391年前的一场雪，成就了这一千古名篇
最近北方普降瑞雪。有人说，一场雪后，北京一夜变回北平。雪有一种魔力，仿佛可以覆盖尘俗，将我们带回一个雅致的世界，那里有落雪的亭台楼榭，有围炉闲话的文人雅士。
古文中有很多写雪的名篇，晚明散文家张岱写于崇祯五年（1632年）的小品文《湖心亭看雪》就是其中的经典。商伟先生在选编《给孩子的古文》时，也选录了这篇文章，并做了精彩赏读。
《湖心亭看雪》全文仅有159字，纯用白描手法，然而寥寥数语的一篇短文，竟勾勒出了异常阔大悠远的意境，将文字之美运用得臻于化境。
商伟不仅对该文做了文本上的赏读，而且从阅读方法上给了孩子们指导。更令读者欣喜的是，商伟先生的赏读文章本身也是非常优美的小品文，读来充满审美的愉悦。
作为经典，这篇文章在部编本九年级语文教材中亦有收录。孩子们可以将商伟先生的赏读与课堂上的赏读对照，看看能读出怎样的不同？
湖心亭看雪
○
商伟
（摘自《给孩子的古文》，全文见图书）
时间：崇祯五年
赏雪人：张岱
张岱（1597—1689），字宗子，后改字为石公，号陶庵。张岱出身仕宦之家，早年生活奢华。明亡后，他隐居四明山，坚守不出，潜心著书。
湖心亭，又名湖心寺、清喜阁，建在杭州西湖的一个湖心岛上。
西湖大雪，洁白空阔，人迹稀少。作者寥寥几笔，就把西湖雪景给勾勒出来了。赏雪景已是一大乐事，巧遇同赏的“知己”，更是大惊喜。
张岱写湖上雪景数句：
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下皆白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
可以说深得水墨画构图用笔的韵致，就如同是面对一幅绝妙的雪景图：空白的画面上，一痕一点，外加一叶小舟和两三粒舟中之人，点线分明，清空灵动，而又意趣全出。
光是画面还不够，篇末又通过舟子——为张岱划船的仆人——之口，写出了旁人的不解：
天寒地冻，不在家里好好取暖，却偏要去湖上赏雪！
所以，他抱怨主人和湖心亭上的游客太“痴”。在他这个普通人的眼里，这些人都多少有些疯疯癫癫的不着调儿。
不过，这只说明他是局外人罢了。当时的风雅之士，往往因为痴迷一件事情或一样东西，而显得有些不近情理。他们或像张岱这样痴情于山水，有林泉之癖；或因酷爱品茶和收藏奇石，而有茶癖、石癖之称。
用张岱自己的话说：
人无癖不可与交，以其无深情也。
明 文徵明《关山积雪图图卷》（局部）
高人雅士，怎能不痴，又岂可无癖？没有癖好的人是不值得交往的，因为这意味着他们缺少深情，对人对事都做不到全身心的投入。
此中的奥妙，不足为外人道，那位舟子又怎么能懂呢？
而既然都同样痴迷于山水，湖心亭上的游客也就是作者心目中的“吾辈”了。
在下一篇《西湖七月半》中，我们还会碰上他惺惺相惜并引以为傲的“吾辈”。在“吾辈”与他人之间，张岱划了一条不可逾越的界限。
宋 赵伯驹 《莲舟新月图》（局部）
有趣的是，这篇文章的开头并没有提到这位舟子。张岱只是说自己如何驾一叶扁舟，“独往湖心亭看雪”。这是何等漂亮的姿态，更何况他还身着细毛皮衣，怀拥小火炉呢？
直到从湖心亭返回下船，张岱才忽然想起了舟子。其实他一直都在，前面写“舟中人两三粒”，已经有所暗示了，只不过没有点明是谁而已。
实际上，没有他这样的下人撑船打杂，张岱及其“吾辈”恐怕哪儿也去不成，更谈不上大夜里冒雪去湖上游玩了。
北宋 燕肃(传)《寒岩积雪图》（局部）
张岱在结尾处引用舟子的话，是为了显示“吾辈”与众不同，而前面写自己亲自划船，“独往湖心亭看雪”，就不方便提他了。这样的雅事他不感兴趣，也与他无关。
我们读到这些地方，不可轻易就被作者的文字给瞒过了，还要学会读出被他掩去的某些真相。
一位训练有素的读者，应该有这样一种批评的眼光，哪怕读的是我们熟悉或喜爱的作品。
附原文
（限于篇幅，原文注释从略）
湖心亭看雪
明 张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣， 余挐一小舟， 拥毳衣炉火， 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上， 有两人铺毡对坐， 一童子烧酒， 炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人 ！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
作者简介
商伟
1978年考入北大中文系，1982年师从袁行霈先生攻读古代文学（魏晋南北朝隋唐方向）研究生，1984年毕业留校，兼任林庚先生的助手；1988年赴美留学，在哈佛大学师从韩南，主攻元明清小说戏曲研究，同时师从宇文所安继续从事中古文学的研究。目前担任哥伦比亚大学讲席教授。著作有《从黄鹤楼到凤凰台》《给孩子的古文》《云帆集》等。
*文中图片除特殊标注外均来自网络
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