从这部天书中你看到了什么？想到了什么？——读牟敦笔记之一
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作者：范学德 ｜ 配图：作者亲自拍摄
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导读：从这第二本天书中，你读出了什么？
牟敦（ Thomas Merton 1915——1968 莫顿，梅顿）的大作：《在生命寂静的山巅》（简称山巅）和《学习一门爱的语言》（简称学习）我都放在案头，读了许多遍，还向一些朋友推荐过。这两本书都是根据牟敦的日记选辑的，《学习》是根据灵修的日期排列的，而《山巅》是根据牟敦日记的时间顺序排列的，我喜欢后者，因为它能看出牟敦思想的发展线索。最近，我又把牟敦的《默观的新苗》一书看了一遍。这篇笔记就是根据这三本书整理的。
上帝赐给了世人两本书：圣经和大自然。古代的圣徒说，大自然打上了上帝的手印。万物的美丽，伟大和神秘，是上帝的痕迹。犹太思想家海舍尔说，有三条通往上帝的道路：“第一条途径是从此世，从万物中感受上帝的显现；第二条途径是从《圣经》中感觉他的显现；第三条途径是从神圣的行为感知他的呈现”（《觅人的上帝》第30页）
《以赛亚书》说：“你要向天举目，看谁创造这万象？”（40：26），这天，包括了上帝所创造的整个宇宙，我们生活在其中的是地球，环绕在我们周围的自然界。
但是，在当代，人们在自然中，看到的主要是消费，也许，加上旅游。我们与自然的陌生程度大大增添了。爱默生曾说：当我们堕落时，“我们对自然陌生的程度与我们同上帝疏离的程度是相等的。我们不懂得鸟语，狐狸和麋鹿看到我们就跑开，熊和老虎要将我们撕成碎片。除少数几种植物——如玉米和苹果，土豆和葡萄外，我们对其他植物的习性和用途一无所知。从一片风景中，在对一片风景的每一瞥中，我们难道就不能看到上帝的神圣和伟大，看到上帝的容颜吗”（《自然沉思录》，第55页）
悲剧：我们将自然视为被征服的对象，自然就视人类为大地的毁灭者。我们将自然视为消费的对象，自然就将人类带到贫瘠灭亡的死路。人与自然本来同为上帝的所造之物，如今却成了仇敌。
可惜的是，一些基督徒在教堂里高唱“这是天父世界”，但走出教堂后，对世界的感觉，与无神论者并没有什么大的不同。
牟敦是一个修士，他意识到，自己的使命和工作就是“与自然结成简单，直接的关系，进行写作，保持上帝让我保持的联系，为单纯之物的价值与美善作见证，并在这一切事上渴慕上帝。与生命的那些偶然相比，我对着更确信不疑，我相信这就是他给我的使命，可我并不总是用单纯的心回应他。”（1965年4月15日；《学习》第105页）人与自然的关系，是人见证上帝的一部分，见证上帝创造的美善和奇妙。牟敦的日记，写下的就是他的见证。
与自然保持最初的亲密关系，说到底，就像圣弗兰西斯科所称赞的那样，我们是兄弟姐妹。关键是我们在上帝里。1552年3月17日的日记：“受造之物起初在概念中揭示了他，接着又用同样的概念遮蔽了他，最后借圣灵在他里面显现出来。当我们在上帝里面时，我们发现自己与从他而来的万物结为一体。这是祷告，这是荣耀。”（《山巅》第74页）
牟敦要见证上帝在受造之物中留下的痕迹。而这，需要人聚精会神，并与自然保持亲密的关系。1958年4月5日他写道：“昨天，我在柴房读书时，一只幼小的卡罗那鹪鹩突然跃到我肩上，接着又跳到书的一角上，停下来看了我一眼后飞走了。这样的鹪鹩是你在实验室的解刨桌上不能明白的，只有当它是一只完完全全的鹪鹩，是它自身，且当它跳到你肩上时，你才能明白。。。我不仅想观测这些受造物，更想理解它们，这意味着要与它们保持最初的亲密，一种单纯，原始，宗教性的亲密。这就是我需要的真相，即上帝在他的受造物里留下的痕迹。”（《学习》第114页）
1961年5月20日，他写到：“天父，今天蔚蓝的穹苍向您礼赞，郁金香细致美丽的绿色与橘色花朵也向你歌颂。远处的蓝色山脉向你致敬，明亮耀眼，甜美芳香的空气亦然。喋喋不休的捕蝇鸟，低声哞叫的牛群，另一端清亮鸣啭的鹌鹑，还有我自己，都齐声赞美你，天父，这些生物犹如我的手足一般，您将我们齐聚一堂，并将我于今日早晨安置在它们之中，我便在这里。。。。。。在此您见到了我，在此您爱护我。在此您要求我的爱和信心的回应。在此您也请求我成为您的挚友。与您为友只是单纯接受您的友谊，因为那是来自您而非他人的友谊。”（《山巅》第278页）
1968年2月13日，牟敦说：“有两只乌鸦蹲在我门前的橡树上，每当日出我在山腰上边走边颂时经，它们就仔细地倾听着，一声抗议也没有。我们属于同一个家庭，以同样的礼仪崇拜，共同分享着万物的情谊。”（《学习》第34页）
爱使我们与万物成为兄弟姐妹，爱使我们在一起。1964年11月4日。牟敦观察到鸟儿“它们仿佛与我有同样的天性。仿佛这个天性就是爱。除了爱还有什么能使我们同在呢？”（《学习》310页）
1958年8月25日，聚精会神，就是在当下这个时刻进入永恒之下。：“在这个当下所感受到的彻悟。这是我属灵生活中成长最显著的，远远超过其中事物。。。。。猪只尖鸣，蝴蝶群舞，在树荫边缘，衬映着蓝天。圆锯静躺在外头，半覆着一块肮脏破烂的帆布，林木在阳光下看来郁郁葱葱（昨天雨水多了些），小朵云片漂浮在静谧的树龄上空，美丽安详，动人心弦，无法言喻。这对于光与静默以及荣耀的礼赞多么美好！端坐于草堆之上，这一切就是我的盛宴。”（《山巅》第206页）
1963年6月5，6日的日记中，牟敦描述了小飞蛾被上帝创造的无比完美：“一只长着金翅膀的小飞蛾来了，停在我手背上，它坐在那儿那么轻，我一点也感觉不到。我对这个小东西的魅力和精致感到诧异——它被造得那么美，有一对斑驳的金色翅膀。简直是完美。我不知道它是否有名字。我从前从未见过这样的小东西。它一直呆在那儿，直到我需要用我的手，才把它轻轻地吹进树林。”（《学习》158页）
凝视上帝的创造，不是限于某个美丽的季节或美好的地方，而是每一天的工作，从黎明开始，一直到日落。
1960年6月5日的日记：“鸟儿醒来的第一声啾啾，破晓之初‘纯净无瑕的那一刻’，充满敬畏与无可名状的单纯，天父于静默中要它们睁开双眼，它们则询问是否时辰已到。天父回答说：‘是的。’接着它们就一个个醒来并引吭高歌。首先是猫鸟与红雀以及一些不知名的鸟儿，再来则是麻雀和鹪鹩等等，最后是所有的鸽子和乌鸦。（《山巅》第249页）
日出彰显了上帝的威容。1962年7月24日日记：“今天早晨，黎明无法描绘的威荣。地平线上的卷云，起初恼怒地燃烧着淡紫色的火焰，接着慢慢变成彩虹一样五光十色的挂毯，颜色多得我叫不上来。到了南边，却是一团斑驳的灰色中间点缀着各种艳丽的粉色，像是东方的瓷器。圣优克流对日出的赞美：‘想想吧，它现在就这么灿烂地照耀着我们，将来会为我们预备多莫大的荣光。它的光现在就这么美丽地照在转瞬即逝的东西上，将来会以怎样的威荣照耀着永生之物。”（《学习》189页）
日出，呼唤我们与太阳及万物一起为新的一天赞美上帝。1963年1月20至21日的日记：“日出，一个在生命最深处唤起庄严乐章的时刻，它仿佛催促着整个生命与宇宙协调一致，为新的一天赞美上帝，以一切已在与将在的万物之名赞美他——此刻仿佛有责任临到我身上，我有责任见到所有的先祖所见到的一切，接受这一切，赞美上帝。无论他们当初是否亲身赞美过，他们都在我里面这样赞美着他。日出，要求人的整个生命都持有这样的公义，这样的秩序和这样真实的性格。”（《学习》第1页）
2013.8.28
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