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涨知识了:佛菩萨为何眉心都有一个点!

2017-11-24 菩提心觉

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发现自己    觉悟真我



这是一个觉醒的时代

一个个体生命前所未有受重视的时代

一个生命自我抉择确定自己未来去留的时代

一个德行倍受重视的时代

这是宇宙上下更新映对的时代



来源:凤凰网华人佛教


佛教造像十分讲究法度,不仅有“三十二相”、“八十种好”的规定,甚至还有《造像度量经》这样的经典对身体的比例、尺度进行细致的解说。如果不符合这些法度和规定,那一尊佛像就会有“不如法”的嫌疑。例如,藏传佛教中的唐卡,就需要严格遵循《度量经》的尺度来进行绘制,否则就会被认为缺乏经典的根据。

我们常常可以见到,却又往往不知所谓的佛像眉心的那一个小点,就是佛教中一种非常重要的法相,即第三十二相中的“眉间白毫相”。

根据佛经记载,白毫相是指佛的眉间有白毛,柔软如兜罗绵,其色雪白,光洁清净,长一丈五尺,右旋卷收。这是佛在因位时,见众生修三学,称赞其美而不毁訾,有谤者则遮制守护而感得的妙相。能见到此相者,可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪。

正是由于白毫相如此重要,观想白毫也就成为了佛教修行的一种法门。净土宗的观相法门尤为重视《阿弥陀经》中的“白毫宛转五须弥”,实际上也就是希望通过正确地观想白毫来达到真实不虚的境地,通过正观的方式来改变修行者的意念与思想。

在佛教造像中,白毫相虽然看似简单,实际上却不能随意为之。绘制白毫相最为重要的一点,就是要绘制出其中的“右旋”特征。佛教讲究右旋与右绕,这种动态的旋与绕,实际上体现着佛教的特定的宇宙观与时空观。而“旋相”就是这一观念在佛像上的具体表征,佛经中记载白毫相“引长一寻,右旋螺如真珠,大放光明”,这里特别强调右旋,就是意图强调一种宇宙在生灭之间的动态。

与佛像形制的历史变化及地区差异相同,白毫相也并非存在于所有时期和地域的佛像中。在一些早期的佛像或者特定地域的佛像里,白毫就不是一种一定会出现的相好。有些佛像中,即使有白毫,也未必会表现得极为明显。但由于白毫丰富的宗教意涵,这一相好在佛教艺术的后期逐渐成为了一种相对固定的造像样式,没有白毫的佛像,往往都会被视为逾矩。

当然,无论是白毫的光明,还是白毫的旋转,最终意图表现的都是佛法的光明与伟大。





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感恩一切神仙佛

感恩天地君亲师

感恩一切的一切

诸恶莫作 众善奉行 持之以恒 有求必应  

阿弥陀佛

— THE END —



经中记载 多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报 

常见之现世功德有

1孝道功德 含孝养一切老人之功德

2慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德

3供养三宝 含供养一切仙佛之功德

4放生物命 含拯救一切生灵之功德

5葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德

6济病救伤 含救济一切病伤之功德

此不可多得之现世功德若能诚心多修 不需来世方见 修之迅速得福 福不唐捐有求必应 今生花报福慧具足 来世果报人天仙佛                     



 

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敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱!


· 有一种修养叫素食自在 ·




 何忍吃肉滋色身,发愿吃素本性真。

 世界大同本一体,谁愿拿刀割自身?

 二寸喉管瞬间事,顷刻之间化为粪。

 劝君及早快回头,戒杀吃素做善人。


随喜转发  功德无量


ná mó   ā   mí  tuó fó
南   無   阿   彌   陀   佛


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祈愿

天下和顺,日月清明。

风雨以时,灾厉不起。

国丰民安,兵戈无用。

崇德兴仁,务修礼让。

国无盗贼,无有怨枉。

强不凌弱,各得其所。

一切布施中,法布施为最!

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