道家御剑飞行术：运此术至极至，则有毁天灭地之能！

诸天气荡荡，我道日兴隆！

是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！

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采编：佛不是道

上古五大剑仙孰真孰假：真正剑仙求长生

采编：长生证道

一口仙剑求长生，万般劫难一剑灭，（对了，这把剑叫什么名字啊？）哦，这我爹交代过～这是剑！我说了，它的名字就叫“这是剑”。

吕洞宾，真正历史上可以考证并成功的剑仙。

神功大成后，吕洞宾亲自写到：

天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。

偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。

后世根据传说，纯阳剑是吕洞宾作为武器的剑的名字，这把剑一直陪伴着吕洞宾。吕洞宾用这把陪伴他多年来的宝剑杀了诸多的妖魔鬼怪，还用此剑歼灭了许多的恶人。且吕洞宾在使用这把剑的期间，还把他当时正在学的剑术进行了改进，直到最后成为他心中的剑法，人们将之亲切的称为纯阳剑法。这种剑法是在本来已有的基础上经过他超常的耐力的练习得来的。在吕洞宾不断地加工改变过的纯阳剑法，前者与后者有很大的不同，也后者比较地优异。而且由他不断加工后，虽然叫法相同，但是后者有更大发展的潜能。

吕岩的思想只能从吕岩的真品种去发现，而不能从后世道教派别的说法去认识。概括而言，通读隐芝先生的发言，实际都隐藏在隐芝先生的主张里。概括而言，有如下几点：

第一，要想修道成仙，必须断绝世俗，同时摒弃外道思维，坚决摒除修死学说。

吕岩写到：

1、伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。

2、又叹愚人爱参禅，言尽口快难免死。

这说明，佛道双修是吕洞宾反感的，因为直接用了“愚人”这两个字。他明确指出长生学说，传承改造自伏羲学说。

第二，认为修长生的妙理主要隐藏在黄庭经以及参同契中，同时老子道德经必看：

1、肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。

这说明：活千年以上的长生术，就隐藏在黄庭经中。

2、流俗要求玄妙理，参同契有两三行。

3、老子道经分付得，少微星许共相攀。

第三、主张肉体成仙，并且极力主张青春永驻、返老还童的功夫，甚至主张与天地同寿！这与后世道教派别大相径庭。

吕岩极力主张肉体长生不朽：

1、我今学得长生法，不肯轻传与世人。

2、功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。

3、谁解长生似我哉？炼成真气在三台。

4、功能济命长无老，只在人心不是难。

 吕岩极力主张肉体青春永驻：

1、一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

2、九转九还功若就，定将衰老返长春。

3、炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。

吕岩甚至主张与天地同寿！

1、炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。

2、鬓发未斑缘有术，红颜不老为通神。

3、任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。

4、自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。

第四、行持长生术的关键实际是内在生命的改造，彻底改变了人体基因，达到超人境界：

吕岩写到：

1、不用梯媒向外求，还丹只在体中收。

2、气中生气肌肤换，精里含精性命专。

3、精神气血归三要，南北东西共一家。

4、谁知神水玉华池，中有长生性命基。

5、认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残？

第五、尸解、坐化之类的说法在吕岩面前弱爆了，吕岩竟主张白日飞升！

吕岩写到：

1、直候九年功满日，和根拔入大罗天。

2、不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

3、彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。

4、斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。

5、一得不回千古内，更无冢墓示儿孙（所谓吕洞宾坟墓的考证可以休矣）。

6、他时功满归何处，直驾云车入洞天。

第六、反世俗。劝人彻底放弃淫邪生活及世俗生活。坚决摒除淫邪，认为淫邪是坏道的第一大因：

1、思量此道真长远，学者多迷溺爱河。

2、本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄（恣情纵欲后，企图靠吃补药壮阳药补回来，吕岩认为是绝不可能，因为本色丹瓢已经推倒了）。

3、一心只往长生路，切莫如蜂苦恋花。

半可考：黄帝轩辕

黄帝实有其人，吕洞宾提到过。但剑是否存在，则存疑。

轩辕剑，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。此剑后为商汤所得。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。（为现代网游、小说加工设定。史载黄帝确有佩剑，但剑名不详，亦无准确来历说明）

相传黄帝就是拿着这把剑把蚩尤打败的，当时炎帝有五位大将，其中就有蚩尤，黄帝和蚩尤激战时双方一直在僵持。，在天女的帮助下黄帝解决了除了蚩尤的另外四位大将。因为当时蚩尤炎帝留下的武器让黄帝无奈，于是天女决定为他去天庭偷神剑，最后黄帝在天女的帮助下，用那把神剑斩断了蚩尤，但遗憾的是神剑也被一同被斩断了。神剑被斩断后天女和黄帝一起重铸了神剑，为了纪念他们无果的爱情，天女将此剑取名为轩辕剑，可吸收天帝的精华。所以，黄帝轩辕也肯定是剑仙，而且还是极其恐怖的剑仙。

不可考：真武大帝

来自道教神灵信仰，无具体历史可考。

一生以铲除妖魔鬼怪为己任，是妖界和魔界人员的克星，这也就导致了妖怪什么地方都敢去，就唯独不敢去真武大帝的道场武当山去放肆，他以一人之力维护了和平稳定，更为重要的是，真武大帝还是北极四圣之一，想当年他是镇守北方的元帅，一时间让妖魔鬼怪无所遁形，听到他的名字都是闻风丧胆。一手真武荡魔剑能让三界重归混沌。

小说家无稽之谈：通天教主

通天教主是小说家污蔑三尊创造出来的小说人物，属于无稽之谈。

通天教主战斗力究竟是什么水平。应该是两个方面。第一是自身战斗力通天教主修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。法力神通抵达再立‘地水火风’，换个世界”的地步。是混元大罗金仙之一，历万劫不磨之体。第二，是诛仙剑阵由诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）与诛仙阵图组合而成。当年鸿钧分宝镇压各方，通天教主自分宝岩所得。而诛仙剑阵乃剑道之法，能御使它的通天教主必然也是剑仙，更何况通天教主的本命至宝也是名唤‘青萍’的神剑。所以，通天教主必然是剑修。

被无知世俗神化的凡人——青莲剑仙，李白

李白是完全可以从历史考证的凡人。但被少数迷信人神化了，因为字号青莲居士，说成所谓青莲剑仙。

李白从小就有一颗报复之心，想去长安大展宏图。同时也拥有一颗侠义之心，加上后来学到剑法，总会拔刀相助，李白很少会在世人面前舞剑，总会找一个没有人居住的地方自己舞剑，这也造成他爱远游的原因，李白的舞剑一直是一个迷同时跟他的死一样，到现在都没有考证清楚。但是他自己有一段自我介绍，”白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫 “从这些别人和他自己的记述中我们可以看出李白真是学过剑术的。至于青莲剑仙之说，那其实是后人根据他生平境遇而幻想出来的，希翼他可以如剑仙般，一剑断万劫，凭手中长剑，扫除万难。

道家御剑飞行术

  剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。又有云为起源于九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同于越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。

 燕长天说过剑仙应是在战国时真正形成的，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。

《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。纯阳吕祖诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。

 元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”三丰祖师留下武当一派剑术，今传人尚多。清代刘一明认为“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾”从中看出刘一明对剑仙之术不以为然，视为末流，不能成大道，所以世人多轻之。

　近当代道学大师前中华道协会长，陈撄宁师学问渊博，访道于名山大川，他曾经得剑仙入世之功夫口诀真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：“剑术，也是极端秘密的一钟。上等的名剑仙，此等的名剑客。他们的戒律不许管国家大事。”撄师深谙剑仙功夫与剑客梁海滨交往甚深，梁之事迹撄师多有记载。撄师曾经写过《赠剑客梁海滨》诗一首：廿载羈留自在身，缘承师旨阐灵文，微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。根据陈撄宁道长的研究，剑仙传承起源于地仙旁支，道士在深山老林修炼的时候，为抵御毒蛇猛兽的威胁，于是发明了修剑之法，等修炼到尸解的程度，剑道修炼也就随肉身一起舍弃了。

道家重玄派冲宁真人王崇羽亲传御剑术  

奇哉大道，壮哉大道，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵,谷得一以盈，万物得一以生。 

悲哉大道，哀哉大道，以道不可以返天，养人而不能长存，叹须臾之时，流光一道，匆匆百年终淹没于浮云流水，其视生如草芥，视命如尘灰，贤圣匹夫，皆视若是。人不养命，终有竟日，人不炼气，难脱樊笼，一气贯注，万灵聚集，以身乃可以斩天，自然之间，冲冲默默，皆吾之命，皆吾之力，皆吾之灵，吾身乃于宇宙自然合一，灵光流连，万灵乃循之而行，自然浩力乃汇聚急流而至，运之可以长生，乱之可以毁天。常叹世人皆不信不老永生，以其荒诞怪异而默然笑之，岂知汝之生非比寻常， 

万灵归于汝，万气亦归于汝，人生则灵气聚集，比下强盛千百，纵禽兽之流亦可修仙，以神灵归至，养命惜真之故，一气长驻，一灵长驻，神灵合一。子不信此奇事，可知子之生与命更奇于此事？ 

（图片来源：飞行的书卷，出处：

以人之力不可以回天，以道之力亦不可以宁溟。若炼就仙术，依托自然，万事万物，万生万灵，万象万行。皆为吾之灵气，弃之亦不离，用之亦不待，吾身自然，元神仙体即吾源，宇宙自然即吾力，炼就光华闪耀，永远不竭之神剑。此亦御剑术，而非此术如通天，如彻地，如仰宇，如游宙，虽叹之不亦得，虽叹之不能言，然非此非道，言及御剑术，可谓小术，元神未就亦可习，可谓大术，以其术知其然究竟可以成道。御剑术为何物？其亦通达灵真，微匿大道。欲习此术，必先习仙。非比凡尘嚣夫纵符仗剑，画鬼画神，终无力量源泉，何以施术？此术乃真术，以其不竟力量，乃可以划开太虚，斩碎日星。 

凡人多以武入此道，练内家武术，通达气息，贯通周天。此凡道，人人皆可学，恐非人人有成就，人人能明气明灵.此中之道凡尘亦得之甚多，常人视之，亦不觉大奇，然剑行于空，凭虚飘飞，此中若常人视之必大为骇异，以为鬼神，其非鬼神，惟常人难解耳。 

任督打开，奇经贯通，真气循流不息。则可以为此法矣，修炼仙术。实则为于自然合璧之道。人身能沟通灵气，凡世炼道者谓之经脉，实则百脉开通，七阴五阳之气周流运行，此气比天地之灵气有异，虽夺有外气而相加，而终不纯清灵精，夺天地间灵气，先炼化七阴五阳之气至单阴双阳，然后内外交融，阴阳相和，乃成至精至灵之元气，流淌百脉，运转周身，聚其灵而开外河，聚其气而驰外海，易形更命，有若重生，此练剑仙道之一法，大多修炼剑仙者虽不行此法，然法理均同于此道既已打通周天，自然有缘向习此道，吾人常谓开周天难如登天，又言开周天易若反手.然大道至微至奥，至深至远，君既登临峰顶，虽不见君居所之全貌，然已见无边之风光，此道言与子，望君细参详.

（图片来源：飞行的书卷，出处：

修真者炼其形体，欲与天地合。内炼百经百脉，虚气流行，窜行四周，行引气，炼气，聚气合灵，终至真气盈满，然以之终能增其寿，不能阻其亡，以其终能行通神之武道，不能行贯宇之仙术，能成就此等之人，已然世之杰才，然通天彻底，不老不死，唯仙一种可至也，修炼剑仙，御使神剑，已属上窥仙道故，此非凡品也。 

既欲通天，必通六方灵径，此六方，环绕周身，联络天地，深藏体内，如若贯通，则得凡仙之体，人身有奇经，主神灵气，有十脉，主精灵气，此言何谓？人初修，从炼气始，打通任督二脉，则其余六脉亦通，通奇经，神至乃可以运行真气，畅快无比，无有凝滞，故曰通神之灵气.人炼天地之气而驻养命生，行十脉而周游全身，往奇经而不断其行，故曰通天精之生气.凡炼通一身之气，由衰返壮，由竭反盈可以还命 。至此大多苦修盲思，难得寸进，纵进者，多是虚想幻思，或是再改灵神.何也？？不知通于外，知通于外不知如何可通。不外此二，如何能超然尘世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于气精人有生乃是缘于此，万物皆然，故欲解道，必寻其根。 

人生则神与气精至，人存于世全靠一气相佐，人动静行止皆赖此气，故曰，人得一气得其生，气消精散人必亡。此属自然之道也.能长存不坏者，惟其无生，如若无生，则千万亿年莫会败亡，自然长存。此亘古不移之理。然修真者欲长生，必先破此理.吾之身不死不老赖气所养，如若长得气于天地，则吾之生不朽矣。人生于世，限于天之精，必衰必败，然后消亡。修真者，必先逆天，为常人所不为，方能得天地之奥理.

有语此云，顺成人，逆成仙，即此之说.人生之时，百灵交集，身中一点纯阴之处，乃是万灵居所，隐而不现通达诸脉，以六条暗径相连诸脉，上达于泥丸之上，下破于涌泉之下，于心口通连一灵气之池，于内力连通百千之脉.此乃人先天可联系于外之灵脉，黯淡无光，虽周身诸脉通此脉亦不通.虽精神气灵如火烛天,此脉亦黯然不解人之期.此乃非常之理，明之则豁然开朗，天宽地阔.有真灵汇聚，灵犀一现者可以忽见此纯阴暗光，然后则能畅然高歌笑天.此乃修真之一径，亦一捷径，御剑术，则可以此而成. 

（图片来源：飞行的书卷，出处：

于夜深人静之时选一灵气充溢，鲜风随至之地，修习内气.若白日修习，选山中溪前树下亦可，需灵气充足，阳阴相生.依平常存想，运调真气，眼不能闭，心无所想，极力远眺，存思心口。引气至而下调纯阴绝地。心口当冷暖交替，此阴阳升降也，暖者如三月春风，冷者如簌冬寒气.以真气旋绕调和，此二绝当更臻极至冷极颤抖，热极抓扯.一心远眺前方，心志坚定.不可闭目，亦不可起身.行之日久，自然阴阳相生相息冷暖皆如沐春风，引此气而下，冲撞横行，直至豁然光下.此时，初始工夫已完，心径打通.修炼此步，纯阴一窍隐而不出，视而不见，全凭真性情感之方能开。至开之日，自然现君眼前，谨记，在心之下，在灵之左，在坎之上,心三寸长，灵五尺宽，火烧不化，水浸不融。虽人人有异，然总可依彼寻之.此处艰险诡异，久莫能见．人人不同，修时专注心志，此实师所难授 

通人径，此联系纯阴一窍与周身之脉，此处有二脉，如若纯阴一窍已现，叩之即开，此处极易. 

惟初始一事艰难无比.第三处，修通地脉，地脉即下至涌泉，亦通命门，连体内一联阴暗脉，存想纯阴驻地，引气行入心口，下降人径，一行于上，一行于下，汇合乃流注气海，如初修炼气之时，融而合之，心口之脉已通阴星，阴星已通人径.暗自存想于外，收天地之灵气于心口冲入.收目光于七尺之前,此时险恶万分，需心静若水，不思杂虑，一举冲开千丈之墙，无穷灵气急剧流入.由人径汇入气海，融合冲突，如若摄之而聚合，若成一道迷蒙雾气，再存思涌泉，命门之右有灵气流入，运此雾气冲往彼处，如若开则痛苦异常，如万蚁噬体，天雷落身之痛，此时需心志坚韧，调气救之，如若不能过此关，则必然身亡此处通，则地径通，然后，寻极阳之所，乃在于身外，需用心体之，若感应，则依前法开天径.至此，人天合一，凡人已得仙体，乃可以修习剑仙之术.炼剑，欲炼剑仙。必炼良剑，良剑与人灵犀相通，实乃物亦为友.炼剑之法则不述之，至于此，已然能自通此法当用心即可寻佳剑。运剑气，自天地之径吸入自然灵气，此时

修为低浅，不可运用此气，经人径之阴径，即上方之径流入千里汪洋，运用自身之气炼而化之，移至气海，上 

注人径之阳径，流经天径，达于外，当此之时，蓬勃之气力量非凡，需要修习纯熟，方可运用，否则易伤及自身.附之于剑，再以自身之绝阴之力合至阳之力，运于人径之阳，返而于阴，连于外释之力，则运剑如风舞剑如星芒.若力量至时，即是御剑飞行之时，真剑仙，若修炼日深，运此术至极至，则有毁天灭地之能。

今述此道以赠有缘之人