业力和愿力是什么关系？知道这个，命运就会改变！

2018-02-25 明月胜幢

寂静法师：交出你的业力，让生命焕然一新!

什么叫业力?业是种子，是种子就有生长、发芽的力量储存在里头。种子被浇水之后就会发芽，放在土里就会生长，这就是业力。

什么叫业障?比如我要从这条路上通过，偏偏有人挡住我，障碍我通过了，这就是业障。究竟是什么障碍我了?是业障碍我了，所以叫业障。这就能解释为什么有的人怎么发财都发不了，用什么方法也没有用，因为有业力障碍他。佛经上讲业力不可思议，说「众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道」。

业力是无法抗拒的。假设这个恶业让你生病，你就是健康不了;但有人却无论怎样都不会生病。我姐姐就是不管多辛苦多累就是不生病，这是什么导致的?也是业力，善业力。她没有种下可以生病的业，所以不生病。

如何断恶修善，消除业力。

第一，忏悔。第二，接受果报。第三，用另外的力量对抗业力，就是愿力。

第四，把一切交给佛，交给极乐世界。

有人说我干了这么多的坏事，有这么多的业障，会不会污染佛、污染极乐世界呢?不会的。这就好像地球上有各种各样的垃圾，很多垃圾中包含着放射性元素，很多垃圾无法被土壤吸收降解，虽然这些垃圾在地球上很难处理，但只要一个火箭送上太阳以后还是垃圾吗?不是了。因为一切的垃圾都变成了光明。极乐世界是无量无边的，是无限美好的，是用无量功德构建的，我们把任何业障交给佛、交给极乐世界后，它都能变成了美好，所以你的业力带到极乐世界是不会污染极乐世界的。

所以我们每天要皈命，要舍命全交，一声一声地念佛号，一点一点地交出自己的罪业，慢慢就全都交出去了。这是乘佛的愿力实现的，是消除业力一个非常重要的方法。所以，请大家尽情的交出去吧!

——寂静法师

如孝法师：我们的心力展现出来的正确方法才叫作“愿力”

如果活在愿力当中，当我们遇到很多障碍的时候，就可以借助佛菩萨的愿力，这个愿力是智慧的、柔软的，是有着可行性的，所以我们直接就按这个方案去兑现就好了。
我们佛教很相信愿力，平常人活在业力中，还有一种状态叫作“神通”。我们佛教有一句话供您参考——“神通打不过业力，业力打不过愿力。”所以主宰生命的是愿力，也是人生唯一能够抓得住的属于我们的东西，我们的心力展现出来的正确方法才叫作“愿力”。
——如孝法师

宗萨钦哲仁波切：在目前我们的状况里，最安全的一个修道的方法就是愿菩提心

一直到我们能够证得见道位，在这之前，我们不管做什么，总是会给某些人惹麻烦。第一，我们的智慧很不成熟，我们同时也没有究竟的智慧。第二，所谓方便呢，我们也没有真正的方便的法门，只有说我们有关于方便，我们有这种概念罢了。

谈到你在做什么事的时候，或者你帮助别人的时候，不要让人家不舒服，这其实非常不容易。比如讲佛的十力其中有一个解发心力，就是能够了解一切众生的发心，这个是非常非常不容易的。像我在这边讲《入中论》，我没有办法知道每一个来参加人的发心，尤其是每一来参加人每一刻的发心也不一样。有的人来参加可能是为了成佛，有的人只是为了躲雨。所以发心实际上是一个大学问。

所以，像我们这种菩萨，也就是受了菩萨戒的菩萨，在我们修道的过程里面呢，在目前我们的状况里，最安全的一个修道的方法就是愿菩提心。

龙钦巴有一本非常出名的著作，叫《龙钦七宝》，其中有一个叫“口诀宝”。他说在我们现在的程度，根本谈不上去帮助别人。但是至少我们要有意愿去帮助别人，因为我们现在有这样的意愿，至少能够帮助我们不去伤害别人。龙钦巴的化身，等于他的转世呢，是吉美灵巴，他有一句很有名的话，一直到你能够完完全全除掉自己自私的那一天，这之前你所谓帮助别人，只不过是演一场戏给别人看罢了。

——宗萨钦哲仁波切

净空法师：愿力超过业力，命运就转变了

我们今天学佛功夫不得力，原因在哪里？禁不起魔来干扰。魔，五阴是内魔，外面才有天魔。佛在《八大人觉经》说，魔有四类，第一是五阴，第二是烦恼，第三是天魔，第四是死魔。除了天魔是外面的，其他的都是我们本身的魔障，你能不能克服？换句话说，我们的业障、病痛，甚至短命，这都是属于业障，能不能克服？不能克服，道业就不能成就，被魔牵著走了。我们要问：能不能克服？给诸位说，决定能。我平常劝初学佛的人，最好先把《了凡四训》念三百遍，原因就是叫你了解这个事实真相，明白这个道理。命运有，业障也有，但是可以改变，袁了凡先生是以断恶修善积功累德改变他自己的命运，延长他自己的寿命。他的寿命，孔先生算他只有五十三岁，他活了七十多岁，这是断恶修善积功累德的效果。改了，改的幅度不大，改得小，改得也很苦，他有收获。还有比那个方法更妙、更殊胜的，那是什么方法？佛经上常讲「菩萨乘愿再来」，你乘愿再来，总得到西方极乐世界成菩萨之后，倒驾慈航，到这个世间来，那没错了，那是成就的人。实际上，如果我们现在发愿，我们的愿力超过我们的业力，愿力起作用了，业力就不起作用，换句话说，这就是乘愿再来，所以不需要到极乐世界乘愿再来。

我们这个地方发心，愿力超过业力，就转变了，业障消了，习气改了，身体的病痛、生理变化也变好了。佛在一切经上跟我们讲得很清楚，心是主宰，万法唯心，《华严经》上讲的，「十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变」。我们身体是十法界里面一个现象，这个现象是唯心所现的，我们生理种种变化是唯识所变的，「识」就是八识，我们叫八心王。我们的八心王坏了，变的这个身也就变坏了，这个身体就病痛，麻烦就来了。假如我们的心好了，它变的这个色身也就变好了，毛病就没有了。心清净，身就清净，就是这么个道理！所以深信切愿，我们的心真诚、清净、大慈大悲，这个身就改变了。都是在心地上用功夫，求心地的真诚清净平等，这样智慧当然就生起来，这实际上就是佛经上说的，因戒生定，因定开慧。

——净空法师

嘎玛仁波切：学佛，就是为了让我们从业力的束缚中解脱出来

所有在轮回中的众生，都以为自己所感受的一切苦乐，是真实永恒的存在。其实那些都是自己种种业力的幻化，像水中月，看来似有却无，真的伸手去探的时候，却抓不着，摸不到，没有真正的实体，有如梦幻泡影一般。

——嘎玛仁波切

观想就像是在心中先画好修行的蓝图一样，可以直接转变我们的业力。

——嘎玛仁波切《大圆满前行》

前世的所作所为会影响到今世的你，这种影响力就是业力。而业力，要我们运用佛法的智慧，一刀一刀砍掉的。学佛，就是为了让我们从业力的束缚中解脱出来。佛法，就是引领我们从轮回中得到永久解脱的方法。

——嘎玛仁波切《快乐之源》

世上最可怕的是业力，然而神通抵不过业力，业力抵不过愿力。所以，任何一种希望，只要深信不疑，是真正的相信，就会成功。

——嘎玛仁波切

愿力犹如擦玻璃，擦擦擦，里面是亮的，要把上面的灰尘擦干净。你拥有了这些，你要知道你的目的，要多发愿，要不然很多时候我们做了功德，也做了回向，回向的目的是什么我们搞不清楚，好也没有想到，坏也没有想到，放在那儿了。

——嘎玛仁波切

莲花生大士：所经历的一切都透过以往的业力而起

所经历的一切都透过以往的业力而起，非因渴求而至，因此，轻松自在地安住自心吧！

——莲花生大士

得到人身却不修行佛法，比起全身化脓的无赖汉更加下劣。清楚了解善行与恶行后，却不畏惧业力的成熟，便等同于精神错乱。要了解，即使违犯小恶，都会成熟为高山般的巨大苦难。要好好记住这点！

——莲花生大士

普巴扎西仁波切：梦是业力的飘动

如同我们晚上做梦一般，虽然身体躺在床上，但内心之中完全是另一个境界。这种境界并不自己想有就有，想怎么梦就能梦得见的。他是被一个无形的力量所左右着，让你无梦就无梦，有梦就有梦，这就是飘动的业力。——普巴扎西仁波切

我们在梦里时时被无形的力量所左右，这就是业力的飘动。未来能否获得永恒不变的快乐，就在于我们能否在梦中认识到梦境并在梦中获得自在，而这一切则取决于我们修法的力量能否居于业力之上。因此想知道自己修法如何，就观待一下梦中是否能自在。——普巴扎西仁波切

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