美国人类学家大卫・格雷博曾讲过这样一个故事：几个世纪以来，很多人一直认为人类社会是从物物交换开始，但从传教士、冒险家、殖民者留下的记录看，没有任何一个原始部落的运作，建立在 “一袋土豆换一双鞋子” 的经济模式上。在原始部落，如果有人想要得到他人的一双鞋，别人往往会说：“既然你喜欢，就拿去吧。”因为在一个小型的熟人社会中，人们的心里有个账本，记录着彼此人情往来的欠账，但人们并不会用物物交易的方式来当面结清、两不相欠，而是会让这种人情账一直滚动。人与人之间的情感联结，往往就是靠着这种你欠我一双鞋，我欠你一件上衣的“人情”。如果两不相欠，就意味彼此不再建立任何关系。而礼物就是表达人情的一个载体，换句话说，这才是几千年来，直到今天，“礼物”存在的本质。但是近十几年来，随着社会经济、文化的不断发展和变形，“送礼”渐渐丧失其本质，陷入了四大症候之中：◎送礼的本意不在“礼”，而在“情”字。好的礼物往往会成就了一段人情往来的佳话。但如今送礼，送礼的人带着明确的目的，礼品成了各取所需的交易。◎送礼本是一种主动的馈赠，它含有祝福对方之意，是人类天性中的善在起作用。但如今，送礼却成了一种“避险”，尤其面对拥有“生杀予夺”之权的领导，“领导未必记得谁送了礼物，但他一定记得谁没送”。◎送礼本是为了寻求知己、表达欣赏，以塑造一段平等的、“双向度”的人际关系。但如今送礼，只见“单向度”的付出和讨好。正所谓“把礼物送给不关心你的人，犹如把美酒倒入了大海”。如此情状，令人感慨。◎送礼为了“达意传情”，务必需要用心。但如今，形式主义下的跟风送礼，以及市场上千篇一律的节日礼盒，让“送礼毫无新意，收礼毫无惊喜”，成了一种机械性的重复劳动。当今社会，送礼之难与扭曲，可见一斑。但作为社会性的动物，我们又无可避免地需要使用礼物来维系人际关系。那么，礼物究竟应该怎么送、送什么，才能令送礼和收礼的人都满意？这方面最好的参考对象，当属大国之间的礼物往来。两国之间往来，对“国礼”的挑选需要慎之又慎，因为它需要实现双重的功能：它既需要表达领导人在个人层面的诚恳和用心；又需要实现特定的政治目的，从而稳定两国的邦交。“国礼”绝不仅仅在于贵重与否，更在于其背后承载的象征含义。1972年时任美国总统尼克松率使团访华，“两国领导人横跨太平洋的历史性握手”标志着“一个时代结束了，另一个时代开始”。
在如此重要的历史性时刻，尼克松将美国的国宝级学者巴巴拉·塔奇曼的作品选为“国礼”，将其送给了中国时任领导人，中方则以鲁迅作品回赠之。尼克松选赠的“国礼”，显然是深思熟虑后的选择：作为对中国问题思考最深的美国历史学家，芭芭拉·塔奇曼用《史迪威和美国在中国的经验》一书深刻地反思了“美国模式”在国统时期的失败。尼克松借芭芭拉·塔奇曼的作品，委婉地表达了美国对这种失败的承认和接受，这也意味着美国希望与中国搞好经济建设、遏制苏联独霸的诚意。而中方以“批判中国人之国民性”著称的鲁迅作品回赠，则同样是对美国这一诚意的回应。此后，中美关系便进入了新的历史阶段。对于一个国家来说，“国礼”是“国家人格”的延伸，它不仅是这个国家“软实力”的象征，通过内在的意涵，也反映出一个国家的“眼光”与“格局”。个人送礼亦是如此，一份礼物不仅能反映出送礼者的“眼光”与“格局”，同时也映射了收礼者在他心中的“眼光”与“格局”：——送吃穿用度，说明送礼者认为对方大概是个“实用主义者”；送烟、酒，代表送礼者认为“享乐”大于健康，某种意义上也反映出对方并没那么自律；送“声色犬马”，就更不必明说了。其实，一份真正好的礼物，不仅要能表达诚意和尊重，更要对双方的人格有所延伸——它应该在精神层面上，展现出送礼者和收礼者的人格和品味之契合，如此才能为双方关系的进一步深化创造机会。它既是送礼者自身的人格化表达，又能向对方的人格表达欣赏、尊敬之意，如此便为双方创造了深层次对话的契机。因此，在人类最珍视的三种关系：亲情、友情、爱情中，书籍及其背后所承载的，往往是人际关系中最重要的精神价值与情感纽带。▌书籍不仅是人类进步的阶梯，也是升华关系的最好抓手世间但凡牢不可破的关系，往往都建立在相同的价值观之上，这样的关系，往往更经得起时间检验，甚至至死不渝。
在20世纪的国际政治舞台上，就有这样一对“精神眷侣”——英国首相撒切尔夫人和美国总统里根：他们既非恋人，也不属于某个政治共同体，却因相同的价值观而锻造了一段坚不可摧的友谊。撒切尔与里根的初次相遇是在1975年。两人一见如故，根据在场的人回忆，“他们像多年的朋友一样聊得十分投合和亲热”。多年以后，当二人分别执掌英美两国，在西方世界刮起一股强大的“自由风暴”时，人们才恍然大悟，为什么二人能“一见钟情”——是哈耶克、弗里德曼、柯克等思想家，塑造了两人共同的价值观和政治理念。灵魂深处相同的价值观，让两人的关系超越了政治，往更加亲密的方向发展。在私下，双方甚至以“里”和“玛格丽特”称呼对方。里根与撒切尔夫人，因为价值观的相通，带来感情上的相惜，灵魂上的共鸣，并超越利益之争，成就了一段美好的政治佳话。可见，无论是寻觅相濡以沫的人生伴侣，还是建立君子之交的终身友谊，价值观都是最关键的纽带。因此有人说，三观一致将超越血缘关系，成为新的人际纽带。而赠书的本质，便是赠送价值观。赠书，既是送礼者价值观的体现，也是在表达对收礼者价值观的认同。将一本好书，送给价值观契合之人，好似一颗灵魂对另一颗灵魂的击节赞赏。它超越了实用，在最关乎信仰的精神层面建立情感连接，因此这种纽带一旦建立便牢不可破。◎让亲情更紧密的不是血缘，而是健全的人格和一致的三观有句英国谚语在中国广为流传：血比水稠，血浓于水。这句话的本意，是强调亲情之重要，号召大家爱自己的家人。血缘固然重要，但好的亲子关系，更在于父母送给孩子的两份礼物——健全的人格和正确的三观。比如著名翻译家傅雷与傅聪的父子关系，他们一生保持着平等且高质量的沟通，人们将这种关系归纳为“多年父子成兄弟”。他会与儿子彻夜神聊，从哲学到音乐，从人生到感情，无所不谈，颇有“酒逢知己千杯少”的古韵。在傅聪很小时，傅雷便亲自传授先秦诸子学说、孔孟之道，培养傅聪的传统文化底蕴。傅聪在国外念书的十余载，他又寄去了大量的书籍、诗歌、画作、翻译书稿等，极大地开拓了傅聪的心胸和视野。晚年的傅雷，内忧外困。但身处危局中的傅雷最重视的，始终还是儿子为人处世的价值观。为了让儿子成为一个大写的人，傅雷可谓是苦心孤诣。身体已经很糟糕的时候，仍然用酸痛流泪的眼睛，足足花了一个月的时间，手抄了一本艺术学巨著，寄给儿子。在家书中，他这样对傅聪说：“因你对一切艺术很感兴趣......若能彻底消化，做人方面，气度方面，理解与领会方面都有进步，不仅仅是增加知识而已。”正是因为傅雷的用心培育，傅聪日后不仅成就斐然，而且和父亲建立了持续终身的友谊。傅聪多次提到，这才是他最为珍视的财富。对一个人来说，最重要的是“成为人“。因此，在孩子的年幼时，父母要开启他认识世界的路途，壮大他的见识、健全他的人格、扶正他的价值观，这种精神层面的来往，是比血缘关系更为牢靠稳固的关系纽带。所有想要培养孩子的人文素养、健全孩子的心智、建立一段良好亲子关系的家庭，书籍是最好的一份陪伴礼、成长礼。因为，让亲情更紧密的不是血缘，而是健全的人格和一致的三观。从单纯的物质供养转向价值观的赠予，不仅标志着一个社会的进步，也是父母最应该给予，而孩子又最期望得到的珍贵礼物。书之所以能成为承载友情、亲情乃至大国外交的礼物，很大程度上是因为，书更贴近精神、情感需求的本质：既彰显了送礼者的诚意和品味，又让收礼者感到自身的内在价值被读懂、被“看见”。惟其如此，送礼者和收礼者的关系，才不会堕入“马斯洛需求”的底层，才能进一步让双方的关系在精神层面得以升华。它至少破除了中国人送礼的三个误区：◎“越贵重的礼物，越能体现心意之诚”。殊不知，过于贵重的礼物，不仅对自己是一种经济负担，也会让收礼的人产生沉重的心理负担。一本好书的价格不过区区几百，但它对人的精神所产生的塑造作用，却是多少钱都难以衡量的。◎“越实用的礼物，越能满足对方所需”。其实，这是物质匮乏年代的思想遗留，在吃穿用度极大丰富的今天，人们更加渴望丰富的精神生活。而一本经过时间沉淀的好书，绝不仅仅只是娱乐至死时代的“精神快消品”，而是经得起反复回味，乃至于收藏而传于后世的。◎“最好的礼物，是给对方最想要的”。这看起来理所应当，但却是最大的谬误：很多人嗜烟、酒、槟榔如命，如此送礼，无异于推人入火坑。一本思想透彻、内涵深刻的好书，不会顺从并放大人性的懒惰和贪婪，而是激发人性向上的力量，将阅读者推向一个更清醒、更自律的精神境界。从这个角度看，世间最好的礼物，便是可以反复回味、传之久远的好书。然而，书礼的选择并不容易：不但“选好书”难——这是思想和价值观的甄别；“选对书”更难——很难确定哪一本书最适合对方。为此，先知书店诚挚推出“先知书礼卡”，分为四档，满足不同需求，皆可以专享店内购书优惠。让以书为礼成为一件更轻松、且更为雅致的情感联结：
◎送领导——从单向度送礼，转向一场双向度的“高层次社交”。◎送长辈——既关怀长辈的精神世界，又为双方今后的交流创造了一个良好的沟通前提。◎送孩子、送亲人——为孩子塑造受益一生的价值观，为家人奠定一生良好的亲密关系。◎送自己——送给2022年那个更好的自己的新年礼。“先知书礼卡”作为礼物，省去了选书的烦恼，等于将一座私人图书馆开放给对方，从中挑选最适合自己的礼物。给予对方挑选的自由与尊重，也让礼物回到“传情达意”的原初目的；让单向度的送礼，真正成为双向度的精神层面的“社交”。“先知书礼卡”每档赠送不同礼包。会员折扣和卡里赠金可以叠加使用，换算之后折扣达到88折。而且，每档书礼卡都赠送独家好书和先知书店会员。实体版书礼卡更附有专属“思享者”编码，未来可凭码兑换专属神秘礼物，仅有500套，识别下图二维码，即可一键收藏。
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