米拉日巴尊者是如何依止上师的

        米拉日巴尊者依止玛尔巴尊者：在阿里贡塘地方有一名为米拉希日嘉村的富户，有两个子女，长子名叫米拉闻喜，也就是至尊米拉日巴。他们兄妹童年时，父亲就去世了，所有的财产全部被伯父勇仲嘉村掠夺去了。他们母子三人饮食财产一无所有，备受种种艰辛。之后，米拉日巴从勇敦措嘉和拉吉俄穷那里学会了咒术与降冰雹术，压死了伯父的儿子、儿媳等共三十五人。因当地人过分欺凌他们，他又降了三墙板高的冰雹。

        他对以往所造的恶业追悔莫及，于是生起修法之心。依照上师勇敦的教言，到一位大圆满上师绒敦拉嘎前求法。绒敦拉嘎上师说：“我这殊胜大圆满法，根为生起胜，顶为证得胜，果为获得胜，昼修昼成佛，夜修夜成佛，具有宿缘者不需修持，仅以听闻就能解脱，乃是极上根、具法缘者所修之法，因此赐予你此法。”于是赐予他灌顶和窍诀。米拉日巴心想：我最初学咒术时，仅仅十四天就出现了明显验相，学降冰雹术也只用七天就成功了。现在此法比咒术、降冰雹术更容易，因“昼修昼成佛，夜修夜成佛，具缘者无需修持”，我既然已遇到此法，也算是具有宿缘之人。所以他没有修持，整天沉湎于睡眠之中，结果正法与补特伽罗已背道而驰。过了几天，上师说：“听说你是个大罪人，确实如此。我对此法也有点过于夸张，现在我无法调伏你。在南岩卓窝隆寺有印度大成就者那诺巴的亲传弟子——圣者大译师玛尔巴，他是新密的成就者，三地无与伦比，你与他具有前世的缘分，应前去那里。”当时，仅仅听到玛尔巴译师的尊名，他内心就生起无以言表的欢喜，全身汗毛悉动、安乐无比、热泪盈眶，并生起无比的诚信与恭敬心。暗自思忖：不知何时才能遇到上师，得以见面。于是立即前往南岩。

　　上师佛父佛母也出现了许多殊胜梦境，知道米拉日巴尊者将要到来。于是玛尔巴尊者便假装耕地，到龙达路边迎接他。米拉日巴尊者首先遇到上师之子达玛多德在放牧，然后继续向前走，在路口遇到正在耕地的玛尔巴上师。刚一见面，就产生了不可思议、无以言表的喜悦之情，灭尽了今世所有的分别念，呆怔了片刻。当时他并不认识上师，他讲述了前来拜见玛尔巴上师的原因。上师说：“我可以把你介绍给玛尔巴，你来帮我耕这块地。”说完赐给他满满一瓶酒就走了。米拉日巴尊者把留下的酒一饮而尽。刚好耕完地时，上师叫他的儿子来唤米拉日巴一起回去拜见上师。顶礼后他说：“上师啊，我是来自拉多地方的一个大罪人，愿将身口意三门供养上师，请求上师（赐予）衣食与正法，愿我能够即生成佛。”上师说：“罪孽深重，怪不得我，又不是我让你造罪的。不过你究竟造了什么罪？”米拉日巴尊者详细叙述了经过。上师说：“无论如何，供养身口意很好，但是衣、食和正法三者不能全部给你，要么给你衣食，你去别处求法；要么传你正法，你到别处寻找衣食，二者只能选择其一。如果选择赐予正法，即生是否能成佛还要依靠你自己的精进与毅力。”米拉日巴尊者说：“我前来依止上师的目的是求法，衣食可以到别处去寻找。”于是尊者在上师那里住了几天，随后就到南岩一带化缘去了。结果化到二十一藏斗青稞，其中用十四藏斗青稞兑买了一口四角铜锅，剩余的七藏斗青稞装入口袋，然后尊者带上铜锅和青稞回到上师跟前供养。尊者将青稞背进上师房间，放在地上，几乎占满了整个房间。上师站起来说：“你这个小伙子好大的力气，你想用手力压死我们这些人呀？快把青稞拿出去。”边说边用脚踢他，“必须将这些青稞弄到外面去。”后来米拉日巴尊者只供养了那口空空的铜锅。

　  一次，上师说：“我有许多来自卫藏具有信心的弟子，经常遭到雅卓打隆巴及浪巴地区人们的殴打，不能顺利前来供养饮食。所以，你到那两处降一次冰雹，那也是修法，如果有效，我会传窍诀给你。”于是米拉日巴到那两个地方降了冰雹，回来后请求上师赐予窍诀。上师说：“你降了三粒冰雹，就想得到我辛辛苦苦从印度求来的法啊？如果真的要想得法，南岩拉卡瓦地区的人经常殴打我那些来自涅洛若的弟子，并且对我也是非常轻蔑，你去那里诅咒他们，若咒术灵验，出现效果，我将把大智者那诺巴一生一世成佛的窍诀传授与你。”在那里，咒力同样达到了效果，回来后又向上师求法。上师冷笑：“嘿嘿，你想要我不惜身命求得的那些还带有空行温热气息的窍诀作为你造罪业的赏赐品吗？是开玩笑还勉强可以，这也实在太可笑了，如果不是我而是别人的话，也可能杀了你。现在你自己去赔偿雅卓人的庄稼，使拉卡瓦所有的人起死回生，能够做到那样我就传给你窍诀，否则，不要来我这里。”受到上师这样的呵责，他非常伤心失望，哭了很长时间。

　　第二天早晨，上师来安慰他说：“昨晚我对你训斥得太重了，你不要不高兴，慢慢来，不要着急，我会传窍诀给你。你是一个勤于做事的人，你帮我儿子达玛多德建造一座房子，竣工之后，我不但传窍诀给你，还将为你准备衣食。”米拉日巴说：“在这期间如果我没有得到法而死去了怎么办呢？”上师说：“我可以保证这期间你不会死。对法不能太夸张，据说你是一个十分精进的人，若能勤修我的窍诀，或许即生也能成佛。”这样谆谆教诲一番后，让米拉日巴在东山建一座圆形房屋，在西山建一座半圆形房屋，在北山建一座三角形房屋。所有的房屋仅建起一半时，上师就来呵责，命他全部拆毁并将土石放回原处。在背运这些土石的过程中，米拉日巴后背生了一个疮，他想：如果请上师看，只有挨骂，请师母看，又会说在夸功。所以没有给他们看，只好独自哭泣。之后，招呼道友去祈求传法，师母也请求上师赐法与他。上师对师母说：“你去准备一些丰盛的饮食，带他到我这里来。”米拉日巴来后，上师念了皈依的传承，传完皈依戒后说：“这些都是共同之法，如果想要不共密宗窍诀需要如此做。”便简略地讲述了那诺巴传记中苦行的情况，然后问道：“你能够这样苦行吗？看来很困难吧！”听到这些，米拉日巴生起了强烈的信心，泪流满面，并且立下了“谨遵师命”的坚定誓言。

　　几天过后，上师又将他带到西南方向一处险要位置，对他说：“你在这里建造一幢灰白色四方形的九层楼，加上宝顶共十层，建好后不会再拆毁，并且传你窍诀，你一心修持时，我将为你准备修行的口粮。”在打地基时，上师的三大心子游戏时滚来一块大石头，他也用来砌地基了。二层楼刚刚修好，上师来查看，并问：“这块石头是从哪里取来的？”他讲述了原由。上师说：“我的那几位弟子是修生圆次第的瑜伽士，他们岂能作你的奴仆，快取出那块石头送回原处。”他又从房顶开始拆掉，取出那块石头送回原处。上师说：“你自己再搬回来放上吧。”他又搬来如前一样放好，继续建造。第七层楼建起时，腰部又生了一个疮。上师过来对他说：“你暂时把这个工程放下来，在下面建一座有十二根柱子带卫生间的走廊。”他又开始修建，走廊竣工时，脊背上又生了一个疮。

        当时，藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚灌顶，多勒地方的策敦旺额来求密集金刚灌顶。他们二人来时，因为建房这一事情马上就要完成了，所以，米拉日巴就跑去坐在灌顶行列中，希望能得到灌顶。结果又遭到上师的责骂和痛打，并从灌顶行列中赶了出来。当时，米拉日巴整个背上已伤痕累累，三个疮口流出脓血，疼痛难忍，但他仍然背上土器继续修建房子。

        又一次，绒地的鄂敦秋多来求喜金刚灌顶。当时，师母将私房财产一颗大松耳石给了他，做为灌顶供品。他又坐在灌顶行列中，结果像上次一样挨了一顿痛打和责骂，没有得到灌顶。他想：现在肯定不会得到法了。于是漂泊异乡，到了南岩地区。一户人家请他念诵《般若八千颂》，在那里看到了常啼菩萨的传记，以此为缘，他想：为求正法，要坚持苦行，恭敬上师，依教奉行，令师欢喜。于是便返回来。可回到上师那里后仍然只是挨打受骂，他非常伤心失望。这时，师母派他到鄂敦上师跟前去求法，鄂敦上师传给他窍诀后，他进行修持，但因未得到上师的允许，所以未能生起少许功德。后来遵照上师的吩咐，随鄂敦上师一起回到玛尔巴上师那里。一日，在一次会供的行列中，上师严厉呵责了他和鄂敦上师以及师母，又狠狠地打了他们，并将他赶了出去。他心想：我所造恶业的罪障如此深重，不但自己受苦，还连累鄂敦上师和师母受这样的苦，现在无法得到正法反而只有造罪，还不如自杀死了好。想到这里，他准备自杀，被鄂敦上师劝住了。这时玛尔巴上师怒气全消，将他们师徒二人唤到面前，从此开始摄受他，并赐予许多善妙的教诲，给他取名为米拉金刚幢。在胜乐金刚灌顶时，上师现量显示了六十二本尊坛城，赐他密名“笑金刚”，所有的灌顶与窍诀以注满妙瓶的方式传授给他。米拉日巴也是猛厉精进、苦行修持，最后获得了共同和殊胜的成就。

　　往昔出世的所有印度和西藏的大智者、持明成就者也都是依止了真正的上师善知识后，依照上师言教行持，最后与上师的意行成为无二无别。所以我们对上师的一切行为不能心生邪见，也不能有欺诳、狡诈的心态，应以正直的秉性来依止上师。如果没有这样依止，仅仅说一个小小妄语的罪业也是极其严重的。

　　从前，一位大成就者的弟子摄受了众多眷属。一次他正在传法时，他的上师以乞丐的形象来到他面前，他不好意思在大众中顶礼自己的上师，便装作没看到。下午法会结束后，他立即去拜见上师，并作顶礼。上师说：“刚才为什么不顶礼？”他说：“我没有看见上师。”话刚出口，他的两颗眼珠就落到了地上。后来他请求上师宽恕，并说了实话。上师作了加持后，他的眼睛才恢复。

　　此外印度大成就者黑行大师也是同样。他与许多眷属一起坐航船渡海时，心想：我的上师虽然是真正的成就者，但从世间的眷属受用等方面来说我还是更胜一筹。刚刚生起这个念头，航船立即沉入海中，在水中遇到了极大的艰难，他马上祈祷上师，上师亲自降临，解除了他海水的怖畏。上师说：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到这样的报应。我也是没有致力于寻求眷属受用，否则，若致力于那些的话，至少也会成为与你同样的人。”

        往昔已出世了无数不可思议的佛，以他们的大悲心也未能救护我们，而今我们这些众生仍然漂泊于轮回的大苦海中；昔日出现的不可思议的成就者高僧大德，我们也未能成为他们慈悲观照的对境，甚至连面见他们的缘分也没有。如今佛法已到末期，正值五浊增盛之时，我们虽已获得人身，但只是随不善业而流转，不知取舍之处，犹如无依无靠的盲人漂泊于空旷的荒野中一样。此时，诸上师、善知识、圣者们以无量的大悲心垂念我们，显现出适合各自不同缘分的补特伽罗身相。虽然他们安住于佛的密意中，但行为却随顺我们凡夫，并通过善巧方便来摄受，使我们趋入殊胜正法之门，打开我们取舍的双眼，并无有错谬、无有迷乱地开示解脱遍知的胜道。实际上，上师的功德与诸佛无有差别，但对我们而言，上师则以胜过诸佛的恩德加以救护。因此，我们应当随时随地以三种信心精勤依止上师。

出处：大圆满前行引导文

作者：华智仁波切  著，索达吉堪布  译

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