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2.15除夕必修课|今日行持供灯、持咒、放生、吃素等善法功德九十亿亿倍！

2018-02-15 明月胜幢

【殊胜日提醒】

2018年2月15日藏历十二月三十，火鸡年的最后一天，释迦牟尼佛节日（功德九亿倍），恰逢日偏食（功德十亿倍，18:55～22:47，北京时间2月16日02:55～06:47）。今日行持供灯、持咒、放生、吃素等善法，功德九亿*十亿=九十亿亿倍。为了一切如母众生离苦得乐，圆满菩提，让我们发广大菩提心，一生成就佛果。至诚祈愿祖国强盛，家兴人和。祈愿世界和平、众生吉祥安泰!

在发生日蚀、月蚀的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些日子中持咒、念佛、食素、戒杀、放生、受持八关斋戒、随力施舍，供养三宝等等，是十分重要的。
——慈诚罗珠堪布《受戒行善的殊胜日》

《时轮金刚》中说，出现日食或月食时，无论作何善行，功德均增长成千上万倍。望大家把握机会多行善法，如供灯、放生、念经、闻法、修行等，为利益众生而积累资粮。
——索达吉堪布

念诵九遍《心经回遮》仪轨，可遣除来年的违缘尤其是寿障，具有十分重要的缘起！岁末诵修《心经回遮》法门，逐渐成为风靡藏汉各地的一个习俗。

心经回遮仪轨

【加倍咒】（三遍）

嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴巴，吽帕的，梭哈。

【皈依发心】：（三遍）

诸佛正法菩萨贤圣僧，

直至菩提自他竟皈依；

为利一切如母诸有情，

愿证诸佛般若究竟义。

【称念圣号】：（三遍）

南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

南无大悲观世音菩萨。

南无般若会上佛菩萨。

【礼赞】：（一遍）

无可言思般若度，不生不灭虚空体，

各别自证智行境，三世佛母我敬礼。

般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（念三遍）（结尾的咒语可念3、7、9遍）

南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除（拍手）。

南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除（拍手），愿成无有（拍手），愿成寂灭（拍手），愿极寂灭（拍手）。不生亦不灭，不常亦不断，不来亦不去，不一亦不异能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。（此为3遍）若能念诵9遍、27遍或81遍《心经》，能够谴除一切内、外、密的违缘障碍，全年都会非常吉祥顺利，心想事成。

【回向文】

愿以此功德，普及于一切；

我等与众生，皆共成佛道。

所南德义檀嘉热巴涅（此福已得一切智）

托内尼波札南潘协将（摧伏一切过患敌）

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶（生老病死犹波涛）

哲波措利卓瓦卓瓦效（愿度有海诸有情）

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

以佛所获三身之加持

法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持

如是回向发愿悉成就

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

嗡啊吽班扎格热巴玛色德吽!（三遍）

《普贤王如来愿文》

——日月食必诵

在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法，功德将自然增长无量倍！然此四者的相应功德，依次递减，其中以日食最为广大、不可称说！

——龙多仁波切

最初就是这样陷入迷乱的，如《普贤愿文》中云：“不念一切极昏昧，彼即无明迷乱因……”在此状态中，以自己未能认识自己本性的力量，进而产生二取的显现，由此形成所谓的轮回。通过心识的作用，遂产生贪心和嗔心。产生贪嗔就形成了轮回，这个道理在《普贤愿文》中有述，里面讲到不要执著贪嗔痴慢嫉，当下认识觉性就没有问题了。如是一句句深入地直指了本面。

如果所讲的（意义）一点都不懂，只是口头念诵一下（《普贤愿文》）“冬至夏至年交替，明观自为普贤王。（众皆听闻诵此愿，三界一切诸有情，依凭瑜伽大愿力，次第远离诸痛苦，愿终获得佛菩提！）”，可以保证你一点都观不来普贤如来，因为你没有修持能够观出来普贤如来的的教言。是不是这样呢？

大家要认识觉性本面！呀，一直都在强调这一点！你们又是怎样的呢？倘若没有认识觉性本面，就会落于二取的状态中，你这样形成了三界六道轮回，那就没有一点办法了。根本没有法子，可以保证就是这样。

刚才提到的《普贤愿文》于此中讲道：最初产生无明的时候，普贤如来便认识本面而获得解脱，众生却于此越来越迷乱……

——龙多仁波切《六中阴讲记》

（郑重提示：已得大圆满灌顶者方可阅读及诵持此《普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文》）

普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文

吙！

一切现有轮涅法，一基二道与二果，

唯明无明之幻变。以普贤之大愿力，

一切于彼法界宫，现前圆满愿成佛！

诸法之基无为法，自然宽广界无言，

无有轮回涅槃名，若识彼性即成佛，

不识有情堕轮回，三界一切众有情，

愿见无言基实义！普贤如来我亦以，

不待因缘于基相，见彼由基自然生，

未落外内增损过，未染无念暗昧垢。

是故自显未染污，安住于彼自觉地，

摧坏三有无恐惧。于五妙欲无贪执，

无有分别自然智，无质碍色无五毒。

觉性明分不灭中，一体性具五智慧，

由五智慧成熟已，出生原始五方佛；

由彼智慧极增长，出生四十二尊佛；

五智慧力现起故，出生六十饮血尊。

是故基觉不曾惑，我即原始初佛故，

以我今日持此愿，三界轮回众有情，

认识自然觉性面，广大智慧愿圆满！

我之化身常不断，分化难思百俱胝，

随机调伏种种显。我之大悲大愿力，

三界轮回众有情，愿出六道众生界！

最初惑乱诸有情，本基尚未现觉性，

不念一切极昏昧，彼即无明惑乱因。

于彼蓦然晕厥中，恐怖之心乱显起，

于彼执为自他敌，习气次第渐增盛，

由此顺生轮回相。由彼烦恼五毒增，

五毒积业常不断，是故有情惑显基，

即为无念无明故，依佛我之大愿力，

愿识觉性之本面！所谓俱生之无明，

即彼无念识散乱；所谓遍计之无明，

即执自他为二法；俱生遍计二无明，

一切有情惑乱基。依佛我之大愿力，

一切轮回众有情，无念厚重暗昧净，

二取之识清净已，愿识觉性之自面！

二取意者即疑惑，由生微细之贪执，

深厚习气次第增；所有衣食财处友，

慈爱亲朋五妙欲，悦意贪欲所烦扰，

彼等即为世间惑，二取之业无穷尽。

贪执之果成熟时，受生贪爱所烦扰，

饿鬼饥渴极恐怖。以佛我之大愿力，

贪执爱欲众有情，不断贪欲彼烦扰，

不取贪欲此贪执，自心松坦住自地，

若持觉性之自地，愿获智慧妙观察！

于彼外境诸显现，生起微细恐惧心，

嗔恚习气渐增盛，生粗执敌打杀心，

嗔恚之果成熟时，地狱烧煮何其苦！

以佛我之大愿力，六道一切众有情，

心生猛厉嗔恚时，无有取舍松自地，

受持觉性自地已，愿获明清之智慧！

自心生起骄慢已，于他竞争呵责意，

我慢骄慢心生起，自他争斗受痛苦；

彼业之果成熟时，感受死堕天中生，

以佛我之大愿力，生骄慢之众有情，

自心不改松自地，受持觉性自地已，

愿证智慧平等性！二取增长之习气，

自赞毁他刺痛中，争斗竞争心增盛，

生于砍杀非天处，果当下堕于地狱。

以佛我之大愿力，生争斗意诸有情，

勿执为敌松自地，自心受持自地已，

事业无碍获智慧！无念等舍与散乱，

昏昧昏沉与失念，晕厥懒惰与愚痴，

果无救护堕旁生；以佛我之大愿力，

于彼愚痴昏沉暗，现前正念明清相，

愿获无念之智慧！三界一切众有情，

与我普基佛同等；堕于无念错乱基，

枉受今日无义业，六业如梦之错乱。

我乃无始之佛故，化身调伏六道众，

以我普贤之大愿，一切有情一无遗，

愿成佛于法界中！

奇矣哉！

未来大力瑜伽士，自明无惑觉性已，

念诵大力此愿词，听闻此愿诸有情，

经三世已当成佛！逢彼日食月食时，

空出大声与地动，冬至夏至年交替，

明观自为普贤佛，众皆听闻念此愿，

三界一切诸有情，凭依瑜伽大愿力，

次第远离诸痛苦，愿终获得佛菩提！

这个时代有各种教派，有各自尊崇的经典和仪轨，可是对修世尊很重视的很少。进入佛教的人，祈祷世尊是很殊胜的，不祈祷世尊是很愚痴的。为什么呢？我们在五浊恶世能见到三藏十二部经，还有在命浊的今生成就殊胜金刚乘、契入显密教法而了脱生死的高僧大德都是得益于佛陀教导的恩惠。这样的话，对于无论藏、汉，显、密的信众们，世尊的修法是不可缺少的，应当精进的修持。

——顶果钦哲仁波切

如果一个佛教徒，每天一次也不观想释迦牟尼佛，应该感到惭愧。我们应思维经典中的金刚语，这样对我们消除魔障、获得信心、增加智慧，均有无边利益。当然，如果信心的器皿倒扣，则永远也不会显现佛光月影。

——索达吉堪布

释迦牟尼佛修法仪轨

南无格热效嘉么纳耶！

如《三摩地王经》云："散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。"又云："身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依发心偈：

松吉曲东措既秋南拉　诸佛正法贤圣僧

雄却巴德到呢价色切直至菩提我皈依

到给香叟及比索南及　以我所行施等善

卓拉判企松吉者巴秀为利众生愿成佛

修四无量心

森间爹冬丹皆吉愿众生具足安乐

杜阿根冬扎瓦修愿一切得离苦难

爹冬到得么扎新不离无苦之妙乐

曲根娘涅都巴修愿证诸法平等性

意念诸法现而无自性之义中念诵：

阿吉美东巴涅冬丹炯各无生空性以及缘起性，

农瓦高美宋句写咪策显现不灭双运幻化相，

容灯囊卡确珍嘉促屋自前虚空如海供云中，

仁千森尺备涅达为丁观想宝狮座莲日月上，

当巴聪美笑迦森给呢无等本师释迦牟尼佛，

赛戒斗坚灿冬别歇旦身为金色具足相随好，

曲故森素多吉几忠虚身著三衣金刚跏跌坐，

笑意萨囊笑嘉来炯新右手压地手印妙舒展，

笑央酿要德贼龙则囊左手等印持执甘露钵，

赛戒热达色杰巴巴瓦宛如金山威严极耀眼，

耶西哦赛扎魏卡音恰智慧光芒遍布虚空界。

涅魏赛界尼点杰珠素八大菩萨十六罗汉等，

泡促嘉促阔吉勇果新如海圣众眷属皆围绕

沾巴藏吉色西塔尼力仅念解脱有寂之二边，

囊卓爹瓦求各巴左瓦赐予殊胜吉祥之大乐，

嘉根读毕到涅千波萨皈依处之总集大主尊。

如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云："何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。"观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》中云："闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。"于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云："诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。"对此中所说之理生起稳固定解。再念诵：

尼节千布作旦尼咪新大悲摄受具诤浊世刹，

松尼忙浪千波阿嘉达而后发下五百广大愿，

贝嘎达傲灿吐谢么读赞如白莲闻名不退转，

当巴吐界坚拉香擦洛恭敬顶礼本师大悲尊。

道先果森给促龙秀吉自他三门善根及受用，

根松确毕珍德密尼布观为所缘普贤供养云。

吐美尼扫底冻玛旅巴无始以来所积一切罪，

尼宁诀巴扎布索索笑则以猛烈悔心分别忏。

跑冬索素谢悟给瓦讷于诸圣者以及凡夫众，

读森扫拉吉色姨容噢三时所积作随喜善根。

萨金嘉千曲戒阔路策祈请十方一切佛菩萨，

修杰坚么切巴果德索恒转甚深广大之法论(轮）。

确讷囊卡达我耶西各汝如虚空般之智慧身，

杜森坡杰美巴虚谋炯虽住三世无有迁变中，

德西弄噢先机策丹迥然于所化前示生灭相，

哲毕素各道德农瓦作恒时显现幻化之色身。

道各读森扫毕给促吉我以三世所积之善根，

卡恰卓瓦根拉片列德愿利遍布虚空界有情，

曲戒嘉威道德尼写吉令释尊您恒时生欢喜，

曲界嘉魏果碰脱巴修获得法王如来之果位。

道交尼咪卓瓦高美囊无有怙主我等浊世众，

吐节腊八宗魏嘎珍力蒙以悲心摄受之恩德，

新冬杜德仁千囊森吉此刹此时一切三宝相，

农瓦吉涅确戒陈力涅均是佛陀您之事业也。

叠谢嘉求聪美吉波热故于无等唯一胜依怙，

姨其叠比尼宁索爹纳虔诚信仰诚心而祈祷，

昂戒当嘉千波玛尼瓦莫忘昔日所发大誓愿

雄确巴德吐吉吉怎作乃至菩提前以大悲摄。

以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而念诵7遍：

喇嘛敦巴江丹迪得西谢巴扎江巴永道巴竹杯松吉巴嘉瓦笑迦特巴拉　香擦洛确多价色切喔

"顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛"

以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒 "爹雅塔，嗡么内么内玛哈么内耶索哈"，尽力念诵"嗡么内么内玛哈么内耶索哈"。此等之时随念释尊之功德，以信心一缘专注其明显身相而观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒

敦毕各力耶西戒哦赛纳促毕农瓦千布本师之身中放射种种智慧

道冬森坚唐节戒哲巴唐节萨新大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，

铁巴千布浪戒氧旦策样德西并如理生起大乘道功德

叠谢莫豆毕萨囊巴节而获得不退转果位"

平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼扎，诵各种释尊赞，阅《大悲白莲花经》《广大游舞经》各种《释尊传》《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师，夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般，于此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大菩萨事迹，坚持珍宝菩提心之誓愿而行菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说："诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦以此陀罗尼之威力而成佛，观世音以此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。"其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其它论典中有宣说。（即于《释尊广传白莲花论》中有宣说）

此修法仪轨是具三学宝藏邬金丹增诺吾供养吉祥哈达恳切劝请，我也铭记于心。最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛，其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请，于殊胜本师有不退信心，浊世名相说法者、释迦释尊之弟子麦彭嘉扬嘉措，铁鼠年神变月初八于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依此不断弘法利生，令见闻念触此仪轨之一切众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥！

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