诗词的题目、序文和注释之我见（二）
星 汉
（新疆师范大学 乌鲁木齐 830054）
【内容提要】 本文通过前人诗词的题目、序文和注释的分析，结合笔者本人的诗词创作，认为诗词题目尽可能在精炼的情况下涵盖正文。诗词题目中的地名、人名和时间，不能妄加，也不能随意删却。诗词的序文要和正文应相得益彰，方为上乘。诗词中不宜加注，更不宜有长注。
【关键词】 诗词 题目 序文 注释
二
诗词的序文，是放在题目下面，正文上面的文字。一般来说，诗的正文，特别是短诗的正文宜于抒情，而不宜于叙事。正文的前面加上序文多是叙事性的文字。《全唐诗》中张说的《宣武门侍射并序》是一首60字的排律，序文为187字；杜甫《课伐木并序》是一首180字的古诗，有122字的长序。二者都是叙事性的文字。
古代的“词”，类似我们今天唱歌的歌词。它确切的名字应当叫“曲子词”，它由“曲子”和“词”，也就是音乐和文辞组成。一般来说，除了柳永、周邦彦、姜夔等一些音乐家兼词作者的人，他们有一些先有谱子后有歌词的“自度曲”外，对于不会“自度曲”的大多数词人来说，是按照原来谱子的平仄往里填词。古代的词，在今天已经绝大部分不能演唱。我们今天填的词，实际上是长短句的徒诗。
词在初起时没有题目，只是标上词牌说明唱法即可。最初的词，为咏“本意”者多，比如《采莲子》就咏采莲，《渔歌子》就咏打鱼。从这个意义上讲，也就是词的题目。大概古代歌姬在演唱曲子词时没有类似今天的报幕员或是主持人，因为听众都熟悉曲调，所以只要她们唱出来，听众立刻知道唱的是《菩萨蛮》或是《西江月》什么的。歌姬们在演唱之前也就没有必要说明题目或是念一段序文。
翻开《全宋词》可以发现，张先之前的词人很少有题目，可是张先，现存165词近半数有题目或是序文。为什么会这样呢？因为他的词不是只写给歌姬，而是写给朋友，当然要标明送给谁才行，如《定风波令·再次韵送子瞻》。有的题序颇长，是说明下面词的正文的原委的，如《木兰花》，其序为：“去春自湖归杭，忆南园花已开，有‘当时犹有蕊如梅’之句。今岁还乡，南园花正盛，复为此词以寄意。旧词即《玉连环》，在后。”凡46字。改变了以往词作有调无题的格局，加强了词的纪实性和现实性。
词至苏轼，则把词变为缘事而发、因情而作的抒情言志之体，所以词作所抒是何种情志或是因何事生发，必须有所交代和说明。解决了词体长于抒情不宜叙事的矛盾，使词的题序和词体构成不可分割的有机统一体。如《念奴娇·赤壁怀古》有题，就定下了在雄奇壮阔的自然美中融入了深沉的历史感和人生感慨。再如《水调歌头》前的小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，作此篇兼怀子由。”不仅交代了创作的时间、缘由，也规定了词末“但愿人长久，千里共婵娟”所怀念的对象是其弟苏辙。另外一些题序与词的本文在内容上有互补作用。如《定风波》，前有小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。”由小序来叙事，词的本体则着重抒发由其事所引发的感慨。苏轼为什么如此？是因为苏轼“以诗为词”就是要突破音乐对词的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情文体。他填词的目的主要是给人看，而不要求人演唱。这样题序也就和诗的题序没有什么区别了。
苏轼以后，词用题序已经成为常例，姜夔则另有发展。姜夔的题序不仅起创作缘起的辅助作用，其序本身就是一片韵味隽永的小品文。如大家熟悉的其自度曲《扬州慢》，小序为：
淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
此序告诉读者，“感慨今昔”是这首词的内容，“黍离之悲”就是这首诗的题旨。
再如姜夔《暗香》和《疏影》两首词，前面有一个共序：
辛亥之冬，予载雪诣石湖，止既月，授简索句，且征新声。作此两曲，石湖把玩不已。使工伎隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
从唐圭璋《姜白石词编年笺校》一书知道，对于《暗香》和《疏影》两词所写的寓意，历代有多种解释。笔者以为，还是唐圭璋等人的《唐宋词选注》中说得简要明白：“小序说明作者是应范成大之请，写下《暗香》、《疏影》两词。范成大晚年退居苏州石湖，因性之所爱而广种梅树。这两首词是由眼前之梅想到爱梅赏梅之人的诗笔清操，是写梅，也是写范成大的品格气节，另外也表达了作者自己的家国身世之感。”笔者在这里不妨“以小人之心度君子之腹”：姜夔在范成大家住了一个月，范成大对他是既要词，所谓“授简索句”；也要曲，所谓“且征新声”。像姜夔这种浪迹江湖、寄食诸侯的游士，在作曲制词时，不可能不涉及范成大。其实，这个小序是通过范成大的“把玩不已”来个“自我表扬”，说明两词的“音节谐婉”，是作者向范成大也是向后人表明自己音乐才能的高超。这种意思，如果没有序文，只靠词体的正文，是没有办法表现的。
更有甚者，姜夔有《徵招》词，词的正文只有95个字，而序达425字。其中67字是说明作《徵招》这首词目的是因为觉得越中山水绝佳，“欲家焉而未得”的感慨。其余文字是对《角招》和《徵招》两个调子流变的考证。如果姜夔不把这些文字在这个序文中写出来，那就要写一篇专论。所以，实际上这个序文，也是姜夔的“自我表扬”。
我们通过前人作品的分析，可以看出诗词序文的作用主要在于以叙事补诗词抒情之不足。鉴于此，笔者的词作有些也效法前贤写有序文，如《沁园春·神山晨望并序》，其序为：“沙巴神山，当地人咸以为山高有神，故称。又中国早期移民男子与当地女子婚后，回国难返，女子遂成寡妇，故又称中国寡妇山。有感赋比。”正文是：
一夜风寒，一夜松声，坐待晓钟。效少陵望岳，必观神秀；青莲骑鹿，欲访仙踪。密密层林，彤彤旭日，拥出冲天碧玉峰。惊呼处，看千岩藏纳，万象收容。
当年渡海飘蓬，怅异地夫妻哀怨浓。想归帆游子，愁凝去路；断肠嫠妇，泪咽征鸿。斗转星移，南来北往，白发婆婆白发翁。今朝事，更心牵欧亚，情贯西东。
如果没有序文，这首词的下阕就不知所云。如果“神山”不在马来西亚而在中国，而其中的故事又为大众所知，那么这个序文就是多余的。笔者还有《望海潮·谒马赫穆德·喀什噶里墓并序》和《满庭芳·谒阿曼尼莎墓并序》也都有序，之所以如此，是因为内地有些读者对于马赫穆德·喀什噶里这位前代的新疆维吾尔族学者、阿曼尼莎这位维吾尔族木卡姆学家不太熟悉的缘故。同样是新疆名人的香妃，无论是历史上的人物或是传说中的形象都为全国各族民众所熟知，所以笔者的七律《香妃墓》就没有序文以作说明。另外，笔者在词题的后面都有“并序”二字，这是怕在传抄过程中丢失序文的缘故。这两个字其实是给读者或是传抄者的一种提示。这也是向前人学习得来的。
（待续）