张国庆《〈二十四诗品〉的诗歌美学》 之二十二：飘逸
《二十四诗品》的诗歌美学
云南大学 张国庆
二十二、飘逸篇
原文：
落落欲往，矫矫不群。缑[gōu]山之鹤，华顶之云。
高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
解释：
⑴、矫矫[jiǎo]，表示高超与众不同。
⑵、缑山在今河南，据《列仙传》说，周灵王太子晋（又称王子乔）好吹笙[shēng]，作凤凰鸣，仙人浮丘生接他上嵩[sōng]山，后他乘白鹤飞往缑山之顶。“华顶之云”实际就是李白《古风》所说的“西上莲花山，迢迢[tiáo tiáo]见明星，素手把芙蓉，虚步蹑[niè]太清”的意思。
⑶、华顶，华山之顶。
⑷、氤氲，形容烟气很盛。
意义分析：
首四句：“落落欲往，矫矫不群”，是说的仙人独来独往、高傲不群的行踪，如“缑山之鹤，华顶之云”。
中四句：高人随自己心意，顺本性而行（惠，顺也；中，心也），容颜色泽饱含隈[wēi]暾[tūn]于宇宙间的元气，足踏蓬叶，御风而行，逍遥于太空之中，可谓飘逸已极。
后四句：仙人遨游于太空，飘忽不定，故云“如不可执”，“如将有闻”而又无所闻，懂得“飘逸”在于自然，而无定规，故不期望人力而期待于“道契”，如欲以人力求之，则愈分离而不可得。此处笔锋急转，推原归总－－若积学博识，韬光养晦[tāo guāng yǎng huì]，其胸次自然高古旷达，情韵雅逸。思清笔妙之悠然意态怎不“远性风疏，逸情云上”。反之，心系名爵，情牵利禄，虽刻意求取高雅闲适之兴象，其粗拙拘滞终将与“飘逸”的高朗出尘，卓尔不群是“握手已违，期之愈分”矣。
总体论述：
“飘逸”一品与“超诣”相近，“超诣”旨在脱俗，而“飘逸”则在仙气。飘逸是一种意趣清远，胸无蒂芥的大境界；是一派风雅蕴籍，闲逸绝俗的大兴象。“飘逸”之境固然清淡闲适，凌虚摄幻。若一味栖心物外，发言玄远，其理路的枯窘[kū jiǒng]亦非可取。飘逸－－“其道如黄鹤临风，貌逸神王，杳[yǎo]不可羁”（释皎然语）。李白，其人高洁天真，犹似深秋气爽，又象清水芙蓉，无一毫鄙猥滑俗气，故其深得“飘逸”之三味。
例诗介绍：
李白的《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”水、月、白云一个琉璃世界，融合奇妙想象，明净秀美，如入神仙境界。
李白的《陪族叔刑部侍郎晔[yè]及中书贾舍人至游洞庭五首》其五：“帝子潇湘[xiāo xiāng]去不还，空馀[yú]秋草洞庭赊[shē]间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”。美丽的湖水，美丽的传说，空灵明净。表现出超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
他山之石：
“阴阳和合——《诗品》中的再一类风格美”，对《诗品》所标示的诗歌艺术风格中的“阴阳和合”之美进行讨论，选取的样本是《飘逸》和《沉著》。此种“阴阳和合”之美的主要特征在于：具体的诗歌风格中，虽倚阳而阳刚色彩并不十分突出，虽倚阴而其中又有着不可忽视的阳刚因素（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
未完待续……
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