京剧《杨家将·碰碑》中的“石虎”究竟是什么？
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文/程步尘
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京剧《杨家将》“碰碑”一折中，杨令公有句散板“恨石虎……”，这句词自民国到现在，使听者和唱者发生了许多疑惑，“石虎”到底是什么呢？是人？是兽？或是一种武器？大多数老生演员，唱的是“恨石虎把我的战马绞倒”，也有将“恨石虎”改作“恨胡儿”的。
1915年的刊物上有个《谭鑫培之李陵碑真本》，探子报道：“胡儿把战马斩倒。”老谭接唱：“那石虎把吾的战马斩倒。”后来出版的谭小培唱词，是“恨胡贼将我的战马绞倒”，“绞倒”或“斩倒”，一定是人的动作，故而这两个版本的理解中，伤害战马的，都是辽国的兵将，“石虎”则可能被理解为对方将领的名字。
△《碰碑》刘鸿升饰杨继业
考证起来，历史上确实有个石虎，是后赵明帝石勒之侄，后来成为后赵国主，但论起时间，和杨令公的宋朝差着六、七百年呢。或者有人说，是同名同姓呢？但细想戏中情节，此句之后，杨令公吩咐老军寻路，找避风场所歇息，如果当时是两军相接的状态，且对方已将他的坐骑撂倒，怎么可能在此时不上前生擒活捉，还放他们去找地休息呢？由此看来，杨令公与从人只是陷入了包围，此时并未与辽军正面交锋，所以伤害战马的不可能是胡儿，石虎也就更不可能是人的姓名。
我曾与朋友多次讨论这句唱词，也一起翻阅了许多老戏本，最后得到的结论是，“绞倒”乃是“咬倒”的讹传，而石虎，则是苏武庙山门前后的石像。在老的演法中，《碰碑》这个戏带有浓厚的鬼神元素和宿命色彩，无论是七郎托兆还是苏武显灵，都预示着杨令公的最终结局是一种命中注定（旧演法最后上几个儿子的魂子，一起迎接令公归位），因此，石虎乃是苏武点化成精，专来收去战马，苏武变化老者，夺去宝刀，都属于神话的处理方式，后来舞台上去除迷信，有将苏武变化的老者，处理成一般的放羊老人，或者为番邦奸细乔装，实在不合适，也与戏情相悖，杨令公虽老，虎威犹存，从他手里一招夺刀，若非神仙，何其匪夷所思也！
△《碰碑》奚啸伯饰杨继业
秦腔旧戏本中，此处情节比京戏本丰富许多，杨令公来到苏武庙，命老军将马栓在庙前，老军寻找位置，发现有一座栩栩如生的老虎石像，便拴在老虎脖子上，并说“把我公爷的战马看好，不然打破你这石头”，令公进庙有一大段唱，拜完出来，发现石虎满嘴是血，将战马吃得只剩一条尾巴，拿刀就砍，将宝刀崩出一个口子。
上党落子中情节也差不多，没有进庙的情节，念白是“那旁有一石虎，口带血迹，莫非是你把老夫的马吃了？好个石虎，竟敢吃了我的宝马，哪里容得。照刀！”石虎直接衔刀而下，照此看来，该版本舞台呈现时，大约上了虎形。
说回京剧本子，清末民初老戏本中，探子所言也多为“战马被石虎咬死”，散板的唱词也能见到不同版本，其中一种作“石虎儿将战马来咬倒，可怜他一命丧荒郊，叫老军带路把石虎找，寻着了畜生定不饶”，既然是“咬倒”，又是“畜生”，不管石虎是不是石头老虎显灵，至少是个动物，这一点是可以肯定的。
汉剧的版本中，余洪元所唱为“听说是鸱吻兽把爷的战马咬倒，我的时倒运衰就只在今朝，二老军头看过了爷的定宋宝刀，前把路找，怕只怕我的老尸骨不能回朝”，也有版本记为“雌虎兽把爷的交战马咬倒，未必我时倒运衰在今朝，二老军看过了定宋宝刀，我要把贼来剿，怕的是老尸骨不能回朝。”
不管是鸱吻兽还是雌虎兽，都让人摸不着头脑，鸱吻是古代神兽，此时强调动物雄雌，也令人费解，但总之是兽类，也都是将马咬倒。
△《碰碑》汪笑侬饰杨继业
其他的说法还有很多，有把“绞倒”改为“跤倒”，战马摔跤而死；有把“石虎”说成是“石斛”，战马吃了拉肚子，腹中绞痛而死；还有说“石虎”是地形地貌，马走不惯摔死……这些说法就离得更远了，无论怎么改，总是因为这一句前前后后，让人总觉得有些不通，所以想方设法，想让剧情通顺起来。
结合前面所说的一些早期版本，以及《碰碑》这个戏本身浓厚的神怪情节，石虎或是石像所化，或是其他的神兽显灵，将战马咬死，这个说法应该是与戏情戏理最相符合的。《碰碑》这折戏，历来还有许多为评论家和名角所认为不合理的地方，比如杨令公唱七郎被射死，与时间线相矛盾（民国时期就有人建议将“七郎儿被潘洪箭射芭蕉”改为“七郎儿去搬兵无有下梢”或“生死不晓”）；还有，到底唱“弓折弦断”或是“弓炸弦断”、“弓奓弦断”，都被讨论得很多。
△《碰碑》孟小冬饰杨继业
这样的骨子老戏，在传承和演变的过程中，不光要经历漫长的时间，从空间上说，从一地到另一地，仅靠当时文化程度不高的戏班人员手抄口传，肯定会有很多讹传，无论怎么改，只要情节相顺，音节不倒，都无伤大雅。也有人说，京剧本身没有什么文学性，听唱过瘾就成，没有必要字斟句酌，窃以为这种说法是很不负责任的。
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