薛颠武学的“虎豹雷音”

国术者 古今同义 国之术 修身之艺也

形意拳本于古中医学，拜达摩，内功为佛门易筋洗髓，是“拳佛合医”。太极拳源于易经，拜张三丰，内功为道家正统丹法，是“武道合易”。薛传形意是交手如疯狗，形意拳广传于岳飞，是从战场中走出来的实战性极强的武技，应用街斗游刃有余。因为前辈有战场经历，杀敌不是一对一，而是群战，耗时长对体能要求甚高，故形意门第一拳即开肺。

打拳如浑身被丝线沾粘，有一股内劲由根节摧向梢节（摧三节），薛颠讲“运动如抽丝”。继而感觉两手好似撕棉花，自然惊四梢，目光如电、动步如趟犁，薛颠讲“双手如撕绵”。随着功力深入，这种软绵绵的力感变得强劲有力如拉弓，弓弦拉满，虽行犹止、欲止又行，毛发如戟（体呼吸），周身无点不弹簧，薛颠讲“伸缩如弓弦，身劲动发若弦满”。师徒胜父子，薛传形意是口传身授，老六路是耳提面授，武术毕竟是肢体动作，照书自学必须结合师父面授才有望登堂入室。

校24法静态易于动态，但24法本是动静不离的法则。李存义、薛颠、尚云祥都很少站桩，直接从动态中求，对于后学是难上加难。林老讲，形意拳不是笨功夫，功力中有技巧和窍门，这就是真传一句话。过去师父都靠这个吃饭，总不愿点破，因为一点破功夫马上就上身了。功力不是靠苦练加时间磨出来的，内家拳不该是此种味道。薛门的桩法一次不能超过五分钟，不要求长时间的站，体悟出灵感就够了。

老谱记载，岳武穆夫子看螳螂捕食之形而创形意拳，郭云深家传与薛颠学自灵空上人的武擒经皆与此有渊源，均早于姬际可——李洛能一脉传承。

形意拳提倡锻炼筋骨与肌力锻炼相结合，筋劲与肌力化合为一。汪永泉随杨健侯学艺六年，随杨少侯学艺十四年。杨澄甫弟子中较著名者有褚桂亭与李椿年。李存义写的《五行拳谱合璧》图文并茂，已将五行拳的功架细节泄了密，读者应引以为重。

李振邦传给薛颠劈抓功，胡耀贞亦随李习得此套内功。劈抓功练毕脚心会发烫，顺腿骨髓经环跳入会阴，集中于长强时突然有一股热流涌出，像槐虫一样沿脊柱向上爬行。顺泥丸宫经过舌尖时有轻微的麻胀，像尝川附舌尖麻麻的感觉。降至丹田时充实带脉，丹田如火炉、两肾如汤煮，舒服感无法言表。

精气神是顺成人、逆成仙，闭目养神神即旺，神旺气就足，气足自然精力充沛，养神的最佳时机是天黑至子时。薛颠带林老四年多时间都是子时开始练拳直到天亮。立师择尊师者私下秘授五法八象，获悉李明林、沙元生、杨宝有、民秋均秘而不宣、三缄其口，互不交流、同门亦避谈此艺，可见对其珍视之程度。

猴蹲桩出翻浪劲，是丹田里走翻浪，如卷地风，用身法打人。身形微动，劲道透体而出，大动就不好用了。猴蹲桩是百会、膻中、劳宫、涌泉都往一个点聚，这个点在命门与肚脐之间，两肾向前包裹的圆点。薛颠存世拳照都是“束”，团聚缩的典范。待“展”时，已敌我两不知地鬼使神差打完了。束展是筋骨变化，暗劲不见形。

老谱里“后手只在胯下藏”指的蛇形，后手极力探到臀尾下方才能拧旋抻拉到脊背，最后那一抖是靠脊背甩弹出去的，蛇形练的是脊背，虎形练的是臀尾。熊鹰合形是“内五行要动，外五行相随”，《形意拳术讲义》开篇即讲五行，内五行指五脏、外五行是五官。五脏之气充实贯冲五官，脸色骤变异常。疯颠态冷笑震怒奇异莫测，面目狰狞、煞气逼人，对方看一眼就惧了。熊形练耳颈，以掌根接引“有触必应、随感而发”的敏感，鹰形练眼神，目可经久不瞬，光灼灼而含威，清清而含神，可避祸。

薛颠的《形意拳讲义》有“精养灵根气养神、养功养道见天真、丹田养就长命宝、万两黄金不与人”，蹲猴桩行立坐卧皆可练丹田，猴形一蹲（束）立丹田（肾息），猴子的神气活现是肾精十足的表现，行丹田是鼍形，练灵根（体呼吸），尾闾惊气才能灵变（毛发耸炸）。坐丹田是胎形，练混元，胎息出在此处，敏感到极限，感应有意外丹田会天然自发的爆炸出内劲四射。

睡丹田是龙形，出虎豹雷音，眼镜蛇对敌会膨胀身体，狮虎搏杀时也会鼓荡体腔，想不到形意拳的临战状态竟在卧龙情况下修成，感叹内家拳的不可思议之妙玄。龙形筋骨往命门搜，气浪滚滚由丹田向五官涌，卷舌齿扣、耳膨鼻鼓。虎豹雷音太极拳也有，叫哼哈鼓荡，杨家哼哈二气即是鼓荡，用以激发内功和引化惊炸。薛传形意与众不同、独到处在十二形上。

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