周濂：如果你也感到无能为力

来源：布克笔记

在生活中，我们奋力泅渡，既有着形而上的焦虑，更有着形而下的困顿。

但毋庸置疑的是，我们都像奥古斯丁说的——确然渴望幸福地生活。但，什么才可以称之为幸福生活呢？

古往今来，幸福从来不仅仅是个人的事情，也是一群人的事情，是彼此之间性命攸关的事情。

无论是自由、正义、道德还是个人情感，都会在不同层面影响着幸福的走向。问题的关键并不在于人人都要幸福，而在于：幸福是什么，谁来定义幸福，以及谁来实现幸福？

青年哲学学者周濂在那本名噪一时的随笔集《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中说：“一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是‘被幸福’。”

兹摘录关于“个人与社会”的若干问答，来自新京报。

Q1（杜杜）：

周老师您好，我女友在某高校做辅导员，早上上班她偶然目睹校车将一学生撞到并碾压的过程。

另她没想到的是，校方迅速封锁消息，并给出解释是由于学生玩低头手机的原因，将大部分过错推到学生身上。而女友清楚的记得当时这名学生并未拿手机。

事发地监控校方说早就坏了，明显要掩盖，女友现在成了唯一目击者。但她如果站出来，很可能会丢掉工作。在良心和饭碗之间，该怎么抉择呢？

周濂：

这个问题可能没有标准答案。

我不能以一个“键盘侠”的身份请求你们勇敢地站出来。我建议你们不妨做个“换位思考”，如果你们是那个学生或者学生的家长，一定希望目击者站出来。

当然，这只是一个思想实验，并没有现实的约束力，事实是你们有你们当下的处境和立场。从根本上来说，如何选择取决于你们的承受力。

如果不站出来，你们会一辈子良心不安，活在巨大的良知阴影下，从此鄙视自己、自我否定，那还是站出来吧，毕竟工作还可以再找。

当然，如果这份工作对她非常重要，而两个月后她会把这事忘得一干二净，所以选择不站出来，我会对此感到遗憾，但并不惊讶，因为如果让我跟你的女友换位思考，我也不能确保就能勇敢地站出来。

其实我更想说的是，“良心和饭碗”也许并不是非此即彼的两难选择。有没有可能有第三个选项？

具体如何操作我一时也没有头绪，比如可以以匿名的身份向记者爆料，推动事情的发展，迫使校方拿出监控？非常极端的非此即彼选择题，在生活中也没有那么多见。

Q2（东方既白）：

对某些社会事件感到不平，却又无能为力。

这时我们可能会产生一种无力感，这种无力感从表面上看与自己的现实利益看似不相矛盾，却会削弱自己的幸福感，这是为什么？

周濂：

削弱就削弱吧，要那么多幸福感干嘛。

如果幸福感是建立在对社会事件的麻木不仁的基础上，少点也罢。

无力感说明至少你希望有力量、希望能够促成改变、希望世界变得更好，这是好事。很多时候痛苦是智者的专利。

Q3（时金平）：

可否这样理解幸福？幸福f(x,y)是一个由个人素质(x)与周边环境(y)共同作用的一个二元函数，当x的权重越大时，幸福感受外界影响减小从而更易获得幸福？

周濂：

不夸张地说，你的想法跟亚里士多德很接近，在他看来，幸福是“内在善”与“外在善”的结合，用你的说法，就是“个人素质”和“周边环境”的共同作用。

普通人的幸福往往会更多地受制于外部环境的影响，比如说出身、家庭、地位、金钱或者权力。

但是当我们将更多的注意力放在内心的平静或者自我的实现上，我们就可以多少摆脱外界的影响。这样的人我们会说他是一个自足的人。

外部环境的改善虽然也非常重要，但如果权重越多，就越不自足，他的幸福生活也就风险越大。

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