查看原文
其他

别跟我讲什么道德,我过敏 | 董啸

董啸 骚客文艺 2019-06-03



本       文       约      2200       字


阅       读       需       要


5 min


1.

从前的事


儒生自命不凡之处便是长于“道德文章”,而且文章位列道德之后。明朝言官热衷于骂皇帝,被捉拿下狱不但不害怕,反而面有喜色,以为定将青史流芳。这就是中了道德的毒。

有明一代,言官基本代表了知识阶层的民意。虽然皇帝的廷杖淫威日盛,却鲜有闭口不言者。而帝王固有生杀之权力,还是要考虑后世声名。所以很多时候还是要向官僚体系屈服。

1628年,崇祯皇帝朱由检登基,成为明帝国的最高统治者。也正是这一年,陕西饥民高迎祥扯旗造反。

崇祯皇帝像

第二年,皇太极率军围困北京,袁崇焕解围之后反遭下狱,8个月后被凌迟弃市。

内忧和外患同时来到,怎么办?

堂堂大明,天下共主,一定要剿灭所有威胁。于是,两个拳头打人,结果,两个拳头都骨折了。崇祯后来启用的兵部尚书杨嗣昌提出了“攘外必先安内”的政策,与清廷和谈,全力对付农民军。然而朝廷中的言官们纷纷上书,痛斥杨嗣昌丧权辱国,以北宋故事来指责和议之不可为。

杨嗣昌像

翰林院编修杨廷麟上书说:“南仲在内,李纲无功;潜善秉成,宗泽埙命。”直指杨嗣昌等为北宋末年耿南仲、汪潜善这一类的投降派。

其实此时,正是和谈的黄金机会。

崇祯刚刚登基之时,皇太极就与蓟辽督师袁崇焕多次书信往来,表示愿意“去帝称汗”,给足了大明皇帝面子。崇祯五年,皇太极又派人致信,声称“我非欲取大位得天下也,所以兴兵,盖欲尔察知其故”,并表示自己武力威胁的主要目的是为了做生意,“惟愿两国和好,财物丰足,互相贸易,各安田猎,以乐太平”。

然而大明的执政者是不会同意好好做生意的,崇祯处死袁崇焕的一条罪状就是他搞边境贸易。罪名是:以市米则资盗。位列袁崇焕八项罪名的第三项。

袁崇焕像

这里说的是指袁崇焕向蒙古喀喇沁诸部落卖粮事情,卖米就是资敌,全不管拉拢骑墙的蒙古部落之必要性——友善的蒙古盟友意味着保证大明的侧翼安全。“且夷地荒旱,粒食无资,人俱相食,且将为变。”袁崇焕如此解释。苦心孤诣,然并卵。

买不到粮食,饥饿的蒙古部落当然会倒向大明的敌人。事实证明这些部落转身就追随满清入侵关内——不卖我粮食,我干脆抢好了。

反对和谈的群臣自然占据了道德的高位,自古汉贼不两立,平等的国与国关系是不可能的。普天之下莫非王土,原本的关外卫所部族如果造反建国被承认,那西南土司怎么办?是不是也可以自由建国,挑战国家的权威?

所以明末能够清醒地判断天下大势的人,几乎没有,至少中枢机构中几乎没有。明朝的综合国力固然非满清可比,但单论军事实力,明军却一直只有挨打的份,庶无还手之力。肺腑之间的农民军又在坐大,明廷有限的野战军队和耗费庞大的军饷,只能支撑其中一场战争。

以少詹事黄道周为首的言官,对议和大肆攻击,认为“建虏必不可款,款必不可成,成必不可久。”实际上此时的皇太极,已经做足了低姿态。他致信明廷边臣表示:“和事成后,自当逊尔大国,尔等亦视我居察哈尔之上可也”。

虚幻的道德崇高感在此刻击败了务实的正常思维,军事问题和政治问题最终被儒生们归并为道德问题。道德问题是不能讨论的,更不能妥协。

以今人的目光看,其实妥协才是更大的美德。

拒绝了满清的议和要求,本以为已经剿灭的农民军死灰复燃,席卷中原腹地。大明的软肋遭遇了沉重打击。崇祯十三年到十五年,松山之战让明军精锐丧尽,洪承畴降清;而后迫于皇帝的催逼,名将卢象升、孙传庭先后战死。

手里的牌都打光了,崇祯又想回到桌前尝试谈判的可能性,他把这事儿交给了新任兵部尚书陈新甲,结果陈新甲是个笨蛋,办事不密,群臣又汹汹,不肯担责任的崇祯把陈新甲抛出来当替罪羊,满门抄斩。

两年后李自成攻克北京,崇祯的皇位轰然倒塌,他和大明王朝一同灭亡。

崇祯的老祖宗朱棣早就预料到这一天的到来,他为子孙在南京备份了一个配置齐全的朝廷。在北京危急之前,如果迁都南京,明廷仍可续命。

但是没有人敢提出迁都的建议,崇祯也憋着不说——大明的slogen就是“天子守国门”啊!怎么可以逃跑?务实的政治手段就这样被僵尸般的道德绑架了,终于身死国灭。那些既不同意和谈又不同意迁都的朝臣们,或者死于农民军的拷掠,或者剃发易服,捧起满清的饭碗。

景山崇祯帝自缢处

所以,有为贤人说得好:在诸善之间,妥协比胜利更值得庆祝。


2.

现在的事


现在的事不好说,更多时候是说不得。

400余年过去,自命为道德守护者的明朝读书人似乎并未绝嗣,务实的本领没学到,高喊道德口号的声音依旧震天响。

比如对演艺人员的私生活,就有无数人摆出道德警察的脸孔,怒斥辱骂不一而足,倘若不是有法律保护,对不符合其道德规范的人,估计早就如明朝京城百姓对待袁崇焕那样,将其血肉分而食之。

婚姻本是两人之契约,爱情或有时尽,婚姻也有生老病死,有结婚的,就有离婚的,否则婚姻法就没有存在的必要。然而,道德家们只允许人结婚,决不允许人离婚,也不允许移情别恋,全然不管其实这是人的自由。

不知道为什么,演员突然被变成社会的道德标杆。吸烟不成,移情别恋不成,离婚也不成,如果离了婚再婚就会被万人喊打,甚至被剥夺工作的权利。说到这里就要感叹伊丽莎白·泰勒,她的一生结了八次婚,离婚七次。放在当下的此地,19岁就离婚的她,肯定就不能再从事演员工作,谈何三次拿下奥斯卡?

伊丽莎白·泰勒

PS.

袁崇焕和崇祯的蜜月期很短,他也知道掣肘的是满朝文武的道德僵化头脑。所以他给崇祯打预防针:“以臣之力,制全辽有余,调众口不足。一出国门,便成万里。忌能妒功,夫岂无人。即不以权力掣臣肘,亦能以意见乱臣谋。”

袁崇焕确实是个聪明人,历史证明,这一切居然都让他说中了。


-  推荐阅读  -

龙妈屠城心理学:与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙 | 董啸

专访秦昊:四十以后才明白 | 董啸

行为端正还叫摇滚青年吗? | 董啸


值班主编 | 董啸   值班编辑 | 小窗

这是第 658 篇文章

- END-

 © Copyright 

作家原创作品 | 未经授权请勿转载 | 欢迎分享朋友圈


寄生这世上,就是在茫茫黑夜辟出黑暗的一角,而只有爱,才有可能阻挡人的下坠堕落,生而为人,也就是四处寻找被黑暗遗忘的那点光——你想要的光和盐,都在这本书里面了️。长按上方二维码或点击阅读原文,直达骚客文艺三部曲(聚响、易见、生而为人)限时拼团购书页面。


    您可能也对以下帖子感兴趣

    文章有问题?点此查看未经处理的缓存