南开大学文学院张静教授：我心有冰雪，不受暑气侵

一入三伏，暑气逼人。不知此时的你，可有消夏良方？

面对酷暑，古人有诗云：“我心有冰雪，不受暑气侵”。

在这个盛夏，在后疫情时期，我们与大家分享南开大学文学院张静教授在“庚子夜读”的古诗词分享内容如下。

有趣的是，张静教授在一开始就引用了古诗句“我心有冰雪”。看来，对于她而言，品读古诗词，大概是一种静心养神、消夏解暑的良药吧。

本文转载自“听筝读诗”（ID：tingzhengdushi）

 ▎  张静教授和叶嘉莹先生

君诗何以解人愁 初日红渠碧水流

我们每个人在红尘俗事中，都有各种各样的思考，也有各自心中的烦忧。所以，今天要和大家分享的主题，也引用了古人两句诗：君诗何以解人愁，初日红渠碧水流。

生而为人，想必每个人都有喜怒哀乐的情感。面对这样丰富的情感，尤其是“烦忧”“愁闷”，诗歌可以带给我们什么呢？

我特别欣赏古人的这句诗“初日红渠碧水流”。夏季的初日，有红渠、有碧水，这些景象都给人身心以惬意、以慰藉。“不受暑气侵”即外界的环境可能有种种干扰、有困局，可是“我心有冰雪”，也就是内心当中存留一份清凉、一份美好的期许，就可以不受暑期的侵扰。

什么是诗？

提到诗是什么？每个人都会有自己的解读。

金圣叹说：“诗非异物，只是人人心头舌尖所万不获已，必欲说出之一句说话耳。”也就是说，诗是我们生而为人，大家都会有的一种感情，是心头舌尖都会有的感动和话，这就是诗。

诗歌，怎样“解人愁”，怎样抚慰、疗愈我们呢？

叶朗先生曾说：“诗歌，对人的灵魂起一种净化的作用，荡涤其浊心，起到感发升华的作用，使人摆脱昏庸萎缩的境地，变成一个有志气、有见识、有作为的朝气蓬勃的人。从而上升到豪杰、圣贤的境界……”

在叶朗先生这里，诗歌就有了很微妙的作用。诗不仅仅是文字的游戏，而更主要的是对人的身心起到了涤荡、净化、升华的作用。这也是孔子为何会在“兴观群怨”中把“兴”放在第一位。因为，在孔子看来，艺术欣赏作为一种审美活动，其首要的作用就在——感发、激励、净化、升华。

何以解忧？

晚唐诗人李商隐曾在《北青萝》一诗中，有这样的表达：

世界微尘里，吾宁爱与憎。

确实，在大千世界里，我们每个人的存在都仿若微尘那样小。那么，在我们每个人的短暂的一生中，自己难以割舍的爱恨情仇又该如何安置呢？李商隐的诗句“吾宁爱与憎”，给了我们启迪。

古往今来，许多诗人都如李商隐那样，在诗中阐发了安顿身心的人生感悟。

面对人生的苦忧愁，曹操在《短歌行》中写：

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

忧愁，似乎时时刻刻都会存在，没有断绝过。

顾随先生和当年尚在辅仁大学读书的叶嘉莹先生也曾针对“愁”有著名的和诗：

尽夜狂风撼大城，悲笳哀角不堪听。

晴明半日寒仍劲，灯火深宵夜有情。
入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。
伐茅盖顶他年事，生计如斯总未更。

叶嘉莹先生诵诗

创作这首诗时，叶嘉莹先生还未满二十岁，在沦陷区北平她就有了这样的人生观。

叶先生说“要以悲观的心情过乐观的生活，要以无生的觉悟做有生的事业。”一人倘若不做事就罢了，若要入世做些事，就要拼尽全力，也要做好准备迎接似海的愁。这是儒家入世的一面。“逃禅不借隐为名”，就是说如果内心中有一份清凉、一份从容淡定，不必然一定隐匿深山老林里才为隐者、居士。

在这一组传为佳话的师生唱和里，顾随先生有这样一首诗：

青山隐隐隔高城，一片秋声起坐听。

寒雨初醒鸡塞梦，西风又动太关情。

眼前哀乐非难遣，心底悲欢不可名。

小鼎篆香烟直上，空堂无寐到深更。

颈联上句“眼前哀乐非难遣”，即说面对眼前具体的忧欢，我们或真能拿得起、放得下。但是，下句“心底悲欢不可名”，即言心底无可名状的交织悲欣，又如何安放？如何解脱呢？

顾随先生有首绝句：

绝代佳人独倚楼

江头看惯去来舟

一从读会灵均赋

不爱欢愉只爱愁

绝代的佳人，注定孤独。独自倚楼，让人不禁想起王国维著名的三境界说。其第一种境界，就说“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”孤独，确实是古今之成大事业、大学问者的必经之路。

古典诗词中的高楼女子，往往具有一定的语义。高楼之上的女子，往往有一定的象征。她耐得住寂寞、守得住孤寒。这个孤独的女子也关怀人世间。她看惯了舟来舟往，不禁会想“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”作为品行高洁的女子，若真是读懂了屈原以降的诗文，就不会被眼前的物欲蒙蔽，转而投入思考更大的精神天地。相比较于前些年的相亲节目里“宁可在宝马车上哭，也不愿在自行车上笑”，自然是高下立判。相亲节目里的这个女子，并不知道中国传统里有“不爱欢愉”的传承啊。

不仅中国诗词如此，在西方文学里亦然。

王尔德曾有这样的句子：美好的肉体是为了享乐，美好的灵魂是为了痛苦。Pleasure for the beautiful body，but pain for the beautiful soul.

看你追寻的是肉体，还是灵魂？

陀思妥耶夫斯基也曾说：对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

不是人们要追寻烦愁，而是定有一些人会独具锐敏，捕捉到灵魂的密码。

诗之为用？

奥登说，诗让我们更能欣赏人生。

反之亦然。诗，也可以帮助我们承担人生的苦痛。

刚刚过完96岁生日的叶嘉莹先生这样说：

诗之为用，就是要使读诗之人，有生生不已的、赋予兴发感动的、不死的心。

在叶先生那里，诗词不是她的职业，而是她的全部。

具体到诗词作品上面来谈，诗怎样唤醒我们？

咿呀学语时，大家都背诵过一首诗——《登鹳雀楼》：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

诗句明白如话。

首先，看鹳雀楼。这楼的位置在山西的永济。它不在海边，而在内陆，怎么就可以看到黄河入海流呢？

沈括曾言此楼：前瞻中条，下瞰大河。也就是书，此楼位置特殊，且唐人留诗在此甚多。但是，在内陆山西的鹳雀楼再高，也不可能让人看到黄河入海啊。如何解释？

这就是诗歌带给人的丰富联想。

读诗词，有三个层次。第一层：音声之美。第二层：意境之美。第三层：品格之美。

叶嘉莹先生曾强调过：声音里有诗歌一半的生命。声音，是引领我们进入诗词的方便法门。

读这首小诗，很有画面感。但是，这首诗，真正感动我们的不仅仅是“向上”的励志，其实它还有更丰富的解读空间。

诗人登高远望，面对东流的涛涛黄河，也有着找不到对手、对话者的孤独。

面对人生的孤独，怎么办？

只能更上层楼。

面对太阳的日日落山、面对奔流不息的江河湖海，人们会顿生无力更改，也会生出逝者如斯的慨叹。古往今来，有太多的诗人诗句写出了人生无常、无力之感。

与“更上层楼”的人生期许和品格上相似的诗，有北宋曾公亮的诗“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”这也是一种阔达的人生态度。

再来读一读杜甫的《绝句》：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这首诗色彩丰富、画面感很强。黄与翠，白与青，映入眼中，这两组色彩有轻快、洁净之意。黄鹂在近处，白鹭在远处。一近一远，一低一高，象征着了我们每个人心智成熟是自下而上、由近处走向远方的。

后两句的窗和门，把诗人与外界开阔视野连接起来。推开门、走出去的时候，看到船。这样的交通工具是负重前行的，也就是说任重道远。草堂中的杜甫，思接千里。短短28字呈现出诗圣的胸襟。

再看杜甫的《缚鸡行》：

小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。

家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。
虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。
鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。

最后两句：鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。

杜甫在红尘俗事里，有着清醒的智慧。他说“鸡虫得失”的小事是永远会存在的。大家想想看，我们在家庭中、工作中，谁不会面对人我利害的计较、面对得与失呢？

如何我们计较的话，鸡和虫的问题永远成为困扰。那么，怎么办呢?

杜甫回答：注目寒江倚山阁。

也就是转移自己的视线，把精力时间投注到高远的追寻、投注到更有意义的事情上。要从鸡虫得失中跳出来。

最后，用叶嘉莹先生的一句来结束分享——“莫负相逢人海间”。谢谢！

张静

南开大学文学院教授

协助叶嘉莹先生编选了《给孩子的古诗词》

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