僧伽吒法门的“难得难遇”同佛陀出世的“难得值遇”是一样的
僧伽吒经解读07（回家人解读版）
十七、不为爱河之所漂没
经文：
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行[1]者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖，不受胎生无复忧恼，不为爱河之所漂没。
经文大意：
这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，行梵行的众生非常希有。为什么？世尊，如来行难得。”
佛陀告诉一切勇菩萨：“如是善男子，梵行难得。若修行梵行，若白天若夜晚常常看见如来。若看见如来则看见佛国，若看见佛国则看见法藏。这样的众生在临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”
讲解：
接下来，一切勇菩萨对莲华藏如来说：“世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。”
修梵行者，“心净则佛土净”[2]。众生因种种妄想执着，不识本心，做不到心净，故而梵行难得。
大家注意，这部经书不可思议之处在于：如果修梵行，加上学习“僧伽吒”的力量，就不会再被爱河所漂没。如果不被爱河所漂没，就不再受六道轮回……
一切勇菩萨为什么名为“一切勇”？因为他是以修梵行为基础的，这是其修行根本。他修梵行，离过清净，符合这个法界的一切戒律，做到了无欲则刚，故名“一切勇”。
[1] 梵行：梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。[又涅槃五行之一。梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名梵行。参见《佛学大辞典》，丁福保编。
[2] 参见《维摩诘所说经·佛国品第一》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）：“若菩萨欲得净土当净其心，随其心净则佛土净。”
经文：
尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值亦复如是。
经文大意：
这时，世尊又告诉一切勇菩萨摩诃萨：“善男子，如来出兴于世难可值遇。”
一切勇菩萨说：“如是世尊，如是善逝。如来出兴于世难得值遇。”
佛陀告诉一切勇菩萨摩诃萨说：“此法难以值遇也是如此。”
讲解：
佛陀住世的时间太短暂了，故“如来出世难得值遇”。
“僧伽吒”出兴于世的因缘是要值遇盛世，也可以这样讲，“僧伽吒”的出现意味着盛世的来临。所以，对一切众生来说，此法的“难得难遇”同佛陀出世的“难得值遇”是一样的。
十九、以人身修易成就
经文：
一切勇。若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八十劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼，二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中，七千劫具足智慧，九千劫中生处端正，具足善色如如来身。十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼，三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无瞋恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主二天下，极最无穷受如是乐。十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中，十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭，不起倒想，不生瞋恚。见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒，是故诸佛故来见汝。
经文大意：
“一切勇，若有人得以听闻如是法门一经于耳，八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八十劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼，二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不能伤害。二十五千劫不生愚痴中，七千劫具足智慧，九千劫中所生之处相貌端正，具足善色如同如来身一样。十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼，三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无瞋恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主宰二天下，受如是极无尽的快乐。十二千劫不生为盲冥之人，十三千劫不生为聋中，十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不生起颠倒的想法，不生瞋恚，面见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，你莫要恐怖。你已听受僧伽吒。善男子，你看见如是恒河沙等百千亿佛世尊了吗？’此人回答：‘唯然，已经看见。’世尊告诉他说：‘此诸如来特意来见你。’
“这位善男子问道：‘我作了什么善事，诸佛见我？’
“诸佛告诉他说：‘善男子，你在人道中曾经听闻僧伽吒，因此诸佛特意来见你。’”
讲解：
这里，佛陀讲了此法一经于耳便可得到非常多的利益。哪怕有人在听闻、学习这部经书时并未听懂，就已经有足够的因缘在临命终时得到无量诸佛前来护持，并且告诉他：“不要恐怖，因为你有听受‘僧伽吒’的因缘，在人道中曾闻‘僧伽吒’，故得无量诸佛前来守护。”
在这里提醒大家，以人身听受、修习“僧伽吒”非常殊胜，也最为究竟。因为人身堪能忍耐，故非常容易成就。大家应珍惜以人身学习此经的机缘。
经文：
是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福，况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈[1]，此福德胜彼，况具足闻。
经文大意：
“这位善男子对佛说：‘世尊，我曾略微听闻得到如是福德，更何况有人具足受持这部《僧伽吒经》。’
“彼佛告诉他：‘善男子，莫作此言说，听闻这部经中由四句所构成的偈子得到的所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来的所有福德，听闻此法门的福德胜过这些诸佛如来所有的福德。若有人供养十三恒河沙诸佛如来，若有人在此法门中听闻一个由四句所构成的偈子，此福德胜彼，更何况具足听闻。’”
讲解：
只要曾听闻经中的四句偈，就有这样一个殊胜的因缘，何况能具足听受此法。“僧伽吒”是不可思议的法界坛城，是一切正法因缘聚，故只要学过它，所得的功德福报是不可思议的。
[1] 一四句偈：一个由四句话所构成的偈文。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
（待续）
解读04:大恭敬心是学习“僧伽吒”的基本条件之一,否则易事倍功半
解读02:“僧伽吒”是以愿力成就的.十方诸佛宣讲“僧伽吒”,也是以他们的愿力而成就
解读01:“僧伽吒”从某种意义上讲,是一个无相无不相的,不可思议的咒语,故无法用语言文字表达出来
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