02-21《杜甫传》|“诗圣”是如何炼成的。

真实还原杜甫的一生。

核心书摘：

杜甫是我国诗史上无法绕过去的一个人物，他出身名门，从盛唐出生，在晚唐离世，亲身经历了一个王朝由盛转衰的过程，他的心境、命运也和国家的命运紧紧联系在一起，不断变化着。但我们对杜甫的印象，却一直扁平而单一，《杜甫传》这本书还原了一个真实的杜甫，而这个杜甫要更血性、更复杂、更精彩。

关于作者：

冯至，现代著名诗人、学者，他本名叫冯承植，1905年生于河北涿州，1921年考入北京大学，后留学德国，攻读文学、哲学与艺术史，1935年获得海德堡大学哲学博士学位，回国后先后在同济大学、西南联大和北京大学任教，1993年病逝，享年88岁。

冯至先生博古通今、学贯中西,他在创作领域既写旧诗、新诗和十四行诗,又写小说和散文;在研究领域既研究德国文学,又研究中国文学，在治学上他是“洋为中用”的倡导者和践行者。冯至先生的主要作品有学术专著《论哥德》《德国文学简史》等，传记文学《杜甫传》，历史小说《伍子胥》，诗集《十四行集》《昨日之歌》，散文集《山水》《给一个青年诗人的十封信》等。

学什么：

1、杜甫的出身和背景

2、安史之乱中的杜甫

3、杜甫几首著名诗歌的创作环境和背景

一、开元盛世：家世、童年与青年

杜甫出身名门。从父系来说，杜甫是晋代名将杜预的第十三代孙。杜预曾是晋太祖司马昭的幕僚，后为征南大将军，指挥灭东吴、统一三国之战，封当阳县侯，被民间称为“杜武库”。杜甫的爷爷杜审言是进士出身，是唐代“近体诗”的奠基人之一，与李峤、崔融、苏味道并称为唐代“文章四友”。这种家族文化赋予了杜甫很多的荣光，所以他在诗中自豪地说，“吾祖诗冠古”，并在教育孩子时反复说“诗是吾家事，人传世上情。”

杜甫的家族受到世人的推崇不仅因为功名和诗学，还因为崇高的德行。在杜甫的叔叔杜并身上发生过一个传奇故事。

相比于父系，杜甫的母系家族更显赫。他的母亲出身于清河崔氏，这是隋唐时期著名的“五姓七望”门阀之一，他的外婆是唐太宗孙子的女儿，只是母亲在杜甫很小的时侯就死了，后来，由于武则天执政，李氏王族自相残杀，太宗的子孙大多不得善终，所以杜甫虽然沾点皇族血脉，却没有享受到什么福利。  

公元712年，杜甫出生在河南巩县。因为母亲早逝，姑姑收养了他。杜甫小时候身体不太好，经常生病，但在姑母的精心照顾下，又生逢开元盛世，所以他在青少年时期的成长还算是顺风顺水。

杜甫在少年时期就已借由诗文在洛阳崭露头角，杜甫就已经频繁出入于精通音律的岐王李范和玄宗宠臣崔涤的府第。

漫游是那个时代青年成长的必修之课，青年杜甫也踏上了漫游之路，其目的就是走出家乡，开阔视野，以诗文会友，拓展人脉，求取功名。

杜甫的第一次漫游是沿着水路经过淮阳、扬州，渡过长江，到达江南，这次游历耗时一年有余，直到他在公元735年回乡，参加进士考试。由于没有认真准备，杜甫不出意外地落榜了。

落第之后的杜甫又开始了第二次游学，这次他去的是齐赵一带，他是以省亲的心态来漫游的。杜甫在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的快意生活，也留下了他早期的几首诗，如《登兖州城楼》《画鹰》《房兵曹胡马》等，其中最有名的就是那首《望岳》，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，表达了诗人少年时代不平凡的抱负。

这就是青年时代的杜甫，与我们后来熟悉的忧国忧民、“叹民生之多艰”的杜甫有着巨大的反差。

二、高山流水遇知己：杜甫的好朋友

公元741年，29岁的杜甫结束了十年的漫游，从山东回到了洛阳。但这十年的漫游，并没有为他的事业和前途打开通道，回家第二年，他的姑母和继母也分别去世了。事业不顺，亲人离世，让杜甫第一次感觉到人生的艰难，就在他苦闷彷徨的时候，他人生中一位重要朋友出现了，他就是李白。

李白生于701年，比杜甫大11岁，745年两人相遇时，杜甫33岁，李白44岁。当时杜甫的诗才刚刚建立风格，李白却早已成名。二人在观念和心态上的差异是巨大的，但这不妨碍两人的交往，对于杜甫来说，李白是他精神上的一股清流。

那年秋季，李白、杜甫与高适相遇，这三个风格各异、同样才华横溢的伟大诗人在一起度过了一个浪漫而放荡的秋天，三人在边塞草原呼鹰逐兔、饮酒和诗。三位好朋友呼鹰逐兔于山野，饮酒赋诗于琴台，半年后才尽兴分开。高适南游楚地，杜甫和李白结伴到山东济南拜访北海太守李邕，二人之间的情感又进一步加深，白天他们携手同行，晚上醉酒后同榻而眠。

不久后两人分别，杜甫准备西去长安，李白也要重游江东。临别时，两人互赠诗篇。杜甫的诗写的是：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李白回赠的诗写道：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”从此以后，海阔天空的李白在他的旅途中又遇见了许多新的朋友，杜甫的名字不再出现在他的诗里，可一往情深的杜甫对李白的思念却越来越深，他写了两首想念李白的诗，诗的名字就叫《梦李白二首》，在第一首中写道：“故人入我梦，明我长相忆”，在第二首中又写：“三夜频梦君，情亲见君意”，充分体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。

除了李白和高适，杜甫还有几位挚友，这些人都是名传后世的诗文大家，比如与高适齐名的边塞诗人岑参，被唐玄宗称为诗、书、画三绝的郑虔。

这个郑虔在历史上是一个毁誉参半的人。他多才多艺，曾被玄宗亲笔题赠“郑虔三绝”，他熟通音律，潇洒诙谐，但他的著作没有一件流传下来。郑虔比杜甫大21岁，处事也更加圆滑炼达，他是在杜甫个人的贫困与时代的痛苦一天比一天加深的时候，能让杜甫笑逐颜开的人。冯至先生在书中说，“如果说李白使得杜甫的胸襟豪放，那么郑虔则以他的聪颖启发了杜甫的幽默感。”

753年前后，长安连降暴雨，米价一日三涨，杜甫的生活一直得到郑虔的接济，虽然儒家的风骨让他羞于求人，但眼前的饥饿终究是铁一般的现实，他安然接受了自己好朋友的接济。这一年，曾与杜甫在山东游猎的苏源明也到了长安，杜甫与苏源明、郑虔常常在一起饮酒论文，亲密无间，这种不论贫贱的友谊持续了十年。

764年，郑虔与苏源明先后死去，杜甫在《哭台州郑司户苏少监》一诗中痛苦地写道：“故旧谁恋我，平生郑与苏；存亡不重见，丧乱独前途。”

三、安史之乱前后：流亡人生

安史之乱前，杜甫在长安待了十年，原本是为了谋求官职，但一直没什么结果，这也加深了杜甫对政治的失望。此时的唐玄宗李隆基早已不是当初开元盛世时期的一代明君了，年过60的唐明皇迷信道教，沉迷声色，把一切政务全都交给了“口蜜腹剑”的阴谋家，中书令李林甫。

杜甫虽然能看到官场的险恶，但生存的压力和儒家对政治的热衷，又让他想在长安谋得一官半职。杜甫在政治上的短暂高光出现在751年，他的辞赋得到了唐玄宗的赞赏，玄宗命宰相考核杜甫的文章以便给予合适的官职。然而，由于李林甫从中作梗，杜甫没有等到回音，仕途之路就此中断。

754年，杜甫在长安终于有了固定的居所，但他微薄的收入很难负担全家人的生活，只好让家属返回家乡。随后杜甫得了一个外放的小官，在赴任的途中，他决定回到家乡去看看亲人。一路上，民生凋敝、水深火热，安禄山已经起兵，唐朝从此结束盛世，迈入了坎坷多难的时期。他一路颠簸回到奉先老家，一进家门却听到一片哭嚎的声音，原来他未满周岁的小儿子刚刚饿死了。这一路的所见所闻和儿子夭折的打击，让杜甫写下了著名的长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，其中最被大家熟知的就是那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

安史之乱中，杜甫带着家人出逃，一路上混在流亡的队伍中，几次死里逃生，最终到达好友孙宰在鄜州的家中。寒冬的深夜里，主人一家点灯迎接，给他们煮水洗脚，还不忘为他招魂安抚，这种真挚的感情深深感动了杜甫，也就此奠定了杜甫和底层民众同呼吸共患难的感情基础。

杜甫把家安在了孙宰家附近，但山洪爆发淹没了家园，远方是兵荒，眼前是水灾，身后还有胡人的追兵。杜甫身在路上，不能前进也不能后退，他被胡人抓住，送到了沦陷的长安。由于杜甫既没有官位，也没有名声，所以没有受到严格的俘虏待遇，也没人来招揽他，他就这样被困在长安两年多。

安史之乱后期，杜甫找机会逃出长安，去拜见肃宗，得到了左拾遗的官职。主要工作是对皇帝不合适的命令提出意见，并举荐贤良。但是杜甫并不擅长处理错综复杂的政治关系，没做多久，就因为营救被皇帝厌憎的前宰相房琯，触怒了肃宗，先是被贬官，最后不得不辞官回到家乡凤翔。

在回老家的路上，杜甫看到战乱过后，土地荒芜，人烟稀少，遇到的不是伤兵，就是难民。步行月余，杜甫终于回到了家乡。回到家中，有感于沿路的见闻，杜甫写了一组五言诗《羌村三首》，用白描手法生动描写了自己艰难回到家乡后，妻儿、邻居、亲友的反应，可说是诗人的“还乡三部曲”，同时也是一部“唐代离乱图”。

他说自己是“世乱遭飘荡，生还偶然遂”；看到自己居然回来了，妻子的反应是“妻弩怪我在，惊定还拭泪”；邻居们听说他回来了，于是“邻人满墙头，感叹亦歔欷”；因为担心自己回来之后，马上又要走，所以“娇儿不离膝，畏我复却去”；到了晚上，夫妻二人“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。第二天早晨，邻家父老都带着酒菜来看望我这九死一生的归人，他们“父老四五人，问我久远行，手中各有携，倾榼浊复清”，还不好意思地说“莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征”。

在兵荒马乱的时节，杜甫终于体验到了来自家人和乡亲的温暖。

四、寄人篱下：成都草堂与幕府生活

公元758年底，杜甫到洛阳、偃师探亲。第二年3月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）爆发大战，唐军大败。一路上，杜甫见到战乱给百姓带来的无穷灾难，感慨万千，他奋笔创作了流传后世的不朽诗篇：“三吏”和“三别”。

这期间杜甫还应朋友之邀去过同谷县和秦州（今甘肃天水）生活，但战乱让他找不到一个能安定生活的地方，他只好转道去成都。杜甫几经辗转，于759年末到达成都，住在西郊外浣花溪寺里，在成都尹兼御史大夫严武的帮助下，他在浣花溪畔开辟了一块大约一亩大的地方，在一棵200年的古树下，建起了一个不十分坚固的茅屋，这就是我们现在非常熟悉的“杜甫草堂”。

经过三个月的努力，草堂在暮春时节落成了，颠沛游离了一年多的杜甫终于在这里得到了一个栖身之所。离开了尔虞我诈的官场和动荡不堪的战乱，眼前难得的宁静让杜甫看到的一切都变得生动起来，他诗情涌动，创作了大量脍炙人口的传世名篇。

在成都的五六年是杜甫一生最快乐的时刻之一，虽然他离开了洛阳和长安的繁华，草堂也没有能与自己唱和的知己，平时与杜甫来往的，大多是些落魄的文人和乡野村老，但这里的美景和村民们的质朴真实，给了背井离乡的杜甫很多安慰。

但成都草堂的物产并不能养活杜甫一家人，为了生计，杜甫也不得不和一些官员和商人周旋。这一时期，杜甫一家的生计几乎完全依靠他帮人写诗去换。当地那些使君、县令知道杜甫能诗能文，还懂得一些药理，就经常请他去陪酒，在酒宴之上，杜甫往往都是陪居末位，需要时就帮人写上几首陪酒和送别的应酬之作。把自己的才华浪费在这样的地方，让杜甫既伤心又无奈。那首著名的《茅屋为秋风所破歌》也是在这样的心境下写成的。自己已经混到如此地步，居然还能喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，不得不说，杜甫“诗圣”之名中的“圣”，绝不简单是因为他的诗超凡入圣，更是因为他的精神境界早已超脱了凡俗。

为了养活家人，杜甫不得不离开草堂，接受政府给予的微职，进入严武府中担任幕僚，开启了自己的幕府生活。杜甫此时已经53岁了，在那个年代绝对算得上是高龄，他在那种互相猜忌，互相攻击的工作环境中充满了难言的忧郁，他的身体也渐渐难以支撑，不得不请求辞职。

公元768年，杜甫思乡心切，带着一家八口乘舟出川，先后在江陵、公安、岳阳、潭州（今湖南长沙）、衡州（今湖南衡阳）之间往复辗转。这期间，杜甫甚至因为战乱，躲在长江上的一条小船中连续5天没有吃过饭，后来幸亏耒阳县令听说之后派人送来食物，他才逃得一命。从768年中旬到770年冬，大约一年半的时间里，杜甫一家几乎都是在漂摇的小船上度过的。

公元770年冬天，一代诗圣杜甫在从潭州到岳阳的一条小船上去世，终年58岁。

结语

以上就是《杜甫传》这本书的主要内容。

纵观杜甫的一生，他出身名门，从盛唐出生，在晚唐离世，亲身经历了一个王朝由盛转衰的过程。在历史的大潮中，个人的力量是如此渺小，哪怕他是一代“诗圣”。这是杜甫个人的悲剧，更是那个时代的悲剧。

活着的杜甫并没有自己是“诗圣”的自觉，所以他在《江汉》中说自己是“江汉思归客，乾坤一腐儒”，虽以“腐儒”自谦，但作为一生信奉儒家救世思想的书生，他又不甘于平庸，所以他又说“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途”。

这位伟大的诗人即使是在临死前也依然心怀家国天下，他在自知时日无多的情况下，在漂泊不定的小船中写下了绝命诗《风疾舟中伏枕书怀：三十六韵奉呈湖南亲友》，诗中写道：“……书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问俗九州箴。战血流依旧，军声动至今……”这首诗写完不久，他就在湘江上的舟中逝去了。

杜甫的一生是一个不能避免的悲剧，但他也被生活中的一个又一个悲剧磨练成了一代“诗圣”，名流千古。

【编辑：闫燕】

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