圆瑛法师楞严经讲义PPT版 06 （视频加图文珍藏版）

请读者以圆瑛法师的《楞严经讲义》原著为准。此PPT与原著不符之处，请遵照原著!

感恩慧海老师编辑制作PPT以及讲义，感恩大德师兄们整理文字视频等资料。愿以此功德回向给法界一切众生，愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。本内容发布已经取得慧海老师同意。主讲人慧海老师，复旦大学医学院硕士，多年医生及科研经历，深入研修“楞严独步”圆瑛大师的《楞严经讲义》，结合生理学制作简要PPT。

6.会相（4 科 7 大）归性，开显“空如来藏”

千差万别的显相，比如房间里面的建筑设施、人物、声音、还有虚空和光线，这些千差万别的相，他们有没有一种共同的本源？

从今天开始的分享，就要把这些千差万别的相回归到一个共同的本源上，或者叫本体，就是我们的本觉真心。这个真心与“十番显见”讲的真心不同，那里讲的真心还是带妄的因地真心，带有别业妄见和同分妄见等两种妄见。这两种妄见一破，我们就见到了不带妄的真心，果地的真心。此处佛陀不再把真心叫见性了，改称如来藏，叫【如来藏妙真如性】。

先看一下这段话：【一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体】。

这里面有几个重要的概念。

第一个，【一切浮尘】。我们作为凡夫经常会有一些私心，喜欢掩耳盗铃。幸福的时候，会觉得这个世界是真实的，不幸的时候，就希望这个世界是梦幻泡影，是不真实的。或者在很幸福的时候，会觉得在人间享受的，真的像天仙一样的待遇，他希望是真实的；但造了恶业以后，当别人告诉我们，造这样的恶业是有可能下地狱，我们就希望听到这样的话：“地狱其实是空的，是幻化的”。所以，这里我们要强调两个字“一切”，如果说地狱是幻化的，是假的，那么天堂也是幻化的，现在生活的人间也应该是幻化的。我们今天的分享活动，也是幻化的。如果我们求生极乐世界，极乐世界也是幻化出来的。只有具备这样的认知，才叫“一切浮尘”。我们的真心有一个非常重要的特点，就是“一真一切真”。

如果你认为人间是真的，那么地狱也是真的，鬼道也是真的，当然天堂也是真的，极乐世界也是真的。只要你认为有一个东西是真的，其它全部都是真的；如果你认为一个是假的，或者是幻化的，比如你认为三恶道是幻化出来的，那么人道也是幻化的，天道也是幻化的，极乐世界也是幻化的，释迦牟尼佛是幻化的佛，观世音菩萨是幻化的菩萨，所有一切的显相都是幻化。我们今天非常强调一切，是想打破某些学佛的师兄的掩耳盗铃般的幻想。“好的东西是真的，恶的东西我希望它是幻化的”。所以我们首先强调一切，“一真一切真，一假一切假”。

第二个，【当处出生，随处灭尽】。当我们一个妄念出来的时候，所有这些相，当下就会显相在你面前了，这就是【当处出生】。当你妄念灭尽的时候，所有这些相，在一念之间，就不显相了，在你面前就消失了这就是【随处灭尽】。通过修耳根圆通，达到了六根通用的境界，眼耳鼻舌身意这六种根可以互换使用， 任意一根都可以产生六种感觉，达到了初住位菩萨的境界。那时，在你面前的山河大地乃至自己的身体，确实不显相了，就是【随处灭尽】。经常有师兄会问， 轮回什么时候开始的？这个问题确实很有意思，我们都在轮回当中，轮回到底是从那一年开始的呢？其实轮回没有开始，也没有结束，轮回开始于你的第一个妄念，也结束于你的最后一个妄念。

科学家认为整个宇宙是因150亿年前一次大爆炸，有一个奇点，爆炸之前奇点是非常非常小的，可能连一个米粒大小都不到，爆炸以后迅速膨胀，就变成了今天的宇宙。据说宇宙有一千亿个银河系这么大，一个银河系是十万光年的直径。

150亿年前的爆炸产生了宇宙，而地球则是五十亿年前形成的，科学家们在证实这样的推测。佛教不是这么看的。如果我们在座的各位师兄，能够实证到把最后一个妄念灭掉，那宇宙根本就不存在了，也没有地球、太阳、月亮，这些幻化显相的东西，都是由我们的妄念而建立起来的显相。地球的赤道有几万公里，后面分享天道的时候，大家会看到，一个天人的身高，就比把整个地球摊开了还要高出好多。你无法想象一个天人的身高是比把整个地球摊开来还要高出好几倍。因为我们地球人的心念，眼耳鼻舌身意，也就是我们感官的套餐，是比较低劣的。我们活着地球上，感觉地球是很大的，飞机要飞几十个小时才能绕一圈。而欲界第三层天以上的天人，他可能走一步就是好几个地球的距离。我们现在在地球上，用我们地球凡夫的感官去感知到的宇宙，号称是150亿年历史的这么一个宇宙。而一个有禅定功夫的修行者，尤其是某些证得了阿罗汉的人，他在禅定当中可以看到地球已经形成了，坏掉了，形成了，坏掉了，已经不知道多少次了。他能够看到 8万大劫里生生灭灭的显现。一大劫是 13亿年，8万大劫就是 104万亿年，104 万亿年内整个宇宙的成住坏空的变化。这根本没有办法想象，我们最多活一百岁，基本上就已经很不错了。而这些禅定中的高僧确实能够看到。地球50亿年， 才几大劫而已。其实，时间和空间都是我们感官制造出来的一些相对的概念。【当处出生，随处灭尽】，所有的显现，当处出生于我们的一个妄念。所有的显现也会随着妄念的止息而随处灭尽。后面我们做一个小实验来验证佛陀讲的这句话有没有道理。

第三个，【幻妄称相，其性真为妙觉明体】。这些幻化出来的显相，其真实的本来面目就是我们的本觉真心。这本书、桌子，各位师兄、窗户外面打进来的光线、我说话的声音，这些色声香味触法六尘，不同形态的尘相，所有这些虚幻的显相，其实都是我们的真心。就像沙画，本来沙盘上是没有东西的，真心打了一个妄念，就有了一盘沙子，再有一个工画师，用手在沙盘上去撩拨，就撩出了山河大地、日月星辰、众生。这些沙画的本质都是沙子。如果把妄念破尽，连沙子也不存在了。

我们做个实验来验证一下【当处出生，随处灭尽】。

大家先把眼睛闭上，双手合十。闭目之前自己先来看一下，中指是不是齐的？现在开始放松、放松，深度放松，持续地自我暗示放松，放松，深度地放松。已经放松的话，现在加一个妄念，右手的中指变长，变长，变长，变长，……持续暗示右手的中指变长，右手的中指变长……（5分钟过去）请大家睁开眼睛看看， 右手的中指确实很明显变长了。在非常安静的时候，每一个人都能做到，而且长出很多。问一下大家，5分钟妄念施加于右手的手指，长出来的这一段是怎么出来的？为什么你施加妄念的手指会变长，没有施加妄念的手指没有变化？这就叫【一切浮尘幻相，当处出生】。其实高出来的这部分只是显相，显相是当处出生了，跟原先显相是不一样了。我们现在经过这几分钟的打打岔，大家再看一下现在手指的长短，现在你不用加任何妄念，因为你前面的令手指变长的妄念已经消失了， 两个中指完全一样长了，这就叫【一切浮尘幻相，随处灭尽】。

我们观察到的世界都是妄念所造成的显相。妄念比较集中，就可以产生妙用。你让手指变长这一段，是集中了你五分钟的心力而显相的。如果一些癌症病人能集中精力让癌细胞死亡，那也是有可能的。我们实验只是针对右手的中指，其他的指头是没有变化的，说明我们心念其实是可以集中的，有特定靶向的。

所有的一切，都是我们的心在造作。心念力量可以引到中指上，也可以引到小指上，或者让手指缩短，都可以。观世音菩萨随时可以化现出千手千眼。其实我们也有这种能力，但是心力太弱，道力太弱，我们只能花几分钟时间让手指长一点，当妄念消失的时候，显相也就没有了。观世音菩萨因为心力非常强，他变成千手千眼，可以一直用，也可以不要。大家去看电影《超体》里面的 Lucy，她心力很强的时候，可以随时在一个胳膊上变出两只手，这些东西都是显相，但你如果去摸，确实是两只手。

通过这个小实验，我们验证了【当处出生，随处灭尽】。我们的心念制造了这个世界的显相，虽然是虚妄的现象，但其本质就是我们的真心自性。我们常说“透过现象看本质”，现象和本质并不是两个东西。所以叫“性相不二”。

另外一句话重要的经文：【五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭】。

五阴、六入、十二处、十八界，基本上把整个世界包括在里面了。这里面包括了心法和色法。显相是需要因缘和合的，因缘不和合就不能显相。

请注意，大家不要搞混了。当我们讲无形无相的真心本觉时，真心自身是非因缘、非自然的；但是当真心显相的时候，是需要因缘的，没有因缘是不能够显相的。

我们先看一下心法，因缘包括因和缘两个指标。根据染和净，因分成染因和净因；缘分成染缘和净缘。染和净，大家从这张图表能看出来，染法指的就是凡夫界，净法指的是圣贤界。染的因和缘，显现出了六道的法界相。净的因和缘，显现出了三圣的法界相。曾经有一个师兄问过一个问题，怎么判断当下的这一念是染还是净？比如说，我想去吃好吃的，我要跟某个人约会，这些其实都是染法， 完全是凡夫的心念。大势至菩萨给佛汇报修行经历时说，他修念佛法门，净念相继。那什么是净念呢？我们接下来就一个一个分析。

首先，我们的真心因一念不觉，无缘无故地打了第一个妄念，叫“真如不守自性”，这是第一个染因。染缘就是无明风动，无明之风吹动，因缘和合以后，本来如平静的大海一般的真心（也叫如来藏海、觉性之海、感觉之海，文殊菩萨称之为“觉海”），起了三种微细的动相，这个时候平静大海还没有起浪，只有微细动相。先是无明力把真空之境晦昧浑浊为一个虚空之境，起了【业相】。同时，本具光明的真心被无明力暗淡为能见的见分，也就是见性、闻性，这是【转相】。我们再复习一下，这个见分，在眼睛是能看的功能，在耳朵是能听的功能， 在鼻子是能嗅的功能，在舌头是能尝的功能，在身体是能触的功能，是六根里面的观察主体，也就是第八识的见分。这个见分又对着虚空，一定见到什么东西，而虚空本来什么也没有，结果看久了，结暗成色，就出现了第八识的相分，微细的境界，这是【现相】。第一个染因和染缘就在此发生了。

第二个染因，就是八识内熏，境界风吹动。业相、转相和现相，这三种相都是第八识里微细的相。八识相分又去吹动了八识见分，叫【自心取自心】，形成了第二个染缘。因缘和合了以后，第八识这个平静的大海就开始生起了波浪，也就是前七识，包括第七识、第六识和前五识，分别是行蕴、想蕴和受蕴这三蕴。这些都是心法（精神世界）。接下来开始要进入轮回了。此时还没有进入轮回，因为从第七识以后才开始进入轮回。

再接下来就是色法（物质世界），染因就是第八识里面的种子，染缘就是现行，比如我们待会要吃葡萄，吃葡萄的时候就起了现行，染因染缘和合，就显相出了天、人、鬼、畜生、地狱等六道。染色法就出现了。八识里面有很多种子，遇到现行，就显现了现在的世界。我们在看这个屋子，屋子就显相了，尝葡萄、听声音，这些都是现行熏八识里面的种子。

这张显相流程图是依照圆瑛法师《楞严经讲义》里面的内容制作的。圆瑛法师引用了马鸣菩萨的《大乘起信论》中“三细六粗”的理论框架。这也是马鸣菩萨看了佛陀很多经典后归纳总结出来的。

心法的净因是本觉内熏，净缘是佛法外熏。以耳根圆通实修为例，我们安住在耳根的闻性上，心在内看，不去攀缘外尘。如果向外看的话，染因缘了，向内看，只有本觉。我们一直讲心要向内，意思是见分要向着本觉的方向去熏它。这是净因，是比较清净的种子。我们还需要缘，否则你根本不知道怎么去熏，甚至不知道有本觉真心的存在，所以就需要佛陀的教法，净缘就是佛陀的教法，由佛法外熏。

大家千万要珍惜佛法。

如果你在轮回当中遇不到佛法，就会永处轮回，没有解脱之日。很多众生是非常可怜的，佛法总结了【八难】。盲聋音哑之人，没有办法听闻佛法。北俱芦洲的人，太幸福了，根本不想要解脱，也没有听闻佛法，甚至没有弘法的人。世智辨聪的人，就算遇到了佛法，他很想和别人争个胜负，甚至用歪门邪说跟辩论， 一定要把你辩倒，他不是去修学佛法，而是辩赢。长寿天或者叫无想天的天人，没有人去布法，也没有办法去闻法。八难如果是个朋友圈的话，这个朋友圈里面没有佛法，就没有了净缘。没有净因、没有净缘，永远也不可能解脱。

我们现在很幸运遇到了佛法，有释迦牟尼佛和他的菩萨弟子留下了的经、律、论，这么多的佛法，我们又遇到究竟了义的《楞严经》，那我们就用佛法使劲的熏，天天熏。大家注意，染因熏的是第六识妄想心，妄想心是生死轮回的根本，净因净缘熏的是第八识阿赖耶识里面的真如部分。熏到一定程度以后，证得了阿罗汉，或者辟支佛，或者菩萨的果位，就是圣贤了。这三位圣贤眼中的世界跟我们就完全不一样了，同样一个 iPad放在这里，我们看到的是 iPad。他们看到的就不是 iPad，，或者说不仅仅是 iPad。我们在四十平米的房间里面，看到的就是这么多人，一个阿罗汉进来看，可能就完全不一样。他能看到虚空里面各种各样的众生，可能有菩萨，也可能有天人来，也可能有鬼道众生来。净因和净缘和合以后，看到的是净色。我们是染因和染缘，看到葡萄就想吃，这是染因和染缘，想吃是现行，八识里面本来就有想吃葡萄的种子，葡萄一来，起现行了。染因染缘一结合，就在六道里面吃葡萄了。这就叫染色。叫【因缘和合，虚妄有生】。因是染因，缘是妄缘，和合就是虚妄和合。和合以后有三细六粗之相。

接下来我们再讲【因缘别离】，也分为心法和色法。

心法里的因就是本觉内熏，发始觉智。缘其实是断缘，就是不执着外界的所缘境。还以葡萄为例，我现在拿到了葡萄，这是提子，不好意思（笑），我拿到了提子，我的心不去专注提子，而是关注我的能见之性，也就是用心看着心。把心安住于能看的心上面，就叫断缘。我的本觉是一直在的，也就是觉性、佛性，不管你迷还是不迷，觉性一直在那。内熏的意思，就是我拿着提子，但不攀缘提子，而是去观我自己的心，不执着所缘境，这样就把缘给断掉了，叫【因缘别离】。

如果我拿着一个提子，还拿着一个水杯，还看着iPad，做这么多的事，但是我的心既不着于提子，也不着于 iPad，也不着于水杯，不关注这三个差别相，只关注心，叫【离一切相】。如果能做到离一切相的话，境风就吹不动，因为境风就是这三个东西，境风就没了。其实境风就是八识的相分，相分没办法去吹见分了，八识自然平静下来，也就不会生起前七识了，识浪自然止息了。我们通常把第七识、第六识比喻为波浪，也有的把第七识比喻为瀑布，识浪止息，自然无明风也就灭掉了，就能回到真心的本觉状态。

再来看色法。我们有个始觉的观智，就是第八识的见分，本觉的智光因一念无明就被转变成了始觉，这是因。断缘，就是我们从法理上，理观时要知道，生死也好，涅槃也好，生死是染色，涅槃是净色，染净都是幻，是要断缘的。如果能把缘断掉，因缘就别离了，无论是六道轮回的凡夫界，还是阿罗汉、辟支佛、菩萨三种圣贤的境界，都是无明大梦里的幻相。我们在那张幻灯片里特别强调一念不觉而有无明。弥勒菩萨等各位次的菩萨，只要没有把最后那一念无明破掉， 都是无明大梦里面的幻相。西方极乐世界，东方药师琉璃世界，兜率天内院，很多净土，还有娑婆世界，无量的国土，无量的佛土，只要是显相，都是幻相。知道了这是幻，知幻即离，离幻即觉。

总结一下【因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭】。

其实本来就没有生，所以灭也是无稽之谈。比如说提子，为什么现在会显相出提子的存在？就是因为我们有染因和染缘，和合以后让提子显相了。如果阿罗汉或菩萨来看，提子也许就不是提子，也可能是黄金，也可能是琉璃，也可能是一座房子，不一定再显相是提子了。提子的自性是空的，在菩萨和佛的境界，提子也可以不显相，或任运显相。这个提子，本来就没有出生过，对凡夫来说只是我们的真心本觉因为染因染缘和合而有的虚妄显相，所以根本也不存在提子灭掉的问题。无生法忍就是这个意思。

从实相上来说，提子并没有生和灭。对凡夫而言，生也是虚妄的生，灭也是虚妄的灭，一切万法无生无灭。我们看到的光线，听到的声音，尝到的味道，所有这些东西，都没有出生过。

佛陀说【观相元妄，于无生灭中，妄见生灭】。我们看到的千差万别的显相都是虚妄的，由于凡夫的业力因缘，在本来不生不灭的真心本觉中，见到了妄生和妄灭，叫【幻妄称相】。我们再用沙画来比喻显相，沙盘上有一盘沙子，用手撩一下，弹一下，拨一下，抬一下，就出现了高山、河流、人物、小鸟，等等种种这些差别相，但事实上都是【幻妄称相】，都是画师的手在造业，把这些差别的显相弄出来的。

六道轮回的六凡法界，和阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛的四圣法界，十法界的显相全部给描述了。净因缘就是解脱的因缘，染因缘就是轮回的因缘。无论净还是染，任何因缘都是虚妄的。

《地藏经》也很重视因缘的，不仅强调因缘，更强调果报，果报强调的更厉害。地藏菩萨讲地狱的场景是很可怕的，什么飞刀啊、夹山啊、铜锁啊，各种各样的地狱。我们前面强调过“一真一切真，一假一切假”。如果你认为娑婆世界是真的，那地狱就是真的，如果你认为地狱是假的，那你现在生活的娑婆世界也是假的。《地藏经》所讲的因缘，主要是染因缘，也就是轮回里的因缘。地藏菩萨把染因缘分成了善因缘和恶因缘。在染色里面有善恶之分的，在净色里面没有善恶之分了，因为已经解脱了，不存在善恶分别。

善因缘包括念佛的名号、念地藏菩萨名号、供佛像、布施、持戒、忍辱、帮助别人、乐善好施，所有这种行为都是善的因缘，能够带来善的种子，也能够带来善的果报。如果你有一颗非常强烈的乐善好施的心，来世就能够重新做人，而且能做非常好的人，有钱有闲的人，甚至可能成为天人。《地藏经》讲好的果报，叫【生人天中，受胜妙乐】，这就是最好的果报。地藏菩萨去帮助六道的众生， 尤其是三恶道的众生。我们也应该帮助别人，有临终的人，去助念，或者家里有人在死亡，在四十九天内你帮助他做各种各样的佛事，超度，念经，或者回向，代他布施供养，等等，这些都是善的因缘，能够让你来世生到天上，做非常快乐的天人。但是一定要注意啊，你没有办法解脱，因为这仍然是染因缘，不能解脱，虽然是善因缘。

恶因缘，《地藏经》里面讲得最多。比如【烧山林木者】，去烧山的人会遭【狂迷取死报】。因为山上有各种各样的小虫子和其他生命，众生数量很多很多， 烧山毁林的人，临终肯定是自己颠狂死掉的。地藏菩萨讲的也很清楚，杀生得什么果报？做各种各样的坏事得什么样的果报。在地狱里面，在鬼道里面，有什么样的果报，这些东西都是真实的。如果你认为人道是真实的，那么三恶道的那些果报也都是真实的。原理是什么？

我们六识造业，比如杀羊或狗这些动物，杀生行为的整个过程，这段视频就储存到第八识阿赖耶识这个大仓库里面了。等到临终的时候，仓库里面的视频就全部会调出来，那时候八识显相的就不是杀羊的场景了，而是调出来地狱的场景，现世所做的行为，到临终遭遇果报时对应着的另外一段视频，这两段视频是不一样的，而且在我们的阿赖耶识里面全部都是一一对应的。

《地藏经》里面讲【烧山林木者，狂迷取死报】。烧山林木的人临终时阿赖耶识显相的就是狂迷取死。这些视频其实都在第八识里面，大家绝对不要去轻视这种事情。很多人说《地藏经》是不了义的大乘经典，确实此经没有告诉我们真心在哪，真心怎么修。但是读完《楞严经》后再去学《地藏经》，你的感觉会不一样，才发现原来《地藏经》根本没有读懂。学完《楞严经》会发现，原来《地藏经》比《楞严经》还要厉害，因为在讲染因、染缘这些东西，那些东西都在第八识里。《地藏经》列举了杀生、邪淫、妄语等行为所得的果报，什么样的果报都有。当然，《地藏经》所讲的因缘，也是妄显的，《地藏经》讲的因缘果报，全部都是虚妄的显相。但是如果你不懂，那就得遭受痛苦的果报。如果你明白了，去修真心本觉，那些幻化显相你从理上明白了，不再造恶业了，到临终的时候， 就不会去三恶道。记住地藏菩萨的话：“临终的时候，哪怕你念一个佛的名字，一个菩萨的名字，都不会去三恶道”。哪怕你真的杀人了，但是临终有幸念了一个佛名。为什么？因为佛的名字，菩萨的名字，他在阿赖耶识当中，他的种子的能量，比你杀生的能量要强很多，可以压着那些恶的种子，让它不起现行。临终的时候，一定要念佛。《观无量寿经》也讲，哪怕你十恶不赦，临终只要念佛，或者别人帮你助念，仍然可以去极乐世界，虽然要过很多劫才能从莲花里出来听闻佛法。但这也很好啊，至少你不用去地狱了，地狱里真的是炮打锤击啊。那些东西其实都是显相，都是视频，但是你会执着于有一个“我”在被打、被锤击、被炮轰、被犁具耕，你会很痛苦。如果你知道这一切都是无我的，只是一种虚幻的显相，那你念句佛号就可以离开三恶道了。

《地藏经》的开头通常会加上《华严经》的【觉林菩萨偈】。因为大家看了《地藏经》以后可能有点害怕，先背觉林菩萨偈，再看《地藏经》就不害怕了。觉林菩萨偈有句话，“心如工画师，能画诸世间”。地狱其实是我们的心画出来的，那你也能明白，娑婆世界也是心画出来的。你不能说地狱是画出来的， 是假的，而娑婆世界是真的。再次强调，一切的显相，皆是浮尘幻相，全是虚妄的。我们的心画了娑婆世界，临终的时候，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛的心画出了极乐世界，那我们就到了极乐世界，到了阿弥陀佛的心里。大家注意啊，极乐世界不是我们的心画的，是阿弥陀佛的心画的，阿弥陀佛的心，没有惑业苦，没有无明，能量无穷大，能够画出极乐世界，我们就跑到他的画中去享受一下，继续去进修成佛之道。“五蕴悉从生，无法而不造”，大家这张ppt，整个图就是五蕴，色受想行识五蕴全部都是我们的无明之心画出来的，所以我们就明白了【观相元妄】。以前有一个公案，有个人犯了十恶不赦的重罪，但是他确实也有善的因缘，临终之前有人教他觉林菩萨偈，临终的时候，地狱场景的视频已经调出来显相，相当于一只脚踏进了地狱，他猛地想起背觉林菩萨偈的最后几句，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。最后一句还没有背出来，背到“应观法界性”时，地狱马上变成了净土。

这则公案同样说明【当处发生，随处灭尽】。恶业当处发生，你杀了一只羊，其实也可以随处灭尽的，因为罪业本空。被杀的那只羊、杀羊者、刀具无一不是虚妄的显相。但是你不明白，造作了恶业，阿赖耶识就会调出来一个跟你杀羊的视频对应的一个地狱的视频给你看，你误认为真实，就毫不犹豫地进去了。

今生有幸遇到《楞严经》，是非常非常有福报的。它告诉你世界的真相是什么。《楞严经》最后提到犯了十恶不赦重罪的人，一只脚已经踏进了阿鼻地狱，而且是十方世界的阿鼻地狱，阿鼻地狱是地狱当中的地狱，时间超长，一旦进去，可能地球坏了好几次，这个罪人在阿鼻地狱，如果能诵《楞严经》，背楞严咒， 能明白这张图，明白了今天讲的这些东西，明白了【觉林菩萨偈】，阿鼻地狱当场粉碎。

大家如果不相信，可以看《地藏经》中佛陀嘱托地藏菩萨的一句话，【未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐】。佛说：地藏啊，我把六道众生的教化任务交给你，你要慈悲的去救化，当他们快到地狱门口的时候， 如果众生能念佛菩萨名字，乃至大乘经典一句话，你要把地狱碎掉，让他们生到天上去受乐。在六道当中，天界是最好的，最快乐的。但是，大家注意，地藏菩萨也不是想做就能做到，众生得跟他相应才行，众生必须按照佛陀的话去做，菩萨才能救你。如果你不相信，地藏菩萨想帮你帮不上。

如果真的有佛和菩萨来帮助我们，在什么地方帮？大家看ppt，我们要明白佛菩萨是在第八识的见分的层面来帮我们的。后面分享到《楞严经》讲义下册的时候，有句话叫【心精通吻】。我们要和莲花生大士沟通，如果用我们想吃葡萄的妄想心去沟通，是沟通不上的。莲花生大士确确实实能够加持我们的，但他是在阿赖耶识见分的层面来加持我们的，也就是真心层面，虽然我们凡夫的真心是带妄的，但毕竟已经是真心了。你要请求佛菩萨的加持，要用真心去接受他的加持，是无分别心去接受加持的。也就是我们图上面的第八识见分，去接受加持的。如果有很多的妄念，去请佛菩萨加持，佛菩萨是没有办法加持到一个生灭不停的妄想心上的。后面讲【心精通吻】就是意思。

再看这一句话：【生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中，求于去来，迷悟生死，了无所得】。

生灭和去来，这些幻化相，其实都是如来藏妙明真心，而如来藏是“常住妙明，不动周圆”。我们在十番显见都已经学过了，真心是不动的、常住的。在第二番显见，憍陈那悟“客尘”两个字，悟到真心是常住的，真心本自不动，又能圆照十法界，所以是妙明的。在常住不灭的真心本觉中，去、来、迷、悟、生、死，这些分别法根本不存在。真心是绝对真理，不是相对论，它是远离相对性的。从绝对真理来讲，某师兄从地铁站走过来，这是一个幻化的显相，因为地铁、地铁站、马路、人体等等，这一切都是无明真心的显相，从真心的角度，根本不存在有一个师兄从地铁站走过来这么一个说法。但是到了显相的层面，我们还必须承认该师兄是从地铁站走过来的，这就是妄因和妄缘结合而虚妄地显相了。（未完待续）

相关阅读：