如何做自己真心喜欢且能解决生计问题的事情？丨与神对话1-12.1

导读

人生的讽刺在于，一旦你不再关心尘世的美好和世俗的成功，它们对你来说反而变得唾手可得。

——《与神对话》第一卷·第12章

《与神对话》

第一卷·第12章（1）

（接上次）

尼：我为什么不能去做我在生活中真正想做的事情，而又能解决生计问题呢？

神：什么？你是说你真的想要你的生活充满乐趣，同时还能赚到养命钱吗？老兄，你这是在做梦！

尼：什么？……

神：跟你开玩笑啦——只是猜猜你心里的想法而已。你知道吗，这是你一贯的想法。

尼：这是我一贯的经验。

神：是的。好啦，这个话题我们已经谈论过许多次。有些人通过从事他们热爱的工作谋生，他们坚持从事他们热爱的工作。他们绝不放弃。他们永不屈服。他们断定生活不敢不让他们从事他们热爱的工作。

但还有个因素也应该被提及，因为绝大多数人在理解终生事业时忽略了这个因素。

尼：那是什么？

神：存在（being）和做事（doing）是有区别的，绝大多数人侧重于后者。

尼：他们不该如此吗？

神：问题不在于“应该”或者“不该”。只在于你选择了什么，以及你如何才能得到你的选择。如果你选择的是和平、欢乐和爱，那么你借由你所做之事得到的将寥寥无几。如果你选择的是幸福和知足，那么你于行在的道路上所能找到的将微乎其微。如果你选择的是与神的团聚、最高的认识、深深的理解、无尽的慈悲、完整的意识和绝对的满足，那么通过你正在做的事，你获取的将屈指可数。

换句话说，如果你选择的是进化——你的灵魂的进化，那么你将无法通过你的身体的世俗活动来得到你的选择。

做事是身体的功能。存在是灵魂的功能。身体总是在做某些事。它无时无刻不在做某些事。它从不停止，永不休息，持续不断地在做某些事。

它所做之事，要么符合灵魂的旨意，要么违背灵魂的命令。你的生活的质量便依据这两种情况而定。

灵魂是永远的存在。它是自在的存在，不随身体之行而改变，不因身体之行而存在。

假如你认为你的生活目标在于做事，那么你便无法理解你的目标。

你的灵魂并不关心你行什么事来谋生——等到你的生命结束时，你亦将不会关心。你的灵魂只关心行事时的你的存在，无论你做的是什么事。

灵魂追求的是存在的状态，不是做事的状态。

尼：灵魂想要成为什么呢？

神：我。

尼：你？

神：是的，我。你的灵魂就是我，它认识到这一点。它所做之事，皆是为了经验到这一点。而它所忆起的是，拥有这种经验的最佳办法是别做任何事。别去做，而去成为。

尼：成为什么呢？

神：你想成为什么就成为什么。快乐。悲伤。孱弱。强壮。欢欣。怨恨。明察。盲目。善。恶。雄。雌。随便你。

我是说真的。随便你。

尼：这太深奥啦，但和我的职业有什么关系呢？我想找到的是一种通过从事我喜爱的工作来维生、来活下去、来养活我自己和我的家人的方法。

神：争取成为你想要成为的。

尼：这是什么意思呢？

神：有些人赚了许多钱，其他人则两手空空——而他们做的是同样的事情。是什么造成这种区别呢？

尼：有些人的技艺比其他人精熟。

神：这是第一个例子。现在我们再来看第二个例子。现在我们要谈论的是两个技艺同等精熟的人。这两个人都是大学毕业，成绩都名列前茅，都理解他们所从事的工作的本质，都知道如何游刃有余地使用他们的工具——然而仍有个过得好，有个过得差，有个腰缠万贯，有个穷困潦倒。那是什么缘故呢？

尼：地点。

神：地点？

尼：曾经有人告诉我，要开始经营新的生意，需要考虑的因素只有三个——地点、地点、地点。

神：也就是说，不是“你想要做什么”，而是“你想要在哪里”。

尼：正是如此。

神：这也好像回答了我的问题。灵魂只关注你要去的地方是哪里。

你要去的是一个叫做怕的地方，还是一个叫做爱的地方呢？当你遭遇生活的时候，你是在哪里呢？你又来自哪里呢？

喏，说到那两个水平相当的工人，其中有个获得成功，另外那个则没有，原因不在于他们都做了些什么，而在于他们的性格。

前者在她的工作中是豁达的、友好的、热情的、乐于助人的、体贴入微的、活泼自信的，甚至是欢乐的；而后者在她做事的时候则是封闭的、客套的、冷淡的、漠不关心的、暴躁易怒的，甚至是怨憎的。

现在假定你要选择的是更为高尚的存在状态，假定你要选择的是善、同情、悲悯、理解、仁恕和爱，假定你要选择的是神性，那么你将会经验到什么呢？

我告诉你吧：

存在吸引存在，而且制造经验。

你来这个星球并非为了给你的身体制造什么东西。你来这个星球是为了给你的灵魂制造某些东西。你的身体仅仅是你的灵魂的工具。你的精神是令身体运作的动力。所以你在这里拥有的是一件强大的工具，你要用这件工具去创造，去满足灵魂的欲望。

尼：灵魂的欲望是什么呢？

神：这你都不知道啊？

尼：我不知道啊，我在问你呢。

神：我不知道啊，我在问你呢。

尼：这样问来问去永远得不到答案。

神：是啊。

尼：等等！刚才你说过，灵魂想要成为你。

神：是这样的。

尼：那么，那就是灵魂的欲望啦。

神：从最广泛的意义上来说，是的。但它想要成为的这个我非常复杂，有非常多的维度、非常多的感觉、非常多的面相。我的面相有百万个。十亿个。千亿个。你明白吗？它们是污秽和高尚、小和大、空洞和圣洁、邪恶和神圣。你明白吗？

尼：是的，是的，我明白……还有上与下、左与右、此与彼、前与后、善与恶……

神：确凿无误。我是起点和终点。这不仅仅是一句妙语或善言。这是表达了真相的句子。

所以，既然想要成为我，灵魂要完成的任务极其艰巨，它必须去选择那些难以计数的存在状态。这也是它此刻正在做的事情。

尼：选择存在的状态吗？

神：是的——然后制造各种合适而完美的条件，并在其中创造对那种存在状态的经验。正因为如此，你所遭遇的事以及你所做的事，没有一件是不符合你的最高利益的。

尼：你是说我所有的经验，不仅包括我所做的事，也包括发生在我身上的事，全都是由我的灵魂创造出来的吗？

神：毋宁说灵魂引领你找到合适而完美的机会，让你能够分毫不差地经验到你早就计划好要经验的东西。你在现实中经验到的东西取决于你。它要么是你早就计划好要经验的东西，要么是别的东西，依据你的选择而定。

尼：我为什么会选择某些我不希望经验的东西呢？

神：我不知道啊。你为什么会呢？

尼：你是说有时候灵魂想要某件东西，而身体或者精神想要其他东西吗？

神：你说呢？

尼：但身体或者精神怎么能够压倒灵魂呢？灵魂不总是得到它想要得到的东西吗？

神：从最广泛的意义上来说，你的灵魂寻求的是那个光辉的时刻，到那时候，你将会有意识地察觉到它的各种欲望，并且欢乐地与这些欲望合而为一。但灵魂永远、永远不会将它的欲望强加于你当前的身体或精神。

圣父不会将其意志强加于圣子。那么做将会违背他的本性，所以那是绝不可能的。

圣子不会将其意志强加于圣灵。那么做将会违背他的本性，所以那是绝不可能的。

圣灵不会将其意志强加于你的灵魂。那么做将会违背圣灵的本性，所以那是绝不可能的。

这些绝不可能到这里就结束了。精神常常试图将其意志强加给身体——而且如愿以偿。同样地，身体往往试图控制精神——而且通常获得成功。

然而身体和精神联合起来丝毫不能控制灵魂——因为灵魂完全没有需要（身体和精神就不同啦，它们有太多的需要），所以总是任由身体和精神为所欲为。

实际上，灵魂不会采取其他方法——原因在于，如果这个化身为你的实体想要创造从而认识它的真实身份，它必须做出有意识的抉择，而非只是无意识地服从。

服从不是创造，因而永远不能产生救赎。

服从是反应，而创造是纯粹的选择，不受任何控制的选择，不应任何要求的选择。

纯粹的选择通过纯粹地创造出此刻的最高观念而产生救赎。

灵魂的功能是指出其欲望，而非强加其欲望。

精神的功能是从其各种选项中做出选择。

身体的功能是执行精神做出的选择。

当身体、精神与灵魂和谐地、整齐地共同进行创造时，神就会化为肉身。

到时灵魂就能够在它自己的经验中认识其自身。

到时天堂将会欢腾。

现在，就在此刻，你的灵魂再次创造了机会，让你能够成为你需要成为的人，让你能够做你需要去做的事，让你能够拥有你需要去拥有的东西，之后你将会认识到你的真实身份。

你的灵魂已经引领你看到你此刻正在阅读的文字——正如它曾经引领你看到那些包含了智慧和真相的文字那样。

现在你将会做些什么事呢？你将会选择成为什么人呢？

你的灵魂兴致勃勃地等待着，观察着，正如它曾经许多次做过的那样。

尼：你的意思是，我选择的存在状态决定了我在尘世是否成功（我仍然想要谈论我的职业），我可以这样理解吗？

神：我不关心你在尘世是否成功，只有你才关心。

其实如果你经过很长的时间而达到某种存在的状态，你在尘世所做的事情想不获得成功都难。然而你要担心的并非“过日子”。真正的大师是那些选择过生活而非过日子的人。

某些存在状态确实能够让你得到极其富足、完满、美妙和珍贵的生活，乃至你将不会再关心尘世的美好和尘世的成功。

生活的悖谬之处在于，一旦你不再关心尘世的美好和尘世的成功，它们对你来说反而变得唾手可得。

请记住，你无法拥有你想要的东西，但是你可以经验你拥有的任何东西。

尼：我无法拥有我想要的东西？

神：是的。

尼：你说过了，在我们的对话刚开始不久的时候。可我还是不明白。我以为你一直在跟我说我能够拥有任何想要的东西。你说过“只要你想，只要你相信，我便会满足你的心愿”之类的话。

神：这两者之间并不自相矛盾。

尼：是吗？我觉得它们很矛盾啊。

神：那是因为你尚未觉悟。

尼：好吧，我承认。所以我才要跟你对话啊。

神：我愿意向你解释。你无法拥有你想要的任何东西。想要某样东西这个行动本身让这样东西离你而去，我在第一章就说过了。

尼：嗯，可能你早就说过，但是我被你说的话搞糊涂啦。

神：尽量去理解吧。接下来我会详细备至地重述一遍。你要争取融会贯通。让我们回到你确实能理解的那个道理：思维是创造性的，对吧？

尼：对的。

神：话语是创造性的，明白吗？

尼：明白。

神：行动是创造性的。思维、话语和行动是创造的三个层面。还能理解吗？

尼：能啊。

神：很好。现在让我们来谈论“尘世的成功”，因为这是你一直在谈论、在追问的话题。

尼：太好了。

神：喏，你真的有“我想要尘世的成功”这个思维吗？

尼：有时候是的。

神：你有时候也有“我想要更多的钱”这个思维吧？

尼：是的。

神：所以你既得不到尘世的成功，也得不到更多的钱。

尼：为什么得不到啊？

神：因为宇宙没有其他选择，唯有将你关于它的观念直接呈现给你。

你的思维是“我想要尘世的成功”。你明白的，思维的创造力量极其灵验。你的话语便是它的命令。你明白吗？

尼：那我为什么不能拥有更多的成功呢？

神：我说过，你的话语是它的命令。现在你的话语是，“我想要成功”。宇宙说：“好啊，那你要吧。”

尼：我还是不太能理解。

神：那你这么想吧。“我”这个字是启动创造之引擎的钥匙。“我是”这两个字的动力是极其强劲的。它们是对宇宙的宣言。是对宇宙的命令。

只要是“我”这个字（它能召来伟大的我）后面跟着的，不论是什么，必定会在物质实在中显现。

因此“我”加上“想要（want）成功”产生的结果是你缺乏（wanting*）成功。“我”加上“想要（want）金钱”产生的后果是你缺乏（wanting）金钱。这无法产生其他后果，因为思维和话语是创造性的。行动也是创造性的。如果你在行动中也表现出你想要成功和金钱，那么你的思维、话语和行动便取得一致，你必定会拥有这种匮乏的经验。

你明白了吗？

尼：明白！我的神啊——事实真的如此吗？（未完，待续）

说明*：在英文中，want意为想要，wanting（即“想要”的形容词）意为缺乏。可以这么理解：想要什么说明缺乏什么，说“我想要什么”，其实就是在声明“我缺乏什么”。因此要说“我拥有什么”。

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