浅谈“罪”的媒介（罗5：12）
浅谈《罗马书》系列 第64讲
“一人”是指谁？
经文：罗5：12
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浅谈“亚当与基督”｜经文篇（罗5:12-21）
经文：
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
前言：
我们透过本节经文思想了什么是罪，罪的来源，以及罪的介入，今天我们会思想这个“罪”到底是由谁介入到世界的？经文中说面说“罪是从一人”入了世界，这一人到底是谁呢？是夏娃还是亚当？我们看到先吃果子的时夏娃，而不是亚当，但是经文中指的乃是亚当而不是夏娃，为什么呢？
1、透过“立约”的角度思考
何西阿书6：7节里面说，正如亚当背约，我们从创世记看到背约的事情肯定是指创3：1-7节亚当吃果子，那么创2：16-17就是立约，我们看到立约的时候，是神与亚当所立的，那时候夏娃还没从亚当的里面出来，也就是说那时候夏娃还在亚当的里面，因此可以这么说，约是神与亚当以及亚当里面的众人所立的，亚当具有代表性，亚当是这个约的法人代表，虽然第一个犯罪的时他里面的人犯的，但是当负刑事责任的乃是亚当。因此，即便夏娃先吃了果子，责任也是亚当的。但是夏娃吃果子，不具有违法性，当她给了和她在一起的丈夫亚当吃的时候，事情就变的不再简单，亚当吃果子是违法，当负“刑事责任”。
2、透过“原罪”的角度思考
最先犯罪的是夏娃，但是罗马书5章的一个人是指亚当，为什么不是说罪是从两个人入了世界呢？因为这个地方的“罪”指的乃是“原罪”，而亚当所犯的罪往往被称作为原罪，最先的、最初的，是那一次性的，名词的罪、单数的罪。而夏娃所犯的罪，不是那具有归算性的原罪，因此，这“一人”不是指夏娃乃是指亚当。
3、透过“次序”的角度思考
我们先思想一下，为什么亚当具有代表性，女人就不能有呢？难道神造的男女不平等吗？我必须正视这个问题，因为这也是当今中国教会中普遍面对的问题，由于女权主义的兴起，很多人认为，上帝造的男女是平等的，男人能做的，女人也能做，因此，他认为，男人可以做牧师，女人也可以做牧师，男人能代表家庭，女人也可以代表，男人能执行圣礼，女人也能执行圣利。由此，教会就出现了各种的混乱，我们在这里简单的思想一下关于这个问题的思路与角度。我们可以问这样一个问题：上帝造的男女平等吗？关于这个问题，我们不能一概而论，我们必须从两个角度来思想，首先从价值与地位的角度来思想，男人和女人的地位与价值平等吗？答案是肯定，上帝用他的形象造了男人也造了女人，因此男人和女人都具有上帝的形象和样式，这就充分地说明，男女在上帝面前的地位与价值是平等，若有人反对这一点，便是在反对神的创造。现在我们再从第二个角度来思想上帝创造的男女在功能与次序上平等吗？答案是否定的，我们必须要说，男人与女人在功能与次序上不平等的，因为上帝先造了男人，后造了女人，这是事实，如果你非要问：上帝为什么先造男人，后造女人？为什么不同时造呢？，这是神的主权，你没有资格问这样的问题，你问这样的问题，表示你对上帝权威的挑战。我们只要敬畏神的创造，男人先被造，女人后被造，并且在约的原则上，男人先于女人，男人主导女人，男人代表女人，在神国度的侍奉中，男人处在主导的位置，女人是辅导的位置 （配偶：帮助他）。
附：教会的现状
在今天的中国教会中，大部分的教会都是以姊妹为主导，以弟兄为主导，笔者曾经遇到一个400多人的教会，这个教会里有2位长老，都是姊妹，有诗班，有乐队，有主日学等等，全部都是姊妹，难道这个教会没有弟兄吗？有，当然有，弟兄在做什么侍奉？原来弟兄都是厨房里的马大，有10几个非常优秀的中年弟兄，都是厨房里做饭烧水的侍奉。教会80%都是姊妹，20%是弟兄，在这20%的弟兄中有一半的弟兄都是厨房侍奉，而讲台上带领的负责的全是姊妹。当然我们不反对姊妹在教会中的侍奉，我们只是希望教会能回到圣经中所强调的次序中，姊妹要以家庭为主，弟兄要以国度为主，因此今天教会有责任让姊妹回归家庭，让弟兄回归教会。