【最殊胜的窍决】这一刻，让我忆念上师！
至尊吉美林巴尊者关于忆念上师功德的偈颂：
仅是忆念上师一瞬间，
便胜过以数百万年间，
持续修为本尊观修法：
向汝上师主尊来祈愿。
念颂上师名号仅一次，
便胜过念诵四部密续，
所有本尊之一切名号，
向汝上师主尊来祈愿。
心与上师相融一瞬间，
便胜数百年修静虑定，
或修百次圆满次第法：
向汝上师主尊来祈愿。
生起圆满二次第，
精髓在于虔诚心，
所有念诵的精髓，
则向上师来祈愿，
一切修法之精髓，
乃与上师心合一：
向汝上师主尊来祈愿。
l、胜过修持生起次第之利益：
《誓言庄严续》云：
十万劫中勤观修，
具相随好之本尊，
不如刹那念师胜，
念咒修法千万遍，
不如祈师一遍胜。
较十万劫中勤修本尊，
一刹那忆念上师之福德更为殊胜。
《明灯续》云：
“何人于八万四千大劫，广作布施，护持净戒，修习安忍，策发精进，安住静虑，开发智慧，然刹那际忆念相好严饰本尊之身，较彼福德为胜；较八万四千大劫修本尊，又以刹那际忆念上师福德为胜。何以故?即生能得佛果之故。”
八万四千大劫中行持六度之福德，
不如忆念有缘之本尊，
于殊胜本尊修八万四千大劫之福德，
又不及刹那忆念上师，
故而忆念上师一次，
即可成就殊胜福德。 果仓巴尊者说：
“生起次第之修习虽颇多，然无超出上师修法者。”
2、胜过修持圆满次第：
《阿底庄严续》云：
“圆满次第一劫中，离眠愦闹恒久修，心间观师仅一瞬，功德胜前十六倍。”
心间观上师仅一瞬间之功德，已胜过于一大劫中远离睡眠与愦闹而修行圆满次第所生功德十六倍。
由此金刚句应诚信，忆念上师可成就殊胜功德之因缘。
何出此言?因为普通修法功德无法与圆满次第修法功德相比，而忆念上师所生功德远胜修圆满次第之功德。
法王无垢光尊者亦曾于《虚幻休息》中云：“依靠观修生圆次第等各道之本体，不能解脱，因彼等尚需依靠行为及增相等。唯以此上师瑜伽自道之本体方能令自相续生起实相证悟，即可得解脱，故言一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”
以此密意，藏传佛教历代传承上师，不论修习何法，皆于上师瑜伽基础上行持，此是极为希奇之窍诀。
3、映蔽一切福德：
尊安达瓦的传记中云：“然以仅念上师力，其余供事诸佛等，一切福德悉映蔽，善哉善哉修随喜。”
仅于心中忆念上师，则已映蔽于诸佛供养承事等福德。
如是甚深之心要，不论傲慢智者们心中接受与否，然于实修者而言，确实为唯一信解之处。
4、成一切往生中之殊胜：
《妙臂请问经》云：“何人命终时，刹那忆师尊，将成生中胜，彼人得佛果。”
无论是何种造恶者，仅需临终时忆念自己根本上师，遂成诸往生中之殊胜，以此缘起力，转生于善趣，不久当获佛果。
二、恒常忆念之利益
1、一切所欲无勤而生之利益：
《华严经》云：“作意不舍善知识者，一切利义悉能成办。”若于上师不舍离而恒时忆念，一切所求悉能无勤成办。我等可从亲身体会中明白此理。
2、顺带成就诸本尊之利益：
莫修巴尊者说：“不论我身处何方，忆念上师之心从未失去，我未曾离过上师瑜伽，似乎即生成佛即将现前了，观音、度母、喜金刚等本尊任运即可现见。”
3、即生获得胜利：
金厄瓦尊者说：“对于我等，除了上师之外，再无其余可想者。以此殊胜缘起力，汝等相续不转变，绝无可能。”
4、堪为一切断证功德之利益：
若具如意宝，即便其余一无所有，亦已足够。如是，若能于上师不断心生真实敬信，即使无丝毫其余教证功德，然唯以此敬信已足矣。
历代祖师皆如是说，如怙主忠巴加力云：“若从未远离对上师之敬信，虽不产生修法，然以此已足够了。”
桑喜滚巴亦言：“按噶当之传统，唯有敬信足矣!”是故，我等理应不失敬信祈祷上师。
《入行论》中也提过，如来芽尊者就是思念上师而开悟的。
思念功德又分一般思念功德和经常思念功德两种。
A，一般思念功德
a．思念上师功德胜于观修生成次第的功德。
在《宣誓教典》中说：“相好庄严身，观想十万劫，不如一刹那，思念师殊胜。”就是说十万劫数年观想佛本尊的功德，不如思念上师一刹那的功德殊胜。《明灯续》中说：“修施舍、修忍、修戒、修精进、修定、修智慧八万四千年的功德，比不上观想相好庄严佛身一刹那的功德；观想八万四千年相好庄严佛身的功德，不如思念上师一刹那的功德。为什么呢？因为思念上师可即身成佛。”郭仓哇大帅说：“生成次第虽然多，观想上师法最胜。”
b．思念上师的功德胜于观修圆满次第的功德，在〈阿底续》中说：“放弃睡眠与喧嚣，历劫观修圆满道。不比心头一刹那，现想上师十之一。”就是说长期集中精力，观修圆满次第，其功德没有心头观想上师一刹那功德的十分之一殊胜。
由于观修生成圆满次第等一切被看作高深神奇的任何一种的密法都比不上上师法，所以，我们这个传统，无论修什么法，都把上师瑜伽当作根本法对待的，这也是文殊亲传宗喀巴师徒一脉相承，至今相续未断的一个绝妙法门。
C．思念上师的福德压倒其它一切善行福德。《珍雯达娃传〉中说：“得知对师一念头，功胜供奉一切佛，压倒其它诸善行，坚信不疑心随喜。”对上师的一个善念，压倒供养一切佛菩萨的善行积福功德的说法，不管那些空头理论家信与不信，想获得成就的修行人，一定要坚信不疑。
d. 思念上师是最殊胜的迁识往生法，即“破哇法”。在《善军请求续》中说：“人在临死时，思念上师可迁识往生，并能证菩提。”
这是说无论其罪业多么深重，只要临死时念及上师，就能迁识往生人天福地，闻善道，终究成怫。而且这是一种最简便而又最有把握的破哇法。
B．经常思念上师功德，分以下三种功德；
a．经常思念上师可得诸事顺利，如愿以偿。《华严经·树庄严》中说：“经常心中不忘善师友，诸事会如愿以成。”心中念念不忘上师，会得利万事如意成就，不但经上说，而且有许多具有很大说服力的亲身体验例证。
b．经常思念上师自然得到许多本尊加持，获得无上成就。如大成就师冒觉巴说的：“度母绿就让她绿，喜金刚黑就让他黑，反正我在任何时候都心中没有离开过师傅的形象，因此，离成佛大概不会远。”
如他所说：这位大师经常心中不离上师形象，得到许多本尊真实现像，在本世获得了无上成就。
但现在很多人对亲身可以接触到的上师漠不关心，却另寻找本尊修练的做法，与那些大成就师的行径背道而驰。
尘阿洛追尖参也曾说；“我们虽然没有什么能耐，只要心中除上师外没有什么别的东西的话，由于这种殊胜缘起的作用，你一生中不变样是不可能的。”
C．经常心中有上师，就能获得一有俱有的善功德。如一般宝物数量再多，也不如一个如意宝。若有一个如意宝虽然没有其它宝物，也等于俱有一切宝物。
上师是如意宝，如果心中经常念念不忘上师，会自然而然获得许多破悟功德。这是先辈的经验之教。
大成就师藏巴嘉热曾说：“只要意念不离师，不会念经也可以，不会坐禅也可以。”
桑吉公巴大师说：“我们这个深密教言传承，只要有诚心就可以，要保持信心，多做祈祷。”
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