昆爨偶拾：昆曲角色、穿戴、演法种种
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（一）
昆曲中之方巾，为儒者便帽。有带飘巾，乃文人才子之冠。圆领青衫与圆领蓝衫，亦大有别：未第之秀才小生所搬者，宜服青衫；至于净丑副末四色所饰者，则穿蓝衫。昆曲服饰规律，均如此谨严也。《西厢记·游殿》一剧，张君瑞之扮像，头戴飘巾，飘带须挽成一结。腰系之丝绦，亦宜挽一结。此种扮法，盖所以表示其行装甫卸，征尘未去之概。
《玉簪记·琴挑》诸剧中，潘必正所戴之巾，与他剧小生之巾，颇不相同。形似道巾，湖色，缎绣花，后有披，复有细长飘带二根，名曰必正巾；至于陈妙常之道冠，亦与他剧之道姑巾异，而名曰妙常巾。昔时规律如此，今已消失。
朱莲芬、陈桂庭之《琴挑》
《占花魁·受吐》秦钟之曲情，须表演出一种婢学夫人之能度方称佳妙。至其扮像，例戴鸭尾巾，穿蓝褶子而趿旧布鞋。盖此种扮像，以表示其为小本经纪人，初涉足于风月场中也。
（二）
昔时昆班，伶人学剧，亦如吾人之读书，须有一定程序，凡习官生者，必先学《长生殿》之《惊变》，或《琵琶记》之《赏荷》。若习六旦者首先学《花鼓》或《思凡》。盖《惊变》、《赏荷》二剧，曲牌虽不见甚多，而调之阴阳、高低、疾徐、顿挫，字之开口、齐齿、撮口、合口，大体皆备，能此二出后，他剧则易学之也。《花鼓》一剧，词句情节，并不佳妙，更非纯昆剧，但以其与《思凡》同为身段繁多，歌舞并重之剧，故习六旦者当从此类剧入门也。
俞振飞、沈元豫之《长生殿》
《琵琶记·称庆》外扮蔡公，表演宜端方古朴，一愿其子伯喈贵显，与《白兔记》迥异。至副扮蔡婆，表演须趣容小步，做出爱子如珍之意，与《荆钗记》有别。更忌用苏白，亦勿忘自身为状元之母。如此演来，方合曲情。《西厢记·佳期》一剧，张生之曲，较之原作，删减已多，所存仅有数句，歌曲宾白，须婉转从容，摹拟入神，切不可落市井气。
（三）
《铁冠图·杀监》一剧老旦扮之王承恩，至闻崇凶讯，嚎啕时抛帽之做工最为难能。盖仅用食指，向额上一推，其帽须飞腾于空，以愈高愈佳愈速愈妙，此不止演者视为畏途，即检场者，亦以失手为虑。近年已罕有能此技者矣！
《西厢记·惠明》一剧之惠明为净色所扮，身段做工，最忌混跳！初上场时，宜做意懒声低，走动形如病体，及至被张君瑞语激时，方目怒声厉出手起脚，俱用降龙伏虎之势，切莫为无赖绿林之状，方成妙谛。
《渔家乐·刺梁》旦（邬飞霞）净（梁冀）二色并重，近年演者，多偏重于旦脚之唱做，殊不知梁冀受刺时，须紧随邬氏刺势，纵越桌外，于地滚旋数次，始气绝。盖所以表示其死之不易，并形其报之惨也。其法梁冀蹲椅上，蹲势须不露痕，伏桌假寐，一如常式，及遇针刺时，突然纵越桌外，以愈猛愈妙，但与《义侠记·显魂》武大郎之纵越不同，故昆昔时净色，多畏演此剧也！
（四）
《牡丹亭·拾画》之柳梦梅，乃巾生重头戏。普通搬者，引子「金珑璁」仅有“惊春谁似我”两句，余所藏秘谱，尚有“风吹绽蒲桃褐，雨淋殷杏子罗。今日晴和，晒衾单，兀自有残云涴”句。歌完「好事近」曲后，普通即接念“啊呀呀!好座太湖石山”句，不歌「锦缠道」一曲及至歌完「千秋岁」一曲即下场，亦不歌「尾声」，如此删节，诚为白璧之玷！
白云生之《拾画叫画》
《长生殿·迎像、哭像》一剧，唐明皇一脚，系官生之重头戏，若非有真实功夫者，鲜能搬此。剧中普通于吹打收「帽子头」，明皇歌「快活三」曲后，即接唱「朝天子」，殊不知中间尚有丑扮高力士，歌「殿前欢」曲云：“他是朵娇滴滴海棠花，怎做得闹荒荒亡国祸根芽？再不将远山眉儿画！”明皇接白：“高力士你可记得那天呵！”唱：“乱松松云鬓堆鸦，怎下的碜磕磕马蹄儿脸上踏？则将细袅袅咽喉掐，早把条长搀搀素白练安排下，他那里一身受死，我痛煞煞独力难加！”然后再命高力士看香，接唱「朝天子」一曲。如此歌来，愈觉紧凑。
《牡丹亭·惊梦》一剧，若不大堆花，则于柳梦梅杜丽娘歌完「小桃红」一曲后，下场，花神上场念：“催花御史惜花天……十分欢幸也！”连唱「鮑老催」一曲，至“……吾神去也！”即接唱「双声子」一曲，下场中间节去「出队子」、「画眉序」、「滴溜子」、「五般宜」四支曲。
《一种情·冥勘》之炳灵公一脚，有二种搬法：一为净色扮演，歌曲宫调，当用尺字调；一为官生色扮演，至歌曲宫调，则用小工调矣。
（五）
昆剧中，凡遇情节猥亵处，即用暗场，男女两方下场，另由第三者出场，为客观的演述。如《西厢记·佳期》折，张生与莺莺见面后，红娘歌完「不是路」支“上前参拜”句，张崔二人即下场，由第三者之红娘，歌「十二红」一支，歌完二人始再上场，接歌“春香抱满怀”；又《牡丹亭·惊梦》折，柳梦梅杜丽娘二人下场，乃由花神岀场。《玉簪记·偷诗》折，潘必正陈妙常二人下场，即由进安出场，均如《佳期》之结构。此种排场，极有含蓄，风流蕴藉之致。
梅兰芳之《惊梦》
《钗钏记》中，芸香一脚，通用“官白”（字面宗中州韵音，谓之官白）。至《西厢记》红娘一脚，南中昆班，则用“私白”（以吴音发音，谓之私白）。其意何居，殊难明了。或谓凡六旦（即贴旦）收场有善果者，为尊重其人格起见，故用官白；凡稍涉玩笑不正者，则用私白。此盖本彰善惩恶之微意，不能明言，故于道白中以官私别之，是说于理近究未能确定之。
（六）
昆剧中最重要之脚色，名曰“正场”，亦谓“五毒”。如《邯郸梦·云法》之卢生，《四声猿·骂曹》之弥衡，均为正生五毒。《千钟禄·搜山打车》之程济，《醉菩提·伏虎》之道济，《满床笏·封王》之郭子仪，则为老生五毒。《琵琶记·赏荷、书馆》之蔡邕，《铁冠图·分宫、撞钟》之崇祯帝，《千钟禄·惨睹》之建文君，《邯郸梦·三醉》之吕洞宾，皆为冠生五毒。《白兔记·岀猎》之咬脐郎，《连环记·梳妆、掷戟》之吕布，即为雉尾生五毒。《牡丹亭·拾画、叫画》之柳梦梅，《西楼记·拆书》之于叔夜，而为巾生五毒。《彩楼记·拾柴、泼粥》之吕蒙正，乃为鞋跛生五毒。《金锁记·羊肚》之蔡氏，《精忠记·刺字》之岳母，《荆钗记·女祭》之王母，《铁冠图·别母》之周母，《红梨记·花婆》之花婆，俱为老旦五毒。《琵琶记·剪发、卖发》之赵五娘，《金锁记·斩娥》之窦娥，《双官诰·夜课》之碧莲，《烂柯山·痴梦、泼水》之崔氏，皆为正旦五毒。《紫钗记·折柳、阳关》之霍小玉，《渔家乐·羞父》之马瑶草，《牡丹亭·寻梦》之杜丽娘，则为五旦五毒。《西厢记·佳期》之红娘，《翡翠圆·盗令》之翠娘，而为六旦五毒。《一捧雪·刺汤》之雪艳娘，《渔家乐·刺梁》之邬飞霞，《翠屏山·杀山》之潘巧云，均为刺杀旦五毒。《千金记·别姬》之霸王，《单刀会·训子》之关公，《西川图·三闯、负荆》之张飞，《宵光散剑·闹庄》之铁勒奴，《风云会·访普》之赵匡胤，俱为净色五毒。《牡丹亭·硬拷》之杜宝，《十五贯·测字》之况钟，《绣襦记·打子》之郑儋，《长生殿·弹词》之李龟年，则为外色五毒。盖五毒者，乃唱做繁重之剧有如五毒之毒烈也。
关云长，无人不知其为净色所饰者，但《西川图》之《三闯》、《负荆》二出，则为外色所饰，亦不画脸，此何故欤？盖昆剧定例，凡一出之中，不得有二净色（他色亦然），此出中，皆系黑净所饰张飞之主要剧，故关公遂由外色所饰，并不画脸，匀出地位，以衬黑净之张飞也。
（七）
昆剧旦色，有一种身段，名曰“云步”。如《火焰山》之铁扇公主、《百花点将》之百花公主、《浣纱记》之西施，均有此种身段，伶人多视为畏途。或谓江南昆班，伶人学时，多于沙上练之，故能如行云流水，蹁跹红氍毹上，成为妙技也。
昆班净色，所演之剧，据其扮像脸谱之分类，有“七红八黑三和尚”之称焉。七红者为:《单刀会·训子》之关公、《风云会·访普》之赵匡胤、《邯郸梦·仙圆》之钟离权、《双红记·盗绡》之昆仑奴、《八义记·闹朝》之屠岸贾、《九莲灯·火判》之火部判官、《双珠记·投渊》之王灵官。八黑者为:《千金记·鸿门》之楚霸王、《西川图·三闯、负荆》之张飞、《人兽关·恶梦》之阎罗天子、《西游记·北饯》之尉迟敬德、《宵光剑·闹庄救青》之铁勒奴、《铁冠图·盘街》之牛成虎、《天下乐·嫁妹》之钟馗、《牡丹亭·冥判》之胡判官。三和尚则为:《昊天塔·五台》之杨五郎、《西厢记·下书》之惠明、《祝发记·渡江》之达摩是也。盖“七红八黑三和尚”一语，虽相传已久，但未有一兼擅者，足见以上诸剧，皆为昆剧净色之重头戏也。
侯益隆之《嫁妹》
《骂曹》一剧，人多知为《三国志》之戏，殊不知昆班之《骂曹》，乃《四声猿》杂剧之一出。斯剧系演：弥衡死后为神，至阴司后，判官请其述说生前击鼓骂曹之事。遂命鬼卒，由阿鼻地狱中，提出曹操，弥衡历数其罪，而痛骂之，故又谓之《阴骂曹》。曹操为丑色所搬，至于弥衡，则有两种扮法：一为正生色扮；一为冠生色扮也。
（八）
“九娘三扁担”，亦为昆班中之术语。“九娘”者，属于旦色，一为《琵琶记》之赵五娘，二为《白兔记》之李三娘，三为《风云会》之京娘，四为《一捧雪》之雪艳娘，五为《牡丹亭》之杜丽娘，六为《白蛇传》之白娘娘，七为《西厢记》之红娘，八为《翡翠圆》之翠娘，九为《荆钗记》之张姑娘。凡此九娘，不特正旦、五旦、六旦皆全，即丑旦亦在其列。或有谓白娘娘不在此列，乃《红梨记》之花婆；但花婆乃老旦色所饰，虽属凑齐旦色之九娘，理由亦固甚足，然花婆之名既非娘，以之排入九娘之列，未免牵强也。“三扁担”者，一为《千钟禄》之程济，二为《烂柯山》之朱买臣，三为《翠屏山》之石秀，皆属于生色者也。盖所谓“九娘三扁担”语，即旦色生色最难搬演之剧也。
（《北京画报·戏剧号》15、20、21、25、26、29-31号）
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