张国庆《〈二十四诗品〉的诗歌美学》 之十九：悲慨
《二十四诗品》的诗歌美学
云南大学 张国庆
十九、悲慨篇
原文：
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。
百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
注释
⑴、卷，掀起来。
⑵、为摧，摧：折。为摧：被风摧折。
⑶、招：邀来。
⑷、憩：休息；安慰。
⑸、百岁：百年光阴。
⑹、如流：如流水逝去。
⑺、富贵句，大意是：富贵化为灰烬。
⑻、大道：天道，自然之道。
⑼、日丧：日益消逝。
⑽、若为：如何，奈何。
⑾、雄才：有雄心大才的人。
⑿、壮士，即上句所说的“雄才”。
⒀、拂剑：《玉篇》：“拂，出也。”拂剑，拔出剑。
⒁、弥哀，无穷无尽的悲哀。弥：充满。
⒂、萧萧两句，具体形容悲慨。悲慨之情如秋风凋木叶，漏雨滴苍苔，一叶叶，一点点，不尽、不止。
意义分析：
首四句所写的是一种深沉的悲哀，大风卷起狂浪，坚实的林木也被吹折，心意之痛苦若欲死一般，想要得到一些安慰和休息也不可得。
中四句紧接着说明要能够看破红尘，寻求思想上精神上的解脱，岁月如流，人生如梦，荣华富贵也只是过眼烟云。
后四句说：宇宙的变化，世道的沉沦，即使你是雄杰之才，又能怎么样呢？纵然有济世安民的雄心壮志，力能扛鼎的超人武艺．也只能抚剑叹息，浩然弥哀。“萧萧落叶，漏雨苍苔。”此情此景，岂不令人感慨万分。
总体论述：
“悲慨”一品说的是诗歌中具有悲壮慷慨特色的作品之艺术境界。这一品在《诗品》的二十四品中比较有自己的特点，因为《诗品》是以老庄思想为基础的，而老庄思想强调的是任乎自然，超尘脱俗，而“悲慨”则主体意识十分强烈，对人生有执着的追求，看来似乎和老庄冲和淡远的精神境界很不一致，然而，它实际上表现了老庄思想的更为深沉内在本质。老庄之所以否定人为、崇尚天然，主张回归到古朴的原始社会，是因为他们对人类文明发展中所产生的“异化”现象的强烈不满和反对，但是又没有办法能改变这种状况，对现实的悲观绝望使他们追求在精神上的解脱，所以他们的思想在本质上是带有悲剧性的。不过他们所竭力追求的是超越这种悲剧而达到在精神上的绝对自由。
例诗介绍：
陈陶的《陇[lǒng]西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺[guī]梦里人。”悲壮动人，感慨万千，亦使人由此视功业如粪土，学老庄之处世也。
杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚[zhǔ]清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓[bìn]，潦倒新停浊酒杯。”全诗写登高所览之景，雄浑苍茫；在阔大雄健的气象之中，渗透着一股勃郁之气。首联写景，风急天高，猿声凄凉，这就开门见山地表现了诗的感情基调：沉郁悲哀。颔联寥寥几笔，把肃杀凄凉的秋景写得气势宏大、触目惊心：萧萧落木，无边而下；不尽长江，滚滚而来。而使诗人触生情。颈联由上文写景很自然地过渡到抒情：“万里悲秋” 尾联：艰难苦恨又增添了花白的鬓发，满腹愁绪欲借酒来排遣，不料潦倒新停浊酒杯啊，因为有病戒了酒，竟是不得抒怀。写到这儿，就更增添了一份沉重。全诗就在沉重的感叹声中收结，结得悲愤深沉，而又寄慨遥深。
他山之石：
*译文：大风掀起狂浪，树木也被摧折。在这痛苦得要死的时候，邀来伴我的人偏不来。
百年光阴如流水一样地逝去，一切繁华富贵，而今又安在！世道一天天地崩溃，这使得有雄才大略的人也束手无策。 壮士拔剑，仰天长叹，悲从中来！这悲愤好似秋风凋木叶，漏雨滴苍苔。
*“悲慨——中国罕见的悲剧型态和悲剧概念”，讨论《悲慨》品。《悲慨》所展开的，是一部人生与社会的悲慨（苦难）二重奏，是一个典型的悲剧式冲突，是一幕近乎西方式的悲剧；而其所谓“悲慨”，既是一个显示着悲痛感慨（或悲凉慨惋）情调的风格概念，更是一个近乎“悲剧”的美学范畴。《悲慨》之悲剧的产生根源和依据很可能就是晚唐那一幕社会大悲剧和《诗品》署名作者司空图对它的独特的体验与感受（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
未完待续……
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