冰点的绝望
梦也无声
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分析《古诗十九首》，是绕不开东汉末年的党锢之祸的，宦官的权倾朝野，他们与士人党的尖锐对立，以致后来冲突中的大肆诛杀，给那个时代的士人生活笼罩上一层灰暗的色调，这层灰暗的色调，就是《古诗十九首》的主色调。
那种绝望是无边无际的，随着党人被禁锢诛杀殆尽，士人的脊梁也坍塌了，无限沉重的黑暗统治让士人们再也看不到希望和阳光，整个社会的没有希望，让士人们处于一种生不如死的感受中。
在以往知识分子可以活跃可以表现自己才能彰显优越感的地方，狭隘严苛残酷的宦官统治一概对他们说“不”，没有任何一个传统的士人占据过的位置对他们说“这个可以有”。
如果说建安时期是士人精神的置之死地而后生，那么，《古诗十九首》的作者所经历的社会背景，就完全是置之死地的时期，党锢之祸的残忍在于，它扼杀了士人的精神向往，扼杀了尊严感，扼杀了知识分子想成为社会精英的那种使命感……
至少在《古诗十九首》的作者那里，没有了抗争的意识，没有了精神的追求，没有了现实的出路，等待他们的——至少在他们的感受里等待他们的——只有城外荒草中那一抔黄土孤坟，所以，这些敏感脆弱的心，第一次貌似心甘情愿或者无可奈何地放下了从古到“今”鞠养起来的精英意识，与社会生活中各种悲摧的下层人和事产生了亲切的融合感，没有隔膜地和这些悲剧的人物和事物在一起“抱团取暖”，这是“前无古人”后鲜来者的。
虽然历代感伤诗不乏《古诗十九首》里的内容，但是从没有也再没有过这样彻底的没有一点精英感。
白居易有“同是天涯沦落人相逢何必曾相识”的名句，这句话也不知感动了多少人，但是，他的“沦落”和感伤有个前提，就是“终岁不闻丝竹声”，他与之“抱团取暖”的，是前京城里的当红歌妓，现大商贾府上的当家少奶，他的审美超越了当地的“呕哑嘲晣”，与浔阳街头的任何人都不屑为伍，这样，他的能引发共鸣的群体范围就大大缩小了，那么他的感伤的穿透力也就大打折扣了。
在星爷的《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎与叫花子比谁更惨的时候说过：“你看我这几天没有剪指甲了，里面全是黑泥，难道这还不够惨吗？”够惨吧？但是能有几人真正共鸣呢？
在安史之乱期间，王维经历了如东汉末年的党锢之祸一样残忍的屠杀，他也在那赤裸裸的屠杀中唏嘘嗫嚅，精神被击垮，毫无尊严感的“伪职”生涯让他斯文扫地只有苟且偷生，在极度绝望中他发出了“百官何日再朝天”的悲鸣，但他的心里也还有“再朝天”的渴望，他与之“抱团取暖”的，是前朝那些作了伪职的“百官”，这个感伤也有一个限定的前提，这个前提就限制了共鸣的范围和程度。
李煜的“故国不堪回首月明中”，也是一种极端的绝望，但这绝望，说起来更多奢侈，是失去了自家江山的遗憾，不说只有失去江山的人才有共鸣，总得要有所失才能体验这种失落辉煌的空虚感受吧？
与《古诗十九首》的社会背景和个性气质最为接近的，要算许浑的咏史，“英雄一去豪华尽惟有青山似洛中”，可谓“衰”矣，但比起《古诗十九首》来，许浑还有过往的辉煌可以追忆，“英雄”虽然去了，但还是绝望中许浑的某种精神支撑，我们读许浑的诗，是浓浓的伤感，但苍凉的诗句背后，英雄业绩融入青山长在的感受，还隐含着某种深沉压抑的精神力量在其间。即便在“山雨欲来风满楼”的颓势中，那种空虚那种绝望，大厦将倾所带来的惊悸，也多少还揣着一些“天下之心”。
《古诗十九首》却是信手拈来一个生活片段，就带着这样绝望的伤感，大厦将倾，还不足以立即波及到个人，与个体精神还有一些距离，但生活中随处可见的“山雨欲来”，却让人无处可逃。
《古诗十九首》的作者，放下了精英的所有“架子”，从精英阶层完全彻底地“沦”入民间，所谓“能言人同有之情”且只有它“能言尽”这“同有之情”，是它在生活中随处寻找“抱团取暖”的机会，那种心冷是接近绝对零度的冰点，这世上一切的寒冷，都比不过绝对零度，他把自己降得越低，他所引发的共鸣就越普遍，所言之情也就越“尽”。
在绝对零度下，他用不着刻意渲染雕饰，随便泄露一点，就令世人冰到绝顶难以承受。
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