速转|佛眼看世界：详解末法时代传染病是怎么来的，如何对治？

2018-02-08 明月胜幢

■任何等级的传染病，都与即生的不良行为有关，但最重要的，还是自己前世的业，应励力忏悔恶业

解读：前世诽谤上师、失坏密乘誓言等不善业的过失会导致身患霍乱、肝火、麻风病等传染病，并且无钱医治。

传染病骤萦身时，是做失毁誓言事，
恶业利刃轮自己，今当断众不善业。

在修行的过程中，突然出现传染病缠缚于自己的身体，比如身患霍乱、流行肝炎、麻风病等，此时很多人都会想：这到底是谁给我传染上的呢？其实，无论得甲乙丙丁任何等级的传染病，都与即生的不良行为有关，但最重要的，还是自己前世的业。是什么业呢？讲《事师五十颂》时说过：诽谤上师会得传染病，会受到猛兽等动物危害，以及遭受世间各种诽谤等。也就是说，是往昔失坏密乘誓言的过失直接导致的，比如：没有遵守金刚道友之间的誓言，对上师、佛法没有恭敬心等。现在这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上，从今天开始，自己一定要好好守护密乘誓言，并断除所有不善业。

现在世间，很多疾病尤其是传染病，一年比一年严重，特别是在人口密集之地。而且很多病人非常可怜，要么没有钱治疗，要么怎么治疗也没有一点效果。其实，这是前世的恶业导致的，应该励力忏悔。当然，在忏悔的同时，也应采取相应的医疗措施。按照《毗奈耶经》的教义，佛教徒生病后，也应看病、吃药。当然，这也是金刚降魔洲建立医疗基金会的原因。不过基金会已经建立好几个月了，到现在还没有一点收入。

在汉地，因为从小疫苗、卫生条件比较好等原因，患肝炎、肺炎、肺结核等疾病的人比较少。而在藏地，尤其医疗条件比较差的地方，患肝炎、肺结核的人非常多。去年，我和慈诚罗珠堪布想办法，给学生打肝炎疫苗，希望他们长大之后，不要再像现在很多藏民那样可怜。

对学院很多道友来讲，平时应好好保养或保护自己的身体，生病时也要找医生看病、吃药。同时，各个发心部门应注意预防传染病，比如：吃自助餐、买消毒柜等。但有些道友可能是修行太精进、没有时间的原因，基本上不洗碗筷，这样容易繁殖细菌，而感染疾病。所以希望大家要注意卫生，不要贪图获得“济公弟弟”、“济公妹妹”等美名。发心部门的道友，将碗筷洗净后，最好放在消毒柜中，在慈善学校我们就是这样安排的。在这方面，希望大家自觉，不要懒惰，负责人也应经常看一下。

——《修行利刃轮》达玛绕杰达造论，索达吉堪布译讲

■轻毁上师的现世果报之一就会出现身患传染病

由于对境严厉之故，轻毁上师的果报现世就会出现很多种，死后也会堕落。

辛二、分说过患：
若有轻毁轨范师，便由疫气伤害病，
鬼魅炽燃或诸毒，增上愚痴而命终。
王法火难或毒蛇，水或空行或盗贼，
鬼魅邪引所杀害，从此堕入那落迦。
前七句说明轻毁上师的现世果报，后一句指出来世果报。“疫气”是指“炽燃”以外的种种传染病，“伤害”指遭受猛兽的伤害，“病”指除疫气与炽燃以外的病，“鬼魅”指天龙鬼魅等，“炽燃”指过了一天一夜即无法治愈之大热病，“毒”指用多种毒物和合而成之毒物。轻毁上师的人，因其强大的恶业，经常不由自主地遭遇上述苦缘，并且日渐愚痴至郁郁而死；又常常不由自主地遭受王法刑罚、毒蛇噬咬、饿鬼吞啖、盗贼抢掠等种种横死因缘；或丧命水火。现世中感受种种痛苦报应，死后又堕入大地狱受苦，这在《金刚鬘续》及《胜德续》中有明说。

——《事师五十颂释》

■百业经故事：有些传染病由夜叉作害

此处可以看出，有时表面上看是传染病，而实际是夜叉以此方式来获得人类的精血和财物，慈悲心的力量能够防御此类侵害。故我们应该对末法时代的苦难众生发起大悲心。

世尊告曰:“印度鹿野苑有一位慈力国王，他在位时国泰民安，佛法昌盛，非常圆满。国王具大慈大悲心，广积资粮，常供养沙门比丘，亦布施婆罗门、贫者、病痛者各自所需，此外，还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情作布施。举国人民行持佛法，任何邪魔外道都不能侵害。时多闻天子的监狱里跑出五个夜叉准备祸乱人间。在鹿野苑它们欲以传染病来夺取人们的精血、财物，削弱人民的威力，但想尽办法，都不能得逞，甚至对旁生也束手无策，故心生疑惑，询问牧童原因何在。牧童说:‘因为我们 21 79153 21 16986 0 0 918 0 0:01:26 0:00:18 0:01:08 3221鹿野苑的慈力国王以大慈悲心护佑自己的眷属，其悲心遍及于飞禽走兽海底游鱼，故你们无法侵害。’

——《百业经》

■密勒日巴尊者平息一场瘟疫的故事：惹怒非人也会发生传染病

除了前世的恶业，传染性的瘟疫等疾病与世间天神、天人和非人有关。如果人类的行为惹恼了他们，就会发生瘟疫。对治的方式是修金刚萨垛忏悔，并兴广大会供做功德回向。

一时，世雄尊者密勒大士于汀玛珍商镇之东，蒙境之边，空布下端之西，黑云弥布之下，罗睺星行规之门，鹫鹏雪山顶尖吉祥白云笼罩之左颈处，有一牧野，名唤药谷。其地青草萋萋，美如绿玉；众药衍生，百花齐放。其谷有河，水似乳汁，又似天露，缓流蜿蜒，极尽幽曲。河畔某地，具大加持，静适宜人。尊者密勒即于该地心契诸法毕竟空性，离一切戏论，光明（遍满），离诸来去，心不动摇，恬然安住。于木马年秋季上月，室宿星将隐之时，汀玛珍商镇一带突然流行极严重之各种传染病：诸如白、黑二种天花，吐血、高烧、人事不省之无名时症，痢疾如阿雅巴利、比答巴利、嘎不那阿惹咱、孟打咱立等各种千奇百怪之传染病，一时俱生，人畜死亡不可计数。

到了下一个月秋季正中十一号的黄昏，太阳如火球般（将要下山）的侍侯，一个美艳照人光彩焕发的女郎来到尊者的面前。她身着白绸长袍，上面绣着红花与火舌的图案，衣边以五种珠玉严饰；裙之上端镶有珍珠丝带缨络；腰间系以金刚钻石之（串链），颈间亦挂有金制的饰物。她来到尊者的面前后，头面礼足，绕匝七周，向尊者顶礼九次后说道：“尊者啊！我们的大姐病得十分严重。请您移驾到对面雪山的颈间处去一趟吧！我是特别迎请您来的！”

尊者说道：“今天已经太晚了，我不想去。你今晚就留在此，明天一早我俩再一同去好了！”

女郎说道：“如果我们由曼达咱日（？）神通光明道而行，就毫无困难。所以无论如何请您今天一定要去。”

尊者道：“这条道路在那里呀？我这个老头子怎么从未见过呢？到底向那个方向走呢？还是你在前面带路吧。”

女郎就从翅叶(1)中取出一条白丝带来，将丝带向空中展开，说道：“我们就乘这条丝带去吧！”

尊者就用脚踏上了丝带，一刹那间如闪电般就到了对面雪山的中间。在碧天王母雪山的左颈处出现一个白绸作的帐篷，（入口处挂着）金质的帐幕。帐篷的绳索是用宝石作的。撑柱是用海螺作的，拴帐篷的钉橛是用玉石作的。帐篷中躺卧着一个美女，其长长的发髻上有缨络严饰。只见她（形容憔悴），身体颤抖，火炽的眼睛满布着红丝。看见尊者来到，她勉力抬头向前招呼尊者说道：“尊者啊！我这个病实在太严重了！请您要开示和加持我才好啊！”

尊者问道：“你是怎样染上此病的？什么时候开始病的？现在是怎样的不舒服呢？”尊者这样详细的向长寿女询问。

长寿女答道：“此病的起因是不久前夏天的时候，这一带的牧童放了一把大野火烧山，我被烟火的毒气所薰，所以染上了此病。前几天，在秋季初月下旬我觉得有点不舒服，挨到今天秋季中月十一号已经痛苦万分，实在受不住了，所以才特别向尊者求救，迎请您到这里来的。（病中）我口中所呼出的（毒）气，接触到本地的人民，以致发生各种传染病，这就是近来这一带瘟疫流行的缘故了。”

尊者忖道：“原来时疫流行是她造成的！暂时决不能轻易答应帮助她。我先要让她立下坚誓（以后决不伤人才行！）”于是就向长寿女说道：“女郎啊！你前些时曾在我面前发下菩提心，学了本尊佛陀的真言，我是如何再三叮咛你，要尊重善恶因果。你却不守誓言，漠视戒律。对自己的一小点不适都不能忍受，却任性的伤害了这许多无辜的众生！你既然自毁三昧耶戒，现在的苦痛亦是罪有应得。我观察你过去的言行，使我对你丝毫不能信任。今天你如能发下重誓，立即消灭此地的瘟疫，我也许会尝试的来帮你一点忙。不然我立刻回去了。鬼女啊！你自己仔细想一想破坏三昧耶戒的严重后果吧！”

长寿女听了惊骇万状，抓着尊者的脚说道：“我们这些愚痴的众生，有时可能（不慎）而损恼他人。但请您千万不可这样说！一般说来，那些上趣和清净的天人和鬼灵们，如果他们不先侵犯我们，我们也决不会侵犯他们的。特别是前不久我们曾在尊者前发菩提心，决意遵守您的训示，所以根本自己没有存心去损恼众生，亦没有教唆别人去害人。比方说，今年夏季末月时，河水泛滥，地泉狂涌，连许多险地都淹没了。我们的眷属及他们的仆从中，有成千成百的食肉母和罗刹女，他们是非常喜欢吃肉饮血的。（这次本地的人畜瘟疫多半是他们造成的）。我如身体痊愈，决定遵从尊者的训示使染病的众生逐渐痊愈。今天无论如何要请您慈悲救护我！”她这样再三恳切的祈求尊者。

于是尊者即于当晚为长寿女作金刚萨埵百字明洗障法，替她至心祈祷上师及三宝多次，又为她灌尊胜佛母长寿顶。第二天早上，她已经能从床上起身向尊者顶礼了。此后七天中，尊者又以（心性）明力(2)为她加持。于是她疾病全消，身体健康，容光焕发，尤胜往昔。于是尊者说：“女郎啊！你现在已经完全好了。我要到村镇上去救护染病的人们，请告诉我你们需要些什么合适的供养？要作何祭祀？我当去转告本地的乡民。”

长寿女说道：“因为缘起互依的缘故，如果我们（这些山神）身体健康快乐，此地的乡民也自然会逐渐康乐的；要使乡民速得痊愈，必需了解我们这些世间空行母们，有一个共同的誓约，那就是一人不好，大家也就都不好，造成混乱不安。这样一来，宇宙间的各天人鬼灵也一齐动摇不宁。他们也会为我们支援的。当前需要的祭祀是集众多多念诵‘如来顶髻心要陀罗尼’，宣讲达成甚深经典，常用净瓶（明咒）洗除身体。在各村镇处结界禁足，（隔离往来）。以红白各种鲜果供品会供，兴办大形食子。食子上要以各种食物严饰，以此种种功德回向，瘟疫就会很快的灭迹了。”

于是尊者就行至汀玛珍商镇，对乡民们说道：“我近来作了一个梦，梦见此地瘟疫猖獗的起因：你们有人用烟火毒气伤害了本地的女神，她很不快。因此连带使天人和鬼灵大众都非常恼怒，所以才发生这场大瘟疫的。现在你们要作如此这般的祭祀和修法，作这样的供养……，（这样去做，大家的病就会好的。）

乡民们立刻依嘱办理，准备各种供品，兴办广大食子，向上师三宝祈祷，向一切护法守者供食，然后回向功德于一切天人鬼众。依此真实法力，没有多久，果然这场大瘟疫就全部灭迹了。

——《密勒日巴尊者全集》

■瘟疫是杀生的果报所致

还有些传染病是饿鬼以旁生的形象散播的。

此外，有些饿鬼还现为鸟、狗等旁生相，到处散播传染病，以令人讨厌的形象，遭受各种意想不到的痛苦。

譬如，以前加拿大爆发禽流感时，当时就杀了家禽1700万；埃及为了对付猪流感，下令将35万头猪一天内全部杀光；英国为了消灭疯牛病，共杀牛1100多万头……从佛教角度来看，这些行为十分残忍。人得了这种病却不杀掉，而其它众生，即使没有得病也要被杀，人类造的业太可怕了，这些瘟疫完全是杀生的果报所致。

——索达吉堪布《前行广释》

■人类肆意宰杀患传染病的动物给自己的今生来世投下可怖的阴影

成千上万的动物因为人类杀生食肉而丧生，这一切都必有果报。麻木不仁又愚痴凶残的人类造下了此等恶业，来世等待我们的又是怎样的命运？

在禽畜专业市场上，大批人工养殖的蛇、龟、狗、鸡、鹅、鸭及鸟类等被关在笼中待售，这些可怜的众生忍受着囚禁、酷热、饥渴等巨大的痛苦，在臭气熏天的恶劣环境中煎熬着，其最终的命运则是“上刀山、下火海”的悲惨结局。

九十年代末，香港发生了有史以来最严重的鸡瘟疫，为了防止传染病的蔓延，政府下令停止销售鸡禽，仅在几天之内，就有一百多万只鸡被宰杀，鸡瘟疫得到了一定的控制，无辜的鸡却为此葬送了生命。人们是否想过，二战期间，仅在奥斯威辛一个集中营，近四百万人遭到了纳粹分子的血腥屠杀，在南京大屠杀的惨案中，短短几天内，穷凶极恶的日军凶残地杀害了三十万同胞，对此我们称之为惨绝人寰、震惊中外的悲剧，可这一百万只鸡的死，却无人为之鸣不平，难道是因为鸡是禽类，不如人的生命尊贵，便可任意宰割、漠然视之吗？我们佛教徒把一切众生都视之为平等，是没有差别的。法国哲学家、作家伏尔泰，虽不是佛教徒，但他的平等心肠，不禁由衷地使人赞赏。他说：“将其它的动物看作我们的兄弟，因为它们和我们一样赋有生命，因为它们有和我们同样的生命元素，同样的感觉，同样的忆念，它们只缺少了人类的语言能力。如果它们有了，我们还敢杀它们、吃它们吗？我们敢犯这种杀兄弟姐妹的罪吗？”如果人人心中有了这个观念该多好啊！

只图一时口欲、无有因果观念的人们，麻木不仁、愚痴凶残地肆意残杀生灵，制造了一个使有情不得安宁的悲惨世界，也给自己的今生来世投下可怖的阴影。恳请杀生食肉的人士对广大有情生起慈悲之心，励力戒杀，善待生命，奉行素食，这样就可以减少和断除生命悲剧的发生，如此我们人类共住的地球不就真正变成美好的安乐园吗？！

——索达吉堪布《悲惨世界·善待生命》

■流行重疾时，应当念经加持

严重的传染病要请僧众念经加持

在华盛顿期间，一天晚上法王以梦幻身回到学院，当时学院正流行一种严重传染病，法王去了许多僧房，僧人们的谈话听得一清二楚。第二天，法王对身旁的弟子说：“我昨晚依靠梦幻身回学院了，许多僧人都染上了一种重疾，我们应当念经加持。”后来回学院证实了当时的确正在流行疾病。

——《法王晋美彭措传》

■自他相换：对于传染病的观修

吸气时观想众生相续中所有的传染病、艾滋病、非典等等，变成黑气融入自己的身体，由自己来代受

【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】

呼气时，观想自己的快乐、善根、健康、福报等变成白气，伴随着呼出的气流，融入众生的体内，令他们获得圆满的安乐；吸气时，观想众生相续中所有的痛苦、烦恼、魔障、传染病、艾滋病、非典等等，变成黑气融入自己的身体，由我来代受这世间的一切不平安与痛苦。

修大乘菩萨道的行人，当看到别人罹患传染病时，根本不会想“我要离他远一点，千万不要被传染上”，而是想“让我来代受他的痛苦吧，只要能让他快乐，我情愿这种传染病伴随我一生”。由此可见，大乘的修法与世间人的思维截然不同。

——索达吉堪布《〈修心七要〉耳传略释》

■念龙自在王如来名号能消除传染病

听闻解脱名号。

顶礼、供养、皈依具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来

听闻此如来名号者，能消除一切龙类的霹雳、冰雹、疾病、灾害、传染病等，从龙趣死后往生彼佛刹土，于无上菩提中不退转，具有不可估量的福德，不难得到佛陀的智慧。

——《诸佛菩萨名号集》

■念十地名咒六遍就能消除一切传染病

非常殊胜方便的见闻解脱法门，可超度亡人。

嗡班姆讷卡波玛累吽啪达

这是《不空绢索经》中所说依靠一字至十字之间便可获得十地功德无量的十地明咒。最后的一个字是不空绢索莲花顶髻佛的心咒，只是持诵也能成就。如果讽诵十万遍，则不退转获得十地，无疑会转为不空绢索莲花顶髻转轮佛的眷属。人天世间称为佛。仅一次以清净慈悲心缘众生并忆念，也不堕入恶趣，具有广大善根。诵两遍尽除一切疾病，诵三遍息灭毒、天花、追后、臁疮、麻风、皮癣等，念诵四遍能遣除一切宝毒、诅咒，只诵五遍就能平息一切斗争、争论，仅诵六遍便可消除一切畏惧、病魔、瘟疫，诵七遍能遣除横死、一切众生的疾病、一切传染病。因此，每一日应当为利一切众生而禁语忆念七遍。如果有将下堕地狱的众生死亡或者对上师等不恭敬的破戒之人死亡，念诵七遍此咒加持沙子，撒在尸林或尸体焚烧处或者停尸处，则凡是接触到骨灰者立即从恶趣处迁移转生到善趣。如果将此咒写在木条上装在佛塔里，那么仅仅碰到佛塔影子，无论任何众生均清净一切罪障，趋入善趣。若对海螺诵七遍而吹，那么凡听到螺声者也是同样。如果耳闻念诵的声音，也不退转。此外，念此咒对旃檀吹气，感觉到它的香气者也会如此，对法衣吹气，穿著者均会清净一切罪障，趋入善趣。讽诵此咒可怀柔一切空行母、世间天神等，获得丸药、摄精术、隐行等共同成就以及眼通等无量功德。

——《净除罪障百咒功德》

■在末法时代经常会出现种种灾难或传染病等违缘，依靠《般若摄颂》和金刚铠甲心咒皆可遣除

万无一失的护身符，只要随身携带就有这种不可思议的加持力。

怙主行持此般若，何人恭敬而受持，
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。

大家也清楚，般若波罗蜜多是三世诸佛菩萨入定、出定所行持的法门，所以不管是在家人还是出家人，大家皆应恭敬受持，比如法本不离身体、背诵颂词、思维功德、观修意义等。若能真正行持，修行人的心就不会遭受各种修法上的违缘，也就是说，如毒般的耽着、如刃般的嗔恨、如火般的贪心、如水般的痴心等烦恼不会危害他；身体也不会遭受毒药、毒蛇、毒品等危害，饥荒、刀兵、火灾、水灾、风灾、地震等灾难也不可能伤害他。同时，以波旬为主的魔王及其眷属，以及龙王、鬼神等非人也无机可乘。所以般若法门极其殊胜。

记得唐朝的时候，有一个人因念《金刚经》而使麻风病得以痊愈。还有种种自然灾害，以及人与非人的危害，都依般若波罗蜜多而得以遣除，这样的公案相当多。在翻译《般若摄颂》的过程中，我也因佛陀的金刚语而对本经生起无比的信心，所以我才要求大家随身携带此经经函。确实，不管它在什么地方存在，这里完全变成了佛的道场。比如说，你带着本经的经函在宾馆里住一晚上，那这个宾馆就成了佛的道场。

当然这并不是我迷信，应该说完全是智信，因为在这方面我有非常丰富的教证和理证，可以说任何人也不可能推翻。我是这样想的，比如我拿着《般若摄颂》和《系解脱》住在宾馆里，那当天住宾馆的所有人都能得到利益，即佛的加持直接或间接融入他们的心，他们也因此而结上善缘。《金刚经》云：“若是经典所在之处，即为有佛。”意思是说，《金刚经》在哪个地方存在，它所在的地方就有佛安住。本经也说，谁人恭敬受持《般若摄颂》，各种灾难都不会伤害他。大家也清楚，在末法时代经常会出现种种灾难或传染病等违缘，此时若我们能对这样的经函恭敬受持，那除了前世所造不可转的定业之外，暂时人和非人的一切危害都能遣除。

今年以来，我虽然人很小，但发心还是比较善，要求菩提学会为主的人都要学习般若波罗蜜多。如果学习的时间没有，最好也要随身携带本经。现在很多城市里面的人，给他说两句他就顶四句。我们让他好好学习般若，他却说：不用学、不用学，般若早就通了，我的上师很伟大，比你境界还高三倍。这样的话，我也没有权力非要让你学。不学也可以，但最好能把法本经常带着。今年我做了很多藏汉文的《般若摄颂》，过一段时间想尽量与大家结缘，也希望大家到哪里去都能带着。但很多人觉得法本很重，其实这完全是懒惰心在作怪，其他东西比法本重得多，可我们却经常带着，所以希望大家都能随身携带。若能携带，这无疑是最能保护我们的加持品，就像本颂所说那样，一切刀兵等灾难皆能依此遣除。

今天我看到很多资料说，猪流感已经传到中国成都来了。可能大家都清楚，猪流感的传染性很强，据说1918年地球上出现的大流感就是这种瘟疫疾病，当时也死了无数的人。它通过打喷嚏、咳嗽等途径传播，与流感近似。最近世界卫生组织在国外发现这种疾病后，也作了广泛宣传，要求各个国家都要引起注意。在墨西哥和美国得这种病死的人也比较多，中国今天也发现一例。此人姓包，他是在美国留学的留学生，经过东京到北京后，又从北京乘飞机到了成都，下飞机后因感觉不舒服，就坐出租车直接到了医院。昨前天还是怀疑，今天已正式认定为猪流感。

发现这一病例后，与他同机从北京到成都的150人中，130人已经找到并做了隔离，剩下的20人也正在寻找、准备隔离。病人自己也说，接触他的女朋友，以及他的父亲和出租车司机等很倒霉，因为都要隔离。不仅如此，从东京到北京，以及一路上同住宾馆、同乘飞机的人，还有负责机场检查的工作人员，这些都要隔离。

前一段时间刚发现这种病的时候，因为很多人都认为这是从猪身上传染起来的，所以埃及下命令将境内的35万头猪于一天当中全部杀绝，后来卖猪肉的人都很少。但很多专家通过研究说，这种病不一定完全是从猪肉传染而来，与人等也有关系。于是卖猪肉的人开始抗议，说这种病与其它动物和人类都有关系，所以不能说猪流感，应取一个其他的名字。后来医学界将猪流感更名为甲型H1N1流感。

确实，现在人类昨天是非典、禽流感，今天是猪流感，闹得人心惶惶。十二缘起里面，贪嗔痴的代表是猪、蛇、鸡，其中猪流感、禽流感已经出现，再过一段时间会不会出现蛇流感也不知道。所以在违缘频发的年代，大家还是要带着《般若摄颂》，也应常念金刚盔甲。现在很多城市里面的人都戴口罩，我是这样想的：真正有阻挡能力的《般若摄颂》一定要带，金刚盔甲也要念，口罩我是不戴。至于口罩，有信仰者和无信仰者的观点不一定相同，无信仰者认为戴上口罩很安全，但有信仰者却不这样认为，因为既然它能通过打喷嚏、咳嗽等来传播，那口罩也不一定能阻挡。现在城市里的人把脸全部挡着，我学的医不是很好，不知这种病用口罩或布是否能挡住。以前闹非典的时候，听说有人带十层口罩，但这也不一定有用，不如还是依靠《般若摄颂》和金刚盔甲来保护自己，这非常重要。

前一段时间，有些国家很多学校都停课，公共活动也纷纷取消，所以损害非常大。以前2003年闹非典时，中国受灾极重，当时经济损失达179亿美金，这次也不知道会出现什么样的损失。虽然中国现在只发现一例，但以后有多少也很难说。所以，若我们没有一个真正的依靠处，始终都会处于恐慌当中，因此希望大家皆能念诵、携带《般若摄颂》。最近我们也要求大家念金刚盔甲，因为依靠这个咒语，一切传染病都能无余遣除。闹非典时，上师如意宝也要求学院僧尼为主的四众弟子共同念诵，当时每个人都念满了十万遍。

昨前天有一些道友说，从那个时候开始一直到现在，每天一百遍金刚盔甲从来没有间断过。我觉得他们信心很好，人也比较稳重，因为现在已经过了五六年，在这么长的时间中每天都能不断地念，这确实很好。从当时到现在我也一直在念，前一段时间我还要求每位道友至少要念满一万遍，从今天开始我们还要不断地念。按金刚盔甲仪轨的要求，最好先7天不说话或3天禁语而念，然后再每天不断念100遍，若能如此而行，一切违缘都能遣除。其实，这相当于在战场上穿的盔甲非常结实，一切违缘的子弹都不会穿入体内一样。

当然，在《般若摄颂》的讲记和光盘出来时，现在所谓的猪流感也不一定有。但不管怎么样，大家皆应长期依靠《般若摄颂》和金刚盔甲，因为这是永恒保护自我的最好办法。只要生存在这个地球上，肯定会有各种传染病和地水火风的灾难，自己也会随时面临暴死或横死的危险，因此我们随时都要依靠这样的盔甲。当然这并非世间新闻，时间一过就没有意义，只要有信心，佛教的秘诀始终都会管用。

四川灾难确实很重，去年5月12号地震，今年5月11号发现猪流感，人们一直生活在恐慌当中。当然，对真正的佛教修行者来讲，他们并没有恐慌的感觉。其原因：一方面大家都懂得这个世间随时都会出现无常，（昨天我遇到一个人，他说他绝对不会在这几年当中死，特别坚强。我说你无常修得很好，他认为我真的在赞叹他，后来才反应过来。）所以一旦得绝症，或出现其他灾难，他们就不会紧张、害怕。另一方面，佛教拥有现代医疗根本不能望其项背的神秘对治方法：可能大家也清楚，现在这种传染病国际医学界很头痛，只能隔离，除此之外真正的特效药还没有发现；而仰仗三宝的加持力，特别是《般若摄颂》和金刚盔甲的威力，这根本不算什么。

相比之下，佛教在面临生老病死时比什么都强、比什么都有把握。有些佛教徒表面上看来病很重、最后也死了，但他却异常安详，当然这也是多年闻思修行的结果。前两天，学院里面圆森师的母亲圆寂了，作为修行人，我觉得她死得非常不错。她今年72岁，前一段时间因脑溢血复发住在医院。圆寂前三天她就不能说话，但神志很清醒，念咒一直未断，白天晚上都在用念珠。最后两天虽然没拿念珠，但死得很安详。听说她在世时经常转坛城，每天都念《金刚经》和《普贤行愿品》，磕头也没间断过。当然，因为年龄较大的原因，也不可能在讲辩着上精进。

若是从未学过佛的人，在这种状态中，恐怕根本不会有这种自控能力，甚至还会非常痛苦，相信大家都看到过很多不悦的死相。而一般的佛教徒，若他生前比较精进，死的时候就会很安详。当然，这并非我们毫无道理地夸张，相反这是大家有目共睹的事实，或者说不得不承认的真理。

所以说，大家皆应将佛教的修行付诸于实际行动，这非常重要。但这也需要信心，因为有了信心才能得到三宝的加持。《随念三宝经仪轨》云：“如来功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思；若信不可思对境，则生不可思功德。”所以大家皆应对三宝不可思议的功德产生信心，这样就能获得不可思的功德，当然这也是我再三叮嘱的事。所以我再次希望大家都能对《般若摄颂》产生信心，并经常携带，还要常念金刚盔甲！

——索达吉堪布《般若摄颂浅释》