墙
王大爷（即王瑶卿）在戏界中是顶顶大名的人物，自陈德霖故后，老夫子的地位，已让他占去，陈一生不爱收女弟子，在六十九那年，因为家里病人经某医生治好，这位医生事后与陈介绍了一个女弟子，即是现在的坤票红拂女士，陈以情面难却不得已的收下，交了将四出戏，陈即病故，这实在是红拂的不幸。
王大爷继陈之后，而情形大不相同，斯时已到了坤角盛兴的时机，于是大姑娘学戏不一而足，都知道王大爷善于指导坤角，并且发明许多新腔，一般女士无形中均踏进了王氏的门墙，据闻坤伶中除去雪艳琴未拜过王氏外，其余有名无名的女弟子为数已不胜计。
王瑶卿、荣蝶仙之《棋盘山》
王对戏剧革新者极多，如十三妹走雪山汾河湾穆柯寨等剧，为其独有之做工戏，五彩舆万里缘之戏，乃王之发明，两戏均以旦角为主，后马连良将万里缘改为苏武牧羊，五彩舆改名大红袍，系以老生为主，王马别具心理各有发明，实为剧界之创造家也。
陈富瑞以肉充饥
且喜吃猪头
陈富瑞乃富连成三科学生，工架子花，出科后搭斌庆社做艺，彼时以富瑞之艺术及其体格，极有侯喜瑞的风味，在我们看见他的名字，亦可想到科班给他起名的时候，未尝不是按着喜瑞排行。因为头科有了喜瑞，而三科中又有了富瑞，科班中的期望，是一看便知，富瑞本来很聪敏，现在亦算享了名，惟其性喜食肉，且爱吃猪头，如果你到他家，别的看不见，炉台旁边总有一锅炖肉，据其本人所谈，每餐必须食肉，否则腹内总觉空虚，在晚饭后睡觉前仍须吃猪头一个，每日赚钱不少，多半送与肉铺，所谓「穷吃火化」，亦不生病，只是身体过于发胖，行动已不似先前之自由也。
又陈赴汉口演戏，途经保府，在军中闻酱鸡之味突然犯起饥瘾，稍为点心即吃了九个馒头两只酱鸡，同行者见状无不乍舌。
梁花侬拜师趣闻
高四保铁头败北情甘收徒
德兴堂宴客传为奇谈
高四保为庆奎之父，以演丑戏著名，梁花侬（秀绢之母）系四保之徒，伊师徒在戏班中留有滑稽史料，至今人艳称之，据闻花侬本为坤伶中丑角好手，因欲投名师指导，拟拜四保，而四保平夙不喜与女人往来，迄未应允。一日：花侬与四保同台，在后台相遇，花侬非令四保收归门下不可，复经多人之撮合，四保被迫无法，急中生智，缘其头骨极硬，素有铁头之称，遂对花侬云：「我二人互撞三头，你若头晕，我仍不收，若我头晕即可收之」，花侬拜师心切，竟允此条件。按生理构造，妇人为整个硬骨，且花侬亦有铁头之别号，四保初不知也，于是各撞三头之后，四保大呼头晕，花侬状若无事，四保无法，遂收花侬为徒，事后并在李铁拐斜街德兴堂（现已关闭）大宴其客。菊界一时，引为奇谈。
梁花侬、梁秀娟之《玉堂春》
李春恒无意中恢复旧业
李婉云学尚成名
名花面李春恒原名玉安，先唱老生，精明强干，且善学傍人。如某角有何毛病，李辄学之酷似。倒嗓后，改业赴津，最后因在戏班管事，偶然随胡琴演唱，始悉嗓音已复，经人劝解，仍操旧业，因有过去之经验，再加深刻用功，遂一跃而列上乘，女名婉云，曾随陈壁云学青衣，嗓音浏亮，摹仿小云，现亦为著名之坤伶矣。春恒老来得子，于本年五月四日弥月，是日也，宾客迎门，盛极一时。
伶人住区先以韩家潭为名
现已无形迁至宣外一带
戏界的同志们，先前大多数皆住于前外韩家潭及百顺胡同两巷，其原因于不外乎为上馆子方便和便于联络而已，当年这两条胡同曾有「伶人住区」的别号，入民国后，该处地皮昂贵，有房产者多已出售，另在他处购置新房，复因梨园界发达者日众，全都择地迁居，此时韩家潭只有曹鑫泉，宋继亭两家居住，百顺胡同尚有陈少霖，杨宝忠，俞振庭，迟少峯，迟月亭等数家，其余已无梨园住户矣。据调查近来居住戏界人物最多之地方，要属宣武门外之「香炉营几条」「棉花几条」「椿树几条」等地，其「伶人住区」似亦无形迁至该处云。
（《梨园轶话》第一册）
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