【国庆特辑】玄奘成为唐帝国经营西域的定海神针：唐僧取经传奇之四

原创 2017-10-05 王民盛 民银旅行

中央帝国经略西域，是从汉武帝开始的。张骞、班超出使西域搜集情报，成为两汉对外用兵的重要依据。但是汉朝距离唐朝已经有好几百年，当年的那些情报早已过时。

在玄奘之前不久，隋朝的裴矩经略西域之时，曾写下《西域图记》，他从书传及向西域商人采访中，搜集到西域四十四国山川、姓氏、风土、服章、物产等资料，编辑成书，并绘有地图，成为中央帝国经略西域的重要文献资料。但是，裴矩所收集的都是一些二手资料，其中不尽不实之处很多，换你是唐太宗，靠道听途说来的情报，就把十万精兵送出去打仗，你心里会踏实？因此，在对西突厥用兵之前，搜集情报就成了当务之急。

玄奘所著《大唐西域记》，表面上是一部游记，但其内容全面超越了这些情报界的前辈们，其中记载了玄奘所亲历110个及得到传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等，其中涉及到的地区东起中国新疆、西经伊朗、南达印度半岛南端、北到吉尔吉斯斯坦、东北至孟加拉国，科学地概括了印度次大陆的地理概况，记述了从帕米尔高原到咸海之间广大地区的气候、湖泊、地形、土壤、林木、动物等情况。

世界上流传至今的反映该地区中世纪状况的古文献极少，因而该书成了全世界珍贵的历史遗产，成为这一地区最为全面、系统而又综合的地理记述，是研究中世纪印度、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉国、阿富汗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等、克什米尔地区及中国新疆的最为重要的历史地理文献。

在玄奘之前，东晋的法显和尚也曾前往天竺取经，并且也写下途中见闻。但法显那本也就是普通的游记而已，玄奘写的这本书与法显的游记相比，其中的地理信息不仅多而且极为准确，如同专业测绘一般，详细记载了地理位置、山川地形、城镇都邑、道路关隘等等，简直就是极为详尽的军事情报！

据研究《大唐西域记》的专家表示，“玄奘用脚步量出的里程，竟准确到一里不差，使我感佩到五体投地的地步”。各位读者想必都有旅游的经验，可以想象一下，玄奘写这本书得做多么充分的实地调查工作。

19世纪以后，随着欧洲殖民浪潮深入中亚和南亚，玄奘的著作受到了西方各国学者的重视，为之注疏、翻译、研究和引用者络绎不绝，对玄奘的贡献给予了充分的肯定和高度的评价，也就从这时起，玄奘成为世界文化名人。

西方学术界对玄奘研究最主要的动机，不是因他的译经事业，也不是因他在唐朝建立了法相宗，弘扬了佛教，就是因为他所撰写的《大唐西域记》一书中提供的珍贵历史地理资料。现代考古学家了解中世纪中亚以及印度的历史，对那烂陀寺等一系列印度古寺废墟的发掘，对中亚地区的考古，都有赖于这部文献。

这本书对于后世的影响如此之大，在当时的价值也是极高。唐朝管理西域的军政机构“安西都护府”，几乎就是按照这本书的指示所打造的！

安西都护府的管辖范围包括：今新疆、哈萨克斯坦东部和东南部、吉尔吉斯斯坦全部、塔吉克斯坦东部、阿富汗大部、伊朗东北部、土库曼斯坦东半部、乌兹别克斯坦大部等地。也就是说，如今的中国新疆，中亚五国、阿富汗都在其管辖范围内，甚至一直延伸到伊朗和咸海。

安西都护府的范围

如果对照玄奘西行路线就可以发现，基本上玄奘走到哪里，安西都护府就管到哪里。当然，由于中间隔着一个独立的位于青藏高原之上的吐蕃，实在是鞭长莫及，唐朝的势力触角没有延伸到印度。

通过安西都护府，唐帝国与崛起中的阿拉伯帝国瓜分了“陆上丝绸之路”的主要贸易利益，实现了两大超级帝国共治世界的局面，也就是形成当时的“G2”。当代中国如果要通过复兴“一带一路”实现中华民族的伟大复兴，最低目标也要在保持和进一步巩固世界头号生产大国地位的前提下，在当年的安西都护府覆盖范围内，实现基础设施布局、人民币国际化以及自由贸易，并以此辐射整个欧亚乃至整个世界。如果考虑到如今西藏已经是中国的领土，那么这一范围还应该扩展到南亚及东南亚。

这里面就产生了一个大问题：《大唐西域记》的信息量这么大，记载的地理信息这么专业，对于唐帝国价值如此之高，对于一个一心求佛的僧人来说，他知道的东西似乎太多了点吧？要知道，裴矩当年目的就是经略西域，所撰写的《西域图记》的信息量，也远远不如玄奘这本“顺手写出”的游记。

如果玄奘只是一个四处拜访佛寺高僧的僧人，他有必要搜集这么多信息，特别是把地理位置记得那么准确吗？

其实，在玄奘本人呈上唐太宗的进书表中，已经充分表露了他的动机：“班超候而未远，张骞望而非博，今所记述，有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境，皆存实录”。

这句话已经充分地说明，玄奘在西行一开始，动得就不仅仅是求取真经的心思，而是要追寻经营西域的著名前辈张骞、班超、裴矩等人的足迹，尽其所能搜集西域情报，写一部关于西域的综合著作，为实现华夏民族的伟大复兴，为建立超越汉朝的超级帝国，尽自己的绵薄之力！虽然因为自己能力有限，没有走遍全世界（要是办到就真成神仙了），但是对于丝绸之路贸易极为重要的葱岭及其外部区域，进行了详细考察。

玄奘能认识到这些，与家学渊源不无关系。玄奘祖上乃是颍川人，可以追溯到东汉的名臣陈寔。颍川这个地方从东汉到三国都是名士辈出的地方，颍川陈氏是赫赫有名的名门望族，三国时期的陈纪，陈谌、陈群均出自颍川陈氏家族。玄奘的祖上历代均出仕做官，他本人可以说是官n代，只不过在乱世当中家道已经败落。其父亲学问很好，只是因为曾在隋朝做官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出。玄奘自小跟着父亲博览群书，接受家学教诲，对于东汉时期的丝绸之路贸易情形及其对汉帝国的重要作用，肯定有相当的了解，其眼界、格局以及执行力绝非普通人可比。

正是由于玄奘的眼界和格局决定了他一生的道路。唐朝那么多和尚，大多数高僧也都知道佛法分歧普遍存在，但是能像玄奘那样想到并做到回本溯源的实属凤毛麟角。

玄奘探求的大乘法门，其目的不是拯救自身，而是拯救天下苍生。根据他对历史的认知以及亲身经历的隋末大乱可知，要想黎民百姓安居乐业，建立强大的国家是必不可少的前提。根据当时的国际形势，经营好西域，重现汉帝国时期的丝绸之路贸易盛况，又是建立强大帝国的重要基石。因此，玄奘就把西天取经和经营西域两件事结合起来，成为他毕生的两项追求。

探寻佛法至理这种终极问题，可能穷其一生都无法做到，即使是把真经取回来并翻译出来，这项工作都未必能在有生之年实现；而搜集西域情报，在西域诸国传播唐朝文化，令西域居民心慕中土却是切实可行的工作，对于国家强盛也是立竿见影。西行路上的玄奘，恐怕是将更多的精力放在后者之上。

这就可以解释，为什么玄奘西去的路程极尽曲折，几乎要把所有重要的地点都要走一遍，甚至错过某些重要地点时还要折返探寻，如果不是为了收集地理情报，玄奘西行路线的曲折蜿蜒就变得无法理解。

玄奘对于葱岭（帕米尔高原）的考察最为典型，他去程时从西进入葱岭北面，然后又绕回它的西面。南下翻越大雪山（兴都库什山），回来时则横越葱岭的南部和东部，差不多他看到了葱岭四面。玄奘是古代走过帕米尔地方最多，同时也是记载帕米尔地形最详细的人。在《大唐西域记》中，他首次明确讲出葱岭地理位置、范围、四至。这充分地证明，玄奘搜集地理情报是有意而为之，甚至是比取经更为重要的事情。

帕米尔高原是亚洲多个主要山脉的汇集处，是“丝绸之路”的必经之路和最重要枢纽，也是唐帝国将来掌握西域的关键要塞，因此玄奘大费周章，对这里进行了重点考察。

葱岭（帕米尔高原）的位置

后来发生的历史证明，玄奘和他的《大唐西域记》成为唐朝经略西域的利器。

在玄奘西行的过程中，他对于西域的经略实际上就已经开始了。在当时，整个中亚占统治地位的宗教是佛教，在玄奘一路西行的过程中，他每到一国进行讲学，无不在尽力宣扬中土文化，令各国从上到下对强大的唐帝国心生景仰，甚至不乏有“崇中媚唐”者。各国君主从玄奘口中得知，唐帝国经济又繁荣，武力又强盛，佛学水平又高，而且根据收集的情报，唐帝国刚刚把东突厥灭了，这样的超级强国不巴结怎么行？

沿途各国接待唐朝高僧到访之后，也纷纷向唐朝派遣使者，表示愿意建立睦邻友好的外交关系，表达进行文化交流和经济交流的愿望，并且付诸实际的行动，这就极大压缩了与唐朝为敌的西突厥的战略空间。

西突厥在玄奘到访之前，内部局势还算稳定，在他到访西突厥之后，从公元630年起，西突厥就陷入反复内乱的怪圈。可能玄奘对唐朝的正面形象宣传实在到位，争斗中的各方还纷纷向唐朝这位“仁义大哥”遣使朝贡，希望唐朝能给予调停。然而，正如美国在中东斡旋，越搞越乱一样，唐朝的调停也使得西突厥内乱越演越烈。如果这只是巧合，未免也太巧了一点。

甚至可以大胆推测，玄奘与长安之间可能有某种隐秘的交互信息的途径，比如各国在玄奘到访后派出使节访问大唐，玄奘托使节带回的物品中藏有写着情报的密信，收信人也许就是那个曾留玄奘住了一个月的瓜州刺史独孤达，只要传回一两次可靠情报，朝廷自然会重视起来，派专人负责处理。如果真是这样，西突厥陷入内乱原因就不难解释了：根据玄奘提供的西突厥内部情况，唐帝国将对东突厥成功施用的挑拨离间之策运用于西突厥，使得西突厥本已存在的矛盾激化，从而成功地削弱了西突厥的实力。

前文提到，在玄奘西行之时，高昌国王鞠文泰对于玄奘十分礼遇，甚至邀请他当国师。在玄奘到访后，他曾主动向唐朝进贡土特产，请求唐太宗将他妻子宇文氏赐姓为李，并封为常乐公主。但是后来，他在西突厥的威逼利诱之下立场发生动摇，认为唐朝远而西突厥近，因此依附西突厥与唐朝作对，在丝绸之路上屡次拦截商人和使者，引起唐太宗不满。

公元639年，唐太宗向高昌使者历数高昌与唐朝为敌的事实，警告他不要搞事情，这就相当于中国外交部在说：“勿谓言之不预也！”但鞠文泰认为自己天高皇帝远，又有高昌坚城可以依凭，唐太宗不过是口头说说而已，他回复到： “鹰飞于天，雉窜于篙，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不活耶！”相当于说，你走你的阳关道，我走我的独木桥，虽然你很牛X，但是离我太远，谅你也鞭长莫及！

唐太宗被气得够呛，当时就放出话来，明年就派航母，哦不是，是大批骑兵来碾碎你国。

鞠文泰居然十分愚蠢地不在乎：“唐国去此七千里，沙碛阔二千里，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚。风之所吹，行人多死，常行百人不能得至，安能致大军乎？”

他想得也不无道理。沿着丝绸之路到高昌需要经过很大一片沙漠，就算骑兵能通过，拉辎重的车也难以通过，大军没吃没喝就得困死在沙漠里，就算侥幸走出也是强弩之末了。正是因为交通问题，中国得到西域，其也往往成为半独立区域，很难长期保有。新中国成立后，在建国初期艰难环境下，几乎第一时间就筹备兰新铁路建设，1952年动工，铁路修通后这一问题才算真正得以解决。如今，兰新高铁也已经通车，成为保证新疆发展与稳定的利器，并成为当代“一带一路”的重要承载。

兰新高铁线路图

唐太宗发出警告后的第二年，也就是公元640年，唐太宗决定履行诺言，命吏部尚书侯君集率领大军攻伐高昌。唐朝人马还在半道，鞠文泰听到消息居然被活活吓死了。鞠文泰的儿子鞠智盛本指望西突厥能够派兵救助，西突厥自己内乱还没有搞定，听说唐军已至，“惧而远走千里”。于是甘为西突厥爪牙的高昌国毫无悬念地被灭，侯君集在其地设置安西都护府。

安西都护府设置的头几年一直没有什么大动作，唐朝对于西突厥也是以安抚和防御为主。公元642年和公元644年，西突厥两次进犯安西都护府辖区，时任安西都护的郭孝恪只是率领少量军队予以反击。自从公元646年《大唐西域记》成书之后，依照这本书提供的情报而进行的“大唐西域战记”也就轰轰烈烈地展开了。

当时，唐帝国在东西两个方向同时开战：唐太宗亲自带兵东征高句丽，同时命令西域都护府向西进攻。公元648年，龟兹国被灭，唐军先后攻破龟兹大城5座，计得小城700余个，俘获男女数万人，郭孝恪和其长子不幸中伏战死。

公元649年，唐太宗病逝，东征暂停。从公元651年开始，唐太宗的儿子唐高宗李治（也就是武则天正牌老公）开始组织针对西突厥的大规模西征。唐高宗在历史上一直名声不显，但实际上唐朝版图的巅峰是在高宗时期实现的。

公元655年，唐高宗拜程知节（程咬金）为葱山道行军大总管，苏定方为前军总管，率领大军讨伐西突厥。由于副大总管王文度嫉贤妒能，假称另有诏命，说程知节恃勇轻敌，让王文度替他指挥部队。王文度命令唐军俘获胡人格杀勿论，引发敌人拼死反抗，唐军无功而返。

王文度因矫诏罪行败露，被贬为平民，程知节则因逗遛不前且追击不力，被免去官职。657年，苏定方挂帅，再次征伐西突厥。这位堪比李靖的神将当时已经六十五岁高龄了，终于等到他尽情发挥的舞台（不知为何，他在演义小说中被黑出翔）。

苏定方对西突厥实行分化和重点打击相结合的方略，攻守兼施，出其不意，穷追猛打，一举荡平西突厥。唐代著名边塞诗《塞下曲》，就是描写苏定方追击西突厥可汗的真实场景：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。公元658年，安西都护府升格为大都护府。次年，苏定方开始率军平定葱岭，到公元661年，葱岭诸国全部被平定。

苏定方平定西突厥

在平定西突厥和葱岭诸国的过程中，玄奘提供的情报起到了至关重要的作用，除了详尽的地理情报之外，苏定方根据玄奘提供的各国信息进行针对性的分化拉拢，重点打击，起到了事半功倍的效果。由此可见，《大唐西域记》的书名，恐怕改成《大唐对西域的攻略指南》更为恰当。

在此之后，唐高宗进一步设置行政机构，将西域置于唐朝的直接统治之下。原西突厥王廷所在地碎叶城，成为“安西四镇”之一。部分西突厥部落因不服唐朝的管制，举族西迁，并皈依伊斯兰教。尔后他们的后裔继续活跃于西亚的历史舞台上，后来引发十字军东征的塞尔柱突厥人，消灭东罗马帝国围攻维也纳的奥斯曼帝国，以及现代的土耳其都与他们有关。

高昌国和西突厥，是玄奘西行路线中对他最友好的两个国家，也是《大唐西域记》中重点描述的两国，却是唐朝重点对付的对象。让人不禁怀疑，玄奘恐怕是故意去套近乎，以达到搜集更加详尽情报的目的。

综上所述，玄奘可不是《西游记》中那个胆小怕事，善恶不分的糊涂僧人，而是一位博闻强识、胆大心细、怀着振兴国家民族伟大情怀的爱国者。唐朝能在西域顺利建立起稳固的统治，成为中国历史上的空前大帝国，玄奘绝对是居功至伟。在经略西域这件事上，玄奘一个人，恐怕比一整个军团所起的作用还要大。

玄奘的事迹也充分证明，由于中华文化的洗礼，即使是玄奘这样本与朝廷没什么瓜葛的一介出家人，也胸怀“大一统”思想，自觉自愿地为实现民族复兴贡献力量。

正是由于朝野之上有无数像玄奘这样的华夏子孙，才能使得中华民族在“五胡乱华”黑暗沉沦之后又成功崛起，成为当时世界的超级帝国。与之相比，公元二世纪时与汉帝国并立的其他三大帝国，均已经烟消云散，消失在历史的长河之中。从中也可以看出，透过军事政治等表面的浮云，真正决定国家兴衰、民族沉浮的关键乃是文化的力量！

不过，玄奘也不是全无缺点的完人。在玄奘的口中，西域居民的形象颇为不堪，尸弃尼国的人“形貌鄙陋”，朅盘陁国的人“容貌丑弊”，达摩悉铁帝国的人更惨，被描述为“人性犷暴，形貌鄙陋，眼多碧绿”，总之，在他眼中，除了黄种人之外，其他人都是丑陋不堪的，与野兽类似，不经意间流露出带有帝国优越感的种族主义口吻，与信奉“众生平等”的大德高僧的形象颇为不符，倒是与地理大发现之后的那些欧洲传教士有的一拼。而那些传教士往往成为殖民运动的急先锋、后盾和军师。

西班牙帝国就是一个典型的例子，其殖民美洲的过程中少不了传教士的身影。十六世纪来到中国的西班牙传教士利玛窦等人，表面上是东西方文化交流的使者，实际上在暗中收集中国的情报，以便有朝一日西班牙侵略中国。万历十四年（1586年）四月，自以为准备就绪的西班牙人于菲律宾马尼拉召开了著名的“马尼拉会议”，该会议云集了西班牙在亚洲地区从军界，政界到宗教界所有的“精英人物”，制定了一份包含十一个条款，九十七条内容的备忘录，有五十一名贵族成员联合署名，由西班牙驻菲律宾总督桑切斯亲自至马德里，提请国王腓力二世审批。如此隆重，只因该备忘录的主题——侵略中国。只不过西班牙当时在忙着侵略英国和荷兰，并在战争中逐渐衰落。至于同时代以及后来的葡萄牙、法国、荷兰、英国的殖民脚步，也都伴随着各国传教士的身影。

但要是将唐帝国与地理大发现之后的西方帝国主义殖民者比起来，不知道要高尚多少倍。唐朝经略西域，谋求的是消灭带来地区不稳定因素的“流氓国家”，给自身和当地人民带来和平和安宁，大家互利合作，共同发展，因此唐太宗被西域各族尊称为“天可汗”。西方殖民者对待欧洲以外的地区，杀人放火的罪行简直罄竹难书。

总体而言，中国对待其他国家的价值观是求同存异，互利共赢，有时甚至不惜自己吃点亏提供公共服务；而西方国家的价值观总是有便宜不占王八蛋，倾向于损人利己。

在唐太宗统治晚期，他改变了排斥佛教的初衷，开始在唐朝弘扬佛法，兴建寺庙。这与玄奘和《大唐西域记》也有莫大关系。

唐朝要想做西域国家的盟主，实现“唐帝国治下的和平”，那必须与这些国家取得文化认同，这就跟美国要做世界老大，到处输出美国文化以实现“美国治下和平”是类似的道理。但是，中国本土的儒道文化输出能力向来有限，指望直接输出儒道文化是不太靠谱的。直到今天都是如此，比如当代中国在世界各地建孔子学院，钱扔了不少，连个水花都没见到。《大唐西域记》记载的情报确凿无疑地表明，西域诸国基本都信奉佛教。那么最可行的方法就是，让唐朝成为佛家文化思想的高地，西域诸国自然心向中土。玄奘带回来这么多真经，正好借此打造本土佛教文化。

玄奘之所以坚辞唐太宗的多次还俗做官的邀请，除了他一心致力于译经事业之外，还有一个重要原因：玄奘一旦还俗，他在佛教中的尊崇地位就会化为乌有，唐朝作为佛教文化高地的形象也将大打折扣。西域诸国出于文化原因对中土的向心力也就会减弱。他的出家人身份实际上是有利于唐帝国的利益，因此李世民几次被拒后并不生气，反而更加尊重玄奘。

对于信仰道教、自认为是老子传人的李氏皇室来说，推崇佛教并不与其信仰相违背。当初汉代从印度来的佛教徒向中国传教时，文化极度自信的中国人根本不鸟外来宗教。为了让中国人能接受，这些佛教徒不仅用道教的语言来翻译佛经，而且宣称说，老子出关西去之后，化为佛陀，把他的教导传化于西域，这就是所谓的“老子化胡”。"化"包含了教化、宣化与转化的意义，"胡"是中国人对所有外国人的称呼。

西晋时的一位天师道祭酒王浮，干脆写了本《老子化胡经》，把释迦牟尼说成是函谷关的守官尹喜转世，一眨眼佛祖居然成了道祖的小跟班，引发各路僧人的还击，佛道之间的千年口水大战由此开启。唐代时，老子化胡一说流传甚广，并被广泛才信。在李世民看来，所谓佛教就是道教的变种，因此，为了赢得西域诸国的认可，推崇佛教也没啥大不了的，佛本是道嘛，呵呵。

老子：我都不知道我创了俩宗教

事实证明，唐朝的这一文化战略是奏效的。后来中国果然成为佛教的中心，本土的道家思想披上佛教外衣之后（禅宗），再对外输出就顺畅多了。融合了儒道思想的中土佛教继续向周边国家辐射，成为中国与周边国家取得文化认同、建立帝国势力范围的重要手段。

禅宗，披着佛教外衣的道家思想

这一做法不仅在公元七世纪奏效，即使是今天依然如此。在当今世界，宗教的作用已经十分淡化，但是，由唐僧玄奘西行为原型的小说《西游记》，以及基于《西游记》的各种衍生文化产品，仍然是中国对外文化输出的重要名片。

更重要的是，在美国扔下全球化、自由贸易大旗之后，中国将其扛起来并进行本土化改造，成为具有中国特色的“一带一路”战略，以此来赢得欧亚大陆诸国的支持，也与当年唐太宗的做法有异曲同工之处。不过，要想引领世界文化，中国还有许多功课要做。距离真正实现中华民族的伟大复兴，仍然任重而道远。

从玄奘做官就必须还俗这一点也可以看出，一向以来，中国的政教分离原则贯彻的还是比较彻底的，宗教人士不能插手政治是一项铁律。相比较而言，欧洲国家要到十八世纪才真正实现政教分离，而中东伊斯兰教国家，直到今天还没有摆脱政教合一的影响，甚至有加剧的趋势。

至此，玄奘西行的直接影响解读完毕，在下一篇中将继续解读玄奘西行的间接影响。这些影响是如此深远，在空间上跨过万里，波及欧亚大陆的另一端；在时间上穿越千年，对于今天的世界仍有余韵。欲知后事如何，请看下一篇。

本篇为唐僧取经系列第三篇，前文见：

【国庆特辑】“一带一路”与帝国兴衰：唐僧取经传奇之一

【国庆专辑】帝国反击战背景下的玄奘出关：唐僧取经传奇之二

【国庆特辑】玄奘心中的梦想，到底是西天取经还是帝国崛起？唐僧取经传奇之三

扩展阅读：猪八戒的原型——辩机和尚

大师兄的原型是胡僧石盘陀（胡僧是猢狲的谐音，他又姓石，于是演变成了石猴），那么二师兄猪八戒的原型是谁呢？就是《大唐西域记》的执笔者——辩机和尚。

二师兄猪八戒，面貌丑陋却出了名的贪花好色，辩机却是出了名的帅哥，不过同样贪花好色。周星驰的西游系列对此倒是进行了神还原。

《西游伏魔》中的猪八戒

据辩机在《大唐西域记》卷末的《记赞》中叙述，他少怀高蹈之节，容貌俊秀英飒，气宇不凡，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年（645）玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。是时辩机的年龄约为26岁。

辩机与唐太宗女儿高阳公主的爱情故事在《旧唐书》中并无记载，但是在宋代《新唐书》中描写得绘声绘色，简直如同一部传奇小说。“主负所爱而骄。房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。”

自此，辩机与高阳公主的风流韵事闻名遐迩，有无数演绎版本，此处摘录其中一种，以飨读者。

一缕阳光透过雕花格子窗棂泄进殿内，昏黄的光柱里飘逸着细微的尘埃。铜制的火炉中的炭火快要燃尽了，暖阁里寒气渐渐逼人。高阳公主身披狐裘锦缎织成的披氅，慵倦地斜倚在铺有丝棉软垫的檀木椅子里。

这时，暖阁外的厢房走廊上，响起了“踏踏”的脚步声，只见门口人影一闪，走进来身材高大、一身戎装的房驸马。房遗爱看一眼默默不语的妻子，弯腰拨拉着火炉里的残烬，使劲地搓着冻僵了的双手，搭讪着说：“润州有一批丝织品亟需调京候用，父皇申时召见我。我已奉诏调丝，不日即将离京！”他见公主缄口不语，顿一顿又说， “父皇圣断，明日午时要将那秃驴……。”

话犹未了，只见高阳公主丹凤眼猛启，冷冷地射出两道寒光，直直地逼视着房遗爱。他急忙止住话，示意侍立的婢女退下后，他继续说道：“父皇盛怒，着刑部于明日将那秃驴绑赴市曹，腰斩于市！”

“啊！”高阳公主浑身陡然一颤，颓然地强闭秀目，一行清冽冽的泪珠，顺着薄施粉黛的香腮淌下。高阳公主是当今太宗皇帝李世民的爱女，下嫁与宰相房玄龄的次子房遗爱为妻。君臣礼仪与儿女亲家的情份，使皇帝与宰辅之间的关系更加密不可分。然而高阳公主却并不满足于这桩婚姻，她打心眼里瞧不起自己的丈夫。

这时，房遗爱躬身低首，悄然说道：“房某并非鸡肠狗肚之人，为夫不记前嫌，都是那该死的秃和尚调戏于你！”

高阳公主痛苦地睁开双眼，她看见了丈夫仍是那副嘴脸。她知道，房遗爱恭敬她的是慑于父皇的威严，贪求的是自己的蒲柳之姿，而他则不过是得父荫而受封的一介武夫，岂可与高僧辩机同日而语……。

侯门深似海，何况巍巍皇宫。她虽贵为天子娇女，却久锁深宫人未知，倘若不是当初房遗爱雅兴勃发，带她去郊外巡猎，自己何曾有缘一睹辩机的丰姿，并与他滋生一段剪不断、理还乱的情丝……。

那是一个天高云淡、秋爽宜人的金秋，房遗爱一身戎装，约了高阳公主，带着猎犬，同十余个家丁一起，穿西市，出金光门，来到京城西郊的一个草密林茂的山林。那天，房遗爱猎兴勃发，跃马张弓，很快同家丁们一起隐没在山林之中，竟然把枯守在山岗上观猎的高阳公主抛在脑后。秋阳依然炙人，高阳公主枯等了半日，仍不见丈夫回转，心中又寂寞又怨恨。

正在百无聊赖之际，忽闻坡下有悠悠钟鸣。公主循声望去，隐约见一古刹掩映在一片密林之中。狐疑间，又见一僧人飘然走近。高阳公主见这位和尚气宇轩昂，非等闲出家之人，忙问： “敢问师父，林中是何寺院?”

那僧人驻足，斜睨公主一眼，慌忙双手合十，说道：“此乃光济寺。不知公主驾到，贫僧失礼了！” 。

高阳公主十分惊诧：“师父何以认得我?！”

僧人看一眼随从仪仗，笑道：“贫僧时常出入宫闱，有缘一睹公主芳颜！”

公主越发惊奇：“师父法号怎称?”

僧人瞥一眼雍容华贵的高阳公主，含笑答道：“贫僧辩机！”

公主更是惊讶，她无论如何也想不到，在这京城西郊的密林里，在古寺旁，竟然有幸遇上了饮誉京华、曾协助高僧玄奘法师撰写《大唐西域记》的辩机。她早有所闻，辩机少年聪慧，文章绝纶，就连父皇也崇敬他的文才学识。惊讶之余，公主看了辩机一眼。辩机年龄约三十岁左右，肤色白皙，方额宽口，浓眉圆眼，斯文中透出几分儒雅之气，淡泊中露出几许倜傥风流，远没有寺院里坐禅和尚那种呆相。公主不觉怦然心动，心底泛起一丝莫名的惆怅……。

恰在此刻，辩机也在偷觑公主，四目相对，似两束光波相撞。两人都暗吃一惊，慌乱中低下头去，早已是耳红腮赤了。

“今日幸会师父，实乃三生有幸!”高阳公主为了掩饰内心的慌乱，转身吩咐：“秋棠，取金绽来！”

侍女秋棠取过一绽金，跪于地上。公主说：“久仰师父大名，万望笑纳！”

辩机却频频摇头，躬身说道：“出家人素食斋饭，要此物无用，望公主鉴谅！”见公主执意相送，他才收入袖中。

高阳公主在辩机接金绽的一刹那间，分明看见了辩机的眼神中饱含着一种企望。她自己也说不清，是他那落落大方的举止和高雅的谈吐呢，抑或是他在京城的声望，竟如此强烈地震撼了她。当辨机要转身离去时，她心中却有一种怅然的失落感。于是，她顾不得僧俗的礼仪和身边十余个奴婢在侧，抢前一步，说道：“师父留步！”

辨机急止步，缓转身：“公主有何见教！”

高阳公主款款挪步，满怀柔情地看了辩机一眼：“师父，我一生最爱听禅师诵经谈法，有空闲的话，请到舍下赐教！”

辩机是何等聪明之人，见公主相邀，双掌合十道：“贫僧改日一定登门造访。”说毕，他又看了公主一眼。

公主不觉一阵耳热心跳，碍于婢女们在跟前，她不便多说。就在她低首抚弄佩环时，辩机已经下了岗坡，转过一片树林，在她的视线中消失了……

婢女春燕取回木炭，轻步走到火炉旁。

房遗爱挥挥手，让春燕出去。他亲手将黑黑的木炭添在火炉里，由于余下的火烬太少，木炭燃得极慢，他只好蹲下身，鼓起腮帮子，用嘴吹气，弄得灰烬乱舞。

高阳公主最讨厌丈夫在自己面前讨好卖乖，全然没有一个当朝驸马的派势和威严。她觉得丈夫虽有山东大汉的粗犷，但缺少读书人那种儒雅和细腻的情感。高阳公主知道，“玄武门之变”后，当年的旧臣大多已经作古，如今辅弼父皇功劳最大的勋臣，当数房玄龄。所以，后来父皇敕封他为梁国公，又把她嫁给他的次子房遗爱，这种君臣加亲家的情份，绝非朝中百官任何一人可比。高阳公主自幼在皇宫中长大，听惯了丝竹之声，因此，她崇尚音律和文词，尤其是敬仰蔡文姬，喜读她那琴曲歌辞《胡笳十八拍》。自从她下嫁到房府后，夫妻同寐，常相伴随，丈夫事事不敢违悖她，可她总觉得丈夫多了点武夫之气，少了些儒雅风范。尤其是丈夫对她十分谦卑，几近猥琐，越发让她心生厌倦。

高阳公主心中陡生一丝悲凉，仿佛有一只甲虫在她的心中蠕动。倘若当初不是丈夫对自己百依百顺，听从她的任意遣派，她何至与辩机在荒郊野地之中交欢?倘若丈夫胸中多一些文采，少一些赳赳武夫之气，她贵为当朝公主，岂肯轻薄到屈尊与僧人媾合?

那是巡猎之后三日，她食无味，寝不安，象摘心掏肺般地难受，那种情感上的煎熬是何等的难耐啊!于是，她向丈夫提出再次去西郊巡猎，并且指定还去三日前的那片山林。房遗爱猎兴未尽，居然很爽快地应承了。

出人意料的是，当他们来到山岗时，却见辩机正坐在一棵树下诵经。房遗爱并不理会辩机，吩咐家丁将简易帐庐搭好，安置公主歇息后，便打一声唿哨，扬鞭策马，带着家丁、猎犬，转眼之间，钻进了树林深处。

高阳公主犹豫了一阵；才踱着碎步来到辩机的身旁，轻声叫道： “师父！”

辩机早巳觉察到公主一行人马的响声，但他不为人声马嘶所动，岿然闭目打坐，静默经文。及至公主呼唤，辩机方才止了诵，急忙答道：“公主！”

“师父，请到帐内叙话。”高阳公主的声音很低，连婢女们都没听到。

辩机犹豫了片刻，还是拣起地上的经卷，掸掸尘±，随公主进了湖蓝色的锦缎绣帐。公主让他坐在一个锦墩上，然后走出帐外，低声吩咐：“我同师父一起诵经，闲杂人等不得擅入。驸马回来后，立即禀告！”

十多位婢女轻声应答，渐次离去。

待公主返身入帐时，只见她满脸闪烁着异样的光彩。由于帐门太低，且又狭窄，布幔拂落了她头上的一束簪花。辩机手疾眼快，俯身去拾取，却撞着公主那细腻腻的手臂。他急缩手，却被公主紧紧攥住。辩机一楞神的功夫，高阳公主已经象轻风一般扑入他的怀中。

于是，帐内帐外一片空寂。

待感情的波涛平复之后，两人四目相对，良久无语，愉悦而又羞赧。他们从对方的眼神里、肌肤上，分明获得了某种释意的酣畅。

突然，贴身婢女秋棠急急地掀帘闯入，见二人衣冠不正，稍稍吃了一惊，迟疑一下，说道：“禀公主，驸马爷回转了。”

说话间，山后传来马蹄和銮铃声响。高阳公主、辩机相视一惊，呆呆地手足无措。一旁的秋棠着了急，跺着脚说：“还不快走！”

辩机欲从帐门走出，却被秋棠一把揪住，掀起帐角，摁下头，急急说道：“从这里走!”辩机弯下身，低头钻出了帐角。秋棠机敏地帮公主理妆，等房遗爱掀帐走进来时，她已经从容地为公主整理了紊乱的东西……。

同辩机第一次聚首，就多亏了侍女秋棠，而秋棠现在何处呢?

高阳公主看了一眼丈夫，厉声问道：“这几日怎不见秋棠?”

“秋棠……秋棠她们一干十余人，被刑部收监后，父皇震怒，已于十日前将她们斩首了。”

“啊！”高阳公主惊得半天都微张着嘴巴，两眼呆直，两行泪珠儿悄然从腮边淌下……

那次同辩机私会后，她终日里精神恍惚，心神不定，任丈夫百般抚爱，她总是失魂落魄，心中一片空白。岂料不到半月，辩机竟敢寻上房府。当家人报知后，秋棠正在一旁。高阳公主对家人说：“这和尚是京城名僧，受万岁所遣，诵经超度众生，引他到花园东侧的春晓阁里吧!”这春晓阁是个偏殿，位于花园偏侧，一入秋天，百花枯谢，便无人涉足，是个极幽静的所在。

高阳公主深知秋棠的精明，她和辩机的私情，是瞒不过她的。虽说房府人丁众多，但她已经把事情安排得天衣无缝，没有人会起疑心。她们主仆二人彼此都心照不宣，辩机的突然造访，那是胆色包天的举止。可她素来知道高阳的秉性，处处顺从她从不愿违悖公主的意愿。待一切安排停当后，秋棠方才领公主去见辩机。

高阳公主穿过曲径，绕过假山，踏着遍地落叶的花园，来到了春晓阁。见了辩机，高阳公主劈面就是一句娇嗔：“秃头和尚，你好大狗胆！”

辩机忙起身相迎，双手合十，笑道：“公主盼贫僧，如大旱之日望云霓，贫僧不敢不来！”

“你也忒胆大妄为，府中人丁繁杂，人心刁钻，万一被识破，定然招致杀身之祸！”

辩机动了情，将公主拥入怀中，低声说道：“贫僧有幸与公主同衾，今生足矣，又何惜此头！”

高阳公主春心荡漾，沉迷于一片神圣的抚爱之中。

太阳落西，百鸟归巢时，辩机方才怏快与公主辞别。高阳公主取过金宝神枕，递与辨机：“此枕系国宝，父皇所赐，愿你常思我的一片痴心，莫辜负了我！”

辩机接过金宝神枕，由秋棠引路，走偏门而去。

此后，高阳公主也以拜佛祈福为名，几次去光济寺同辩机幽会。

如今，秋棠已是香消玉殒，十几位婢女也一起成为刀下冤魂了。明天，辩机也将身首异处。高阳公主恨自己是天子的女儿，假如自己是村野民女，怎么会嫁与侯门?怎会那么多的规矩约束禁忌？又怎么会连累十几位婢女残遭杀戳，无辜丧生?

晚饭后，房遗爱见高阳公主依然沉默不语，室内寂静无声，便无话找话说：“李绩出兵高丽，劳师三十万，历时三个月，却无功而还，父皇为此忧心如焚!”

高阳公主根本无心与闻朝政之事，她心中唯一牵挂的是，明天辩机要在市曹被腰斩，自己纵有回天之力，也无法挽救他。她觉得自己对不起辩机，她情愿明天同他一起去死，但父皇绝然不会恩准。辨机乃当朝才子，享誉京华，与他相好一场，也是缘分，如若辨机临刑前能与他见上一面，那怕是两人仅仅对望一眼，也可抚慰一下自己心灵上的伤痕，偿还—下道义上的债务。因此，她决定明天去法场祭奠辩机。想到此，她喟然长叹一声：“明天我要去法场！”

房遗爱吃惊地问：“你说什么?明天要去法场?”

见高阳公主沉默不语，房遗爱的脸色渐渐难看起来，声音也有些强硬：“你是当朝公主，天子爱女，出了这等辱没祖宗的事，父皇的脸上也无光！”

公主知道，丈夫既不能骂她责打她，更不敢因此休了她，既然父皇不忍心赐她一根白绫自尽，丈夫就不敢滥施淫威，他充其量只能说一些言重的话而已。

“是我断送了他一条命！”公主低吟了一句，两行清泪淌下了面颊。

房遗爱立眉竖眼，几乎在吼：“是秃驴他色胆包天，不守僧道。将他腰斩于市，罪有应得!”

高阳公主见丈夫那副貌似威武的架势，心中泛起一阵恶嫌。杀父之仇，夺妻之恨，看来丈夫对辩机怀有刻骨铭心的仇恨。不是他们做事不密，也不是彼此不曾防范，一切都怪辩机太疏忽了。高阳公主当初赠他的那件金宝神枕，被辩机视为宝物，甚为珍藏，从不示人。但在一个月黑风高的夜晚，寺院内不慎被窃贼偷盗。不几日，盗贼侯八犯科被辑拿归案，因金宝神枕系朝廷珍宝，在严刑鞠讯之下，盗贼侯八供出了此物系在光济寺辩机室内所盗，辨机因之被牵连。

辩机为摆脱盗窃国宝之嫌，只好承认金宝神枕系公主所赠。偏偏刑部审案官员又追根究底，非要问出个子丑寅卯不可。于是，严刑鞠讯之下，辩机与高阳公主私通一事便昭然于世了。当房遗爱得知辩机与公主的私情，盛怒之下，挥剑斩去一方桌角。她满以为丈夫定然会仗剑杀死自己，然后去戳杀辩机。可是，房遗爱却“当啷”一声掷剑于地，跪在她的面前，声泪俱下：“你不为夫妻之情，也该为老父在朝为相的脸面；不为家父的脸面，也该为父皇着想！内宅出此丑事，朝野讥讽，为夫我人前难以做人，家父在朝难率百官，父皇金殿之上何以服众臣！”

这时，秋棠端进一盘点心，跪在地上说：“驸马爷请用点心。”

房遗爱一掌打落了盘子，又飞起一脚，将秋棠踢翻于地，口中怒骂：“贱婢，都是你们这些人的罪过!”

秋棠趴在地上，嘴角淌着殷红的血，却迟迟不敢爬起身。

高阳公主扶起秋棠，冷冷地说：“我自己的事，怎么怪罪下人？”冷不防，她弯腰拣起地上的剑，猛地朝脖颈处一横……。

房遗爱抢前一步，一把夺过剑，又将公主扶起坐于卧榻上，泪流满脸地说：“你我夫妻数载，恩厚情深!你虽是天子娇女，我也是宰相爱子，我不曾亏待公主，公主为何如此负心?”

谁知第二天，便不见了几个贴身的婢女。

翌晨，高阳公主早早起身，吩咐春燕为她梳妆，并换上了一身素净的外裙。

刚刚梳妆毕，就听殿外有杂沓的脚步声。只听一位家奴跪在殿中，高声道：“禀公主，老丞相到！”

高阳公主猛吃一惊，扶着春燕绕过纱帐，来到殿中。这时，只见形容枯槁的房玄龄，在家人的搀扶下蹒跚走来。不等公主搭话，房玄龄刚一进屋，双膝一软，跪在地上说：“公主，老朽随万岁鞍前马后几十年，久沐皇恩，今日腰斩辩机，公主万万去不得！”

高阳公主见白发人跪黑发人，忍不住心中一阵痛楚，忙躬身扶起房玄龄： “孩儿不孝，劳公爹费心了。”

此刻，她心中似刀剜般地痛楚。她为年近古稀的公爹亲自跪门求情所感动。公爹是父皇的肱股之臣和挚友，同时也是儿女亲家，尽管她恨他们，但细细想一想，法场祭奠辨机，未免荒唐！何况，父皇为掩人耳目，是以谋反罪判辩机斩刑的……。静下心思索一番，觉得自己不过是一时冲动而已，于自己，于父皇，于房家都无裨益。

房玄龄一边垂泪，一边说道：“遗爱小儿，不知体谅公主，是老朽家教不严之过!”