说恋爱戏：“皮黄梆子戏的道德观念乃是最俗下的”
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恋爱戏
丁文江与张君劢两先生辩论玄学与科学，无意中把中国戏曲总集上的恋爱戏也算了一下，这是很好的事。现在抄在下面（除《缀白裘》一种因太散乱未计）：
看此，应起一疑问，何以明人的戏剧言恋爱者特多，而清人的戏剧言恋爱者乃特少？我想了一回，觉得可以回答的是：
1、清人所作传奇未经搜集计算，《戏考》和《戏曲图考》只是清朝中叶以后的出品，不能概论其全。
2、《戏曲图考》全载的皮黄戏，《戏考》的大部分是皮黄戏，小部分是梆子戏，昆戏和新戏只占极少数，而皮黄梆子的编戏者的艺术确是低下。
张先生似乎以流行的戏剧言恋爱者少为道德高尚的表征，这是大误的事。皮黄梆子戏的道德观念乃是最俗下的。男子十八年不归，在外面娶妻生子不要紧，一回到家乡，先要隐藏了来历，说自己来是给她的丈夫报死信的，又说她的丈夫已经把她抵债，卖予他了，看她要否变节；如要变节，拔刀就杀（《武家坡》、《汾河湾》、《桑园会》都是这一类的戏）。这种冷酷残暴的道德观念，全非人性所应有。所以我说，皮黄梆子戏的男女道德观念，只有男子压迫着女子为己守节的道德观念，没有恋爱的道德观念。
章小山、汪剑农之《汾河湾》
再看，昆戏中讲恋爱的，男仍为生，女仍为正旦，盖编戏的看得恋爱是人性内的事，并不以为是猥亵的。一到了皮黄梆子的恋爱戏中，男尚有做小生之望（终以小丑为多），而女必饰以花旦。做花旦的必以十分妖娆淫荡，演出种种不堪入目的事，激起看客喝彩为主旨。这种的恋爱戏实在只能叫做淫戏。
在此，可见编皮黄梆子戏的，原不懂什么叫做恋爱。他们的观念中，以为恋爱只是淫，禁淫唯有杀。我真不解，经了南北曲陶冶了四百余年，何以一班平民作家仍只有这种的陋劣观念？又何以竟会一时风靡，使得知识阶级弃其原有之昆戏而从之？
韩世昌、白云生之《西厢记》
旦儿
读明沈德符《顾曲杂言》，有一则云：自北剧兴，名男为正末，女曰旦儿，相传入于南剧，虽稍有更易，而旦之名不改。竟不晓何义。今观《辽史·乐志》，大乐有七声，谓之七旦。凡一旦管一调，如正宫，越调，大食，中吕之属。此外又有四旦二十八调，不用秦律，以琵琶叶之。按，此即今九宫谱之始。所谓旦，乃司乐之总名。以故金元相传，遂命歌妓领之，因以作杂剧流传至今，旦皆以娼女充之。无，则以优之少者假扮。渐远而失其真耳。
读此，可见元的杂剧是歌妓管领的。德符是万历间人，他说，“流传至今，旦皆以娼女充之”，可见明代戏剧中的旦角是女扮的，那时的戏是“男女合演”的。他说“无，则以优之少者假扮”，可见男优扮旦仅为一时权宜之计，而且必限于年岁幼小的，这是很合理的事情。不知何时打破男女合演，使男女各自成班，以至髫龄之女强饰粗豪之净，垂老之男反饰妖娆之旦。这不能不说是戏剧的退化了。
时新旦角戏
旧戏旦角有两种：一青衣，一花旦。青衣为极度的端重，花旦为极度的轻佻，各走极端，非复人情。自梅兰芳混合二者为一，自成一派，始不复以扮相辨贞淫。此是无意中对于旧剧作一大变革，从此伶人可以自由地表演女性的美了。程砚秋、朱琴心、碧云霞、金少梅、秦风云、琴雪芳等效之，于是数年之间出了许多新的漂亮的旦角戏。今约举如下：
《木兰从军》《霸王别姬》《邓霞姑》《洛神》《嫦娥奔月》《红线盗盒》《黛玉葬花》《一缕麻》《千金一笑》《西施》（以上梅排）；
《孔雀屏》《红舫缘》《赚文娟》《鸳鸯冢》（以上程排）；
《乐昌公主》《陈圆圆》（以上朱排）；
《婴宁一笑缘》《活捉王魁》《文君当垆》《黛玉焚稿》（以上金排）；
《冯小青》（以上碧排）；
《青梅》《绿窗残泪》（以上秦排）；
《西湖主》（以上琴排）。
程砚秋之《赚文娟》
我写了这个目录，自己很悲伤，因为这个风气造成了之后，我几乎不看戏了。入世以来，人事日逼日紧，至今连休息还谈不到，那想腾出整半天的工夫去看戏。以上的目录，大都是从报纸点看到，或从友人口中谈到，我只知道现在是在这样的风气中而已。
（《顾颉刚随笔》）
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