成语|“目不识丁”“掉以轻心”

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成语|“目不识丁”“掉以轻心”

古代汉语文学 2021-06-29

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再说“掉以轻心”

来源：光明日报

作者：王继如

“掉以轻心”是个常用成语，但其中的“掉”字何所取义，是不容易弄清楚的，现在再谈谈笔者的看法。

崔文印先生在2016年第1期《古籍整理出版情况简报》上刊发的《不重写字古籍流传堪忧》一文中，指出了印刷物上错字连篇的情况，又殃及整理的古籍，他很是担忧。对此，我是有同感的。但他文章中提到“掉以轻心”的“掉”应写作“吊”，我却不能赞同。

崔先生说：“最典型的一例就是‘掉以轻心’。其实，这个‘掉’字在这里根本就讲不通，它应写作‘吊’。‘吊’是悬挂之意，‘吊心’就是‘悬心’，就是放心不下。而‘掉’则是落地，落地的心，即已放下来的心，除了事后诸葛亮自我表白以外，还有区分轻重的必要吗？所以，‘吊以轻心’，绝不能写成‘掉以轻心’。但‘吊’与‘上弔’的弔是一个字，不少人嫌弃这个字，就像‘死’，很多人都回避，非用‘走了’取代不可，于是‘掉’反倒成了大家都用的字了。更可悲的是，我们的辞典编辑者也‘与时俱进’，居然承认了‘一作掉以轻心’的写法，起到了推波助澜的作用。”

笔者认为，这个说法将“掉以轻心”使用的历史说拧了，也将“掉”字完全理解错了。“吊以轻心”的写法，在《四库全书》和《四部丛刊》中都检索不到。以笔者的孤陋，也未见辞书用“吊以轻心”立目，更遑论立目后又写“一作掉以轻心”。再说，“吊以轻心”是悬挂着一颗轻慢之心吗？一般来说，我们说的“悬着一颗心”都是指担心，含有极端关注的意味，不至于轻慢之心会用悬着的。

据笔者考察，“掉以轻心”是入清以后方大量使用的。至于它出自柳宗元的《答韦中立论师道书》则是人所共知的。所以，要理解这个成语中的“掉”字，还得从柳宗元的文章入手。

柳文云：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也。”这句话大体意思是清楚的，就是说：我每次写文章的时候，都不敢轻慢对待，害怕文章轻浮而不沉凝；但落实到每个字，就有个“掉”字不好解释。

柳文中的“掉”字，旧注也没有训诂，仅仅在《增广注释音辩唐柳先生集》中留下一个音切：“掉，徒弔切。”这和《广韵》筱韵“掉”字的反切相同，所以今人要给它作注是无旧注可以依傍的。王力先生主编的《古代汉语》解释道：“掉，大摇大摆，指放纵，随便。后代成语有‘掉以轻心’。”20世纪60年代初，笔者在读书时总觉得此处所释难以切合“掉”字之义，一直心里存个疙瘩。直到20世纪90年代读敦煌文献时，偶然间得到一个确凿的证据，可以证明这个“掉”字实在是“誂”的通假字，这个疙瘩才算解开。

《大般涅槃经》卷17云：“善男子，若我弟子受持读诵书写演说《涅槃经》者，当正身心，慎无掉戏，轻躁举动。”这里的“掉戏”一词，也不好解释。而此词敦煌遗书伯2172号《大般若涅槃经音一卷》作“誂戏”，注音云：“上徒弔反。”（《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，上海古籍出版社1998年版）此反切与《广韵》去声啸韵“掉”字反切“徒弔切”同，是“掉戏”本字当为“誂戏”。《广韵》云：“誂：弄也。俗作‘挑’。《说文》曰：‘相呼诱也。’”“相呼诱”就是引诱，挑逗。《战国策·秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。”［宋］鲍彪注：“誂，相呼诱也。”正用《说文》的解释。《史记·吴王濞列传》：“于是乃使中大夫应高誂胶西王。”誂就是引诱，挑动。从撩逗、戏弄之意引申，就有戏耍、玩弄之意，这就是《广韵》说的“誂：弄也。”《涅槃经》“誂戏”便是此义，“誂戏”也为同义并列复词。《涅槃经》的意思是：受持读诵书写演说《涅槃经》的人，一定不能戏弄玩忽，轻燥举动。敦煌遗书《涅槃经音》的异文，证明“掉”当读“誂”。明乎此，柳文的“以轻心掉之”就可以理解了，就是以轻慢之心戏耍写作；由柳文而来的“掉以轻心”也可以得到明白的解释了，就是以轻慢之心来戏弄玩忽所做的事情。

过去由于“掉”字之义不明，对于“掉以轻心”的解释采取了两种处理：一种是避开“掉”字不谈，如《汉语大词典》的解释是：“轻率，不重视。”《辞海》第六版的解释是：“轻忽；不经意。”我估计所以避开“掉”字而不做解释的原因，是对这个字的意义吃不准，是审慎的态度。

另一种是勉力对“掉”字做解释，多数解释为“摆弄”，如《辞源》第三版说：“掉，摆弄，随便对待。”朱祖延主编《汉语成语大词典》说：“掉：摇动，摆动。指轻率，不在意。”《中国成语大词典》说：“掉：摆弄。以轻心摆弄它，指不重视。”《汉语成语词典》（修订本）说：“掉：摆弄，以无所谓的态度来摆弄。”也有做其他解释的，如《成语源流大词典》说：“表示轻率地放过去；不经意而忽略过去。”大概是将“掉”理解为“放过”“忽略”。这是一种想努力说明问题的态度。只是由于数据所限，未从通假角度去看问题。

这个戏弄玩忽义的“誂”字，可写作“掉”，已见于柳文及传世《大般涅槃经》，按照上引《广韵》筱韵“誂……俗作‘挑’”的说法，也可写作“挑”。这个例证我也找到了。［宋］郭熙《林泉高致》，文云：“积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疎率而不齐，此不恪勤之弊也。”这里“以轻心挑之”和柳文“以轻心掉之”是完全同义的，“挑”“掉”都是“誂”义。但从字义来考察，“掉”的“誂”义是通假，“挑”的“誂”义却是同源。这三个字在《广韵》筱韵中同为徒了切，“挑：挑战。亦弄也，轻也。”所谓“弄也，轻也”，就是和“誂”同义。至于“挑战”之“挑”，也是戏弄引诱之意。

明白“掉”字读作“誂”，由它组成的一些词语也就可以解释得更为恰当些。兹举一例：

“掉战”，语出《三国志·魏志·典韦传》，文云：“布（吕布）有别屯在濮阳西四五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布救兵至，三面掉战。”《汉语大词典》列此例于“掉”字的“交替，更换”义下，恐非。卢弼《三国志集解》于此无说，吴金华先生《三国志校诂》及其《外编》也未及此。今按：“掉战”之“掉”实应读“誂”，取撩逗戏弄义，后人通常写作“挑”字。“掉战”即“挑战”。“三面掉战”是吕布之兵三面同时挑战，并不是三面轮换作战。所以下文“时布身自搏战，自旦至日昳数十合，相持急”之下又有“时西南又急”之语。《册府元龟》载李萼为颜真卿献策说：“公当坚壁，无与掉战，不数十日，贼必溃而相图矣。”“掉战”，今中华书局点校《旧唐书·颜真卿传》作“挑战”。这是“掉战”当读“挑战”的直接依据。（本文作者系《辞源》第三版、《辞海》第六版分主编）

“目不识丁”说“丁”字

来源：人民日报海外版

作者：杨立新

“丁”是我国姓氏笔画中最少的汉字之一。成语“目不识丁”，常用来讽刺一个人不识字或没有文化，连最简单的“丁”字也不认识。有这样一则笑话，说是从前有个财主姓丁，他儿子十多岁了还什么都不懂，请了好几位先生，就是教不会他一个字。财主可急坏了，声称谁若能教会丁少爷一个字便赏银十两。一位老秀才听说了，心想这孩子再笨，也不至于不知道自己的姓吧？便自告奋勇登门任教。于是，老秀才每天都教丁少爷认“丁”字。一晃9天过去了，财主提出要考一考。老秀才生怕丁少爷忘了，特意准备了一颗钉子让他拿着，叮嘱道：“万一忘了，就看看手里的东西。”考试时，老秀才写了一个“丁”字，问：“小少爷，这个字怎么念？”谁知丁少爷看了半晌，还是回答不上来。老秀才赶紧提醒他说：“你手里拿的是什么东西呀？”丁少爷低头一看，答道：“一根铁棒棒。”老秀才一听，气得直跺脚：“真是朽木不可雕也！你目不识‘丁'不要紧，我这十两银子可就完了！”

笑话归笑话，中国历史上还真有不少目不识丁的人，甚至是大名人。如禅宗六祖慧能，虽不识字，却悟性极高，参透佛理玄机。还有十六国时期的后赵皇帝石勒，奴隶出身，是个标准文盲，却喜欢让人读《汉书》给他听。

“目不识丁”典出《旧唐书·张弘靖传》。张弘靖是唐宪宗时的幽州节度使，他手下有个文官叫韦雍的，一次喝醉酒教训士卒道：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”意思是说，现在天下太平无事，不打仗了，你们这些大老粗力气再大有个屁用，还不如认识一个“丁”字。

然而，关于“目不识丁”，历史上却一直是聚讼纷纭，几为士林一大疑案。有论者认为，“丁”是古人的讹传，应为“个”字，因形近而致误。如北宋孔平仲在《续世说》中称：“‘一丁字’应作‘一个字’。因篆文‘丁’与‘个’相似，误作‘丁’耳。” 大家看，下图中的小篆“丁”，是不是很像小篆“个”？另外，还有人指出，“不如识一丁字”意思不够通顺，只有“不如识一个字”才最为妥贴。此说已被《现代汉语词典》认可采纳。

不过，关于“目不识丁”还有更早的记载。据《晋书·苻坚载记下》记载，太元七年（382年），前秦皇帝苻坚大宴群臣，奏乐赋诗。秦州别驾姜平子所献诗中有一“丁”字，但下面的竖钩直而不曲，写成了“丅”。苻坚问是何字。姜平子答道：“臣‘丁’至刚，不可以屈，且曲下者不正之物，未足献也。”苻坚听了非常高兴，称赞姜平子名不虚传，将他的诗评为第一。其实，姜平子将“丁”字写错了，他自作聪明所写的“丅”字，实乃古文“下”字；而苻坚大帝也因为目不识丁，在历史上留下笑柄。

看来，历史上目不识丁的人，着实不在少数。请不要嘲笑古人，我们今人在面对古文字时也有可能犯同样的错误。比如下面这个甲骨文——

如果不看释文，您可能会脱口而出：不就是个“口”字吗？错！还是个“丁”字。

甲骨文是出现在中国商朝的最古老的一种成熟文字，因镌刻于龟甲和兽骨上而得名，距今已有3000多年的历史。甲骨文“丁”是那个时代钉子的象形，因当时是用木楔或竹签作钉子的，这是从上向下看的俯视图。后来在商周青铜器上铸刻的金文中，“丁”字又成了钉子的侧视图，上部粗的是钉头，上部细的是钉尖，已经有些钉子的模样了。

“丁”的战国文字更像现在的钉子，如《六书通》中收录的篆体“丁”字。说明这一时期的冶炼技术已经可以生产出金属的，甚至铁质的钉子了。

由此可知，“丁”的本义就是钉子，或者说“丁”是“钉”的本字。后来，“丁”字被假借为天干的第四位，即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”中的“丁”；而原来作钉子讲的“丁”只好在左侧加金字旁，表示钉子是用金属做的，写作“钉”，由原来的象形字变成了形声字。

由于钉子多是用金属做的，所以“丁”就自然引申出 “强健、壮实”的意思来，如东汉王充《论衡》中的“齿落复生，身气丁强”。后又进一步引申为能担当赋役的成年男子，如“壮丁”；或从事某种劳动的人，如“园丁”“家丁”等。

关于“丁”字，东汉许慎《说文解字》解释为：“夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。”许慎认为，“丁”是夏日万物都壮实的意思，为象形字；在十天干中，丁承续丙，字形像人心。由于许慎没有见过商朝甲骨文，故而望文生义地认为“丁”字像人心，竟也有些目不识丁之嫌了。

责任编辑：韩启

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