韩望喜正解中华经典《论语》11 为仁由己
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第十一讲
为仁由己
图图话话
儒家指约束自己，使每件事都归于"礼"为西周之礼。"克己复礼"是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》:"颜渊问仁。
孔子有曰
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合(周)礼的要求。如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。
2、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。”
3、“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”
古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢?”
4、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用?”
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合(周)礼的要求。如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。
2、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。”
3、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”
孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗?”
今日美文
所有境遇 自在人心
所谓成长，不是要圆滑到僞善！接纳自己，守住自己完整的灵魂，你才可能去承受这个世界。
人生苦短，相逢的狂喜，必经的崩溃，所有的境遇，自在人心。你若匍匐惊惶，即使走到最好的地方，仍是毁灭;不该坚定天真，则任凭何处，都是成全。直到那一天，钱不能带走，房子不能带走，孩子不能带走，我们唯一带走的是这些曾经，这些生命的画卷;而鼓励我们去走过，去作画的，是梦想。
每个人的内心都卧虎藏龙，那是我们的欲望，也是我们的恐惧。所谓“百变阴晴不变天”，有一颗愿意接受开窑一刻任何结果的不变心，才配拥有万千窑变超乎寻常的精彩。寂寞意味着一段静止下来的时光，当你独自面对寂寞的时候，有可能会看到意想不到的境界。
真实的心对于世间万物，既不逢迎，也不拒绝，正是一种坦坦然然的照见。不接受社会的雕刻，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走下去，合于天地大道，这就是道家告诉我们的“大化天成”。
每个人都有太多的身不由己，更多的无所适从，当你不能选择外在世界，不妨选择自己的心：看看它是不是足够强大。过去心不可得，未来心不可得，只有当下，这一刻，不错过，不辜负，用全部的力量让它过好，有美、有爱、有信。学棋的人不是学规则，而是学布局。读书治学也不在乎学科知识，而是习得人格气象。
人心有大小，能量有强弱。爲人生默片布局，酝酿一颗天地之心。凡人这颗心，多情善感是一边，坚忍磨砺是另一边。要顺应天然，识得心体，就不可偏颇。
“觉”是一个瞬间，“悟”是一个过程。
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