谈京剧里的迷信：“总较诲淫诲盗要好些”

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今日推送文章之原题《旧剧丛谈：迷信辨》，录自《十日戏剧》第一卷第一期，作者署名为叶慕秋，其在文中发表了对旧剧中“迷信”的看法，并借此提出了对旧剧改革的一些观点与言论。作者之观点与当时许多左翼文人的看法类似，认为旧剧应“去其糟粕，取其精华”。

　现代一般不能深切了解旧剧的人，尽情痛诋旧剧不长进，其实打开天窗说亮话，此辈不特不能了解旧剧的意识和原理，即其余的戏剧，也何尝懂得过，除人云亦云，学说些鄙夷论调外，一若即此，已能算是站在新时代的人物，然而亦难怪，盖因旧剧之组成及其意识，陈义过高，一般普通的人，不易懂得，不但如此，即素于文学有高深修养的人，要不曾经过切身的研究，恐怕也未必尽能懂得其原理。

　譬如迷信一项，无论哪一阶级都对它表示不满，当然是无有满意的道理，能为韪言者，至多也只能这样说：「总较诲淫诲盗要好些」，但是要知道我们可以不说这话，更也不要灰心认为迷信是一定不能废止的，因为查考戏剧之产生迷信，并非系旧剧本身之问题，实是环境所之使成功的，所以不当贸然的下断语，应该详细的来给它一个辨正和实施。

清代戏画《洪羊洞》

　旧剧是产生在清同光间，那时候有程长庚、余三胜、王九龄等，其实比程余早还有一个童骡子，或许童骡子以上，还有别人，那也不一定。其时之迷信，正与现在高唱破除迷信实行新生活一样的风行，年代是一年一年的进展，从清同光间到现在，差不多也有短短七八十年的历史，社会的一切删改和润色，照着留学老爷们的眼光，有一部分是有极度的成功，但是旧剧呢，还不是几十年前的旧剧吗，几十年前有程余王三位，后一些的有汪孙谭，现在幸亏还有梅尚程荀四位名旦虚晃着，否则还许连从前都不如了，要说已在废除迷信，那是根本没有的话，当然一般前进行青年们，要看不顺眼了，况且几十年前是这么一个老旦坐在台上唱，到现在仍是这一套，真的太不知改革，太不知跟时代讲话了，怎的不叫人表示嫌弃呢？

　再说我们看到现在社会，正在行使清洁运动，尤其是新生活下的一条废除迷信，更是要紧，而旧剧不但不在废止，简直还有些不以为然的意思，舞台上所演出的，无一出不是有穿插神道的过场，那怎么说法，岂非是与新生活故作冲突吗？而且一般不识字的民众（因为我国不识字的人居多，所以就以此辈作例）平日绝不看电影，更不愿看话剧（文明戏除外），惟于旧剧，则未有不愿意看的，其害岂非尤大乎！

谭富英、马富禄之《乌盆记》

　所以吾人不得不起来作一公正的言论，以作将来实施的先声，已往的，第一当然戏剧当局太随便了，其对旧剧中的无论那一样，废止也好，提倡也好，不当那么一回事，而社会上一切旧剧剧评人，也一些都不管，一意的共同批评伶人技术，一若批评伶艺，即是改进旧剧未完成之任务，那简直是一个很大症点，无怪到现在剧将不剧，以后呢，当然希望转变一下，弃去早日的主见，来干新的旧剧运动，至于有迷信的旧剧，我们来极力改革它，不要认有一二穿插而涉于神道的过场，便抹煞其所有的一切特长，卷去其表演的种种精神，不当遽诬为一无足取，因为旧剧是等着我们去选择和改善，我们应该循着时代的进展，为处理旧剧主要目标，使成为一种最完美的戏剧，那才对呢！

（《十日戏剧》第一卷第一期）

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