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擦擦的来源、功德与制作

2017-11-10 明月胜幢

“擦擦”被视为消灾祈福的圣物，作为积累资粮、祈求善业、攮除恶业的方便法门，历代高僧大德都积极地亲自制作和鼓励弟子参与制作擦擦。

擦擦的来源和历史：

“擦擦”一词是藏语对泥模浮雕佛像梵语名的音译，源于印度中北部方言。是藏传佛教中一种凹型模具，捺入软泥等材质，压制成型脱范而出的模制小型佛像、佛塔。“擦擦”俗称小泥佛，是藏语梵语的译音，意为“真相”或“复制”。“擦擦”来源于印度，据《大唐西域求法高僧传》记载：“归东印度，到三摩坨国……每于日日造拓模像十万躯。”这里所说“拓模像”就是指泥模佛像。《元史·八思巴》记“偿以泥作浮屠，或十万或三十万，名为‘擦擦’”。

做擦擦的目的：

藏族僧俗制作擦擦的目的是为了积攒善业功德。

擦擦的题材：

题材大多为诸佛、菩萨等造像和佛塔、经咒。

擦擦的种类：

擦擦的类别也较多。一般是用最普遍的泥土，考究的则用阿嘎土或掺有香灰、纸浆的泥土制成;另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的“药擦”。除此之外，还有将自己的上师、父母及亲友的骨灰，遗物与土混合制成的擦擦，以期消除罪业，或者表示将身体供奉于佛，类似唐代的“善业泥”。

制作擦擦的泥土必须是优质洁净的土，不仅如此，在制作擦擦以前还要通过宗教仪轨对土进行净化和真言加持，这样的土才适合最终用来制作擦擦。在西藏自治区的日喀则地区，人们认为用来制作擦擦最好的土，应该是来自一个叫夏鲁村的古老村庄的土，在这个偏僻小村庄后面的日普圣山中蕴藏着一种红褐色的粘土，就是制作擦擦优质的天然原料，第十世班禅大师圆寂时制作“布擦”用的土就是取自夏鲁村的日普山中。西藏自治区西部的阿里地区出土的著名的“古格擦擦”，选用的就是当地的一种灰白色粘土。

制作擦擦的功德：

以虔诚清净的发心制作擦擦，其功德就相当于造佛像、佛塔的功德。《妙法莲华经》、《佛说造立形像经》、《大成造像功德经》等经典中云：“作佛形像其福无量。无穷尽时不可称数。如是四天下江河海水尚可升量。作佛形像其福甚多。多四天下江河海水过出十倍。后世所生常护佛道。作佛形像譬如天雨人有好舍无所忧畏。作佛形像。死后不复入于诸恶道中。其有众生见佛形像生恭敬心。叉手自归佛塔舍利者。死后百劫不复入于地狱畜生饿鬼道中。死即生天。天上寿终。复生世间势富之家。如是受福不可称数。会当得佛涅槃之道。”佛又告诉优填王：“人广行善业，造佛形象，这些福报终究都不会消失的。”

擦擦的制作模具：

制作擦擦离不开模具。先要镌刻一件与将要制作的擦擦造型完全一样，模制工艺中称为"雕母"的原型镌刻品，再用此雕母去翻砂制作出一件或若干件与其凹凸完全相反，可以用来直接压制擦擦的模具，这种在藏族僧俗手中屡见不鲜的擦擦模具，藏语读作"擦什贡"。古老传世品中多见的擦什贡为青铜、黄铜等金属制品，而陶、纸、木质和早期的铜质擦什贡为珍稀品。

擦擦的制作过程：

首先，取一块已熟好的泥巴。然后，用双手将泥巴滚成泥团，捺入模具。接着，用手指捺出一个装藏的孔洞。随后，放入数粒青稞(装藏)。再磕击压实，使泥塔擦表面造型清晰。用手捏塑出塔座。最后，取出已制成的湿泥塔擦。制作好了方可晾干。

祈竹活佛讲解的《心生欢喜》书中提到，"在造像及造塔時，一般是要誦某些咒的，如採掘泥巴時有一條咒、混以清水時有另一條咒、壓泥巴入模具時又一條咒等等，但大家既然不懂，就在整個過程中誦宗喀巴大師咒即可代替。造好之像及塔最好能請求自己師長誦經加持，最後封入一個小小的戶外方形建築中﹙見圖﹚，再釘上一個牌子說明是某某人爲修加行而造的十萬佛像或塔，讓日後行走經過小建築物的人畜也能得到繞十萬佛之功德。這建築物並不太大，足以裝入十萬佛或十萬佛塔之容量即可。"

擦擦的安供：

多用于佛像及佛塔的装藏，也多作为禳灾祈福的聖物，供奉于擦康、雪山、神湖、山颠、洞窟等清静之所在，以求福荫。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或“擦康”，“门塘”内，还有的堆放在山顶和路口的玛尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。除以上的供奉方式外，还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地观想礼赞。此外，过去西藏地方政府四品以上的官员，还把盛有擦擦的嘎乌戴在发髻中，以作为官位等级的标志。

藏地的很多家庭都会做擦擦，忏悔罪业积累福报。《至尊宗喀巴大师传》中说，宗喀巴大师的日常功课中＂大师造小泥塔十座和无量寿佛，药师佛，文殊，救度母等像各七尊。＂连祖师都常常做擦擦，积累福报，如果有条件，我们不但要做，还要多多的做。

藏地擦擦的来历

——弥帝嘉那尊者（美德嘉纳）救母于孤独地狱的故事

俄巴活佛开示

阿底峡尊者（982~1054）是一位大成就者。在阿底峡尊者到西藏之前，正值西藏佛教后弘时期，当时的佛法非常兴旺。当仁千桑波七十岁的时候，阿底峡尊者才从印度过来。阿底峡尊者从印度来到西藏时，他听到有人提起印度大修行人弥帝嘉那尊者的故事。

弥帝嘉那尊者是印度当时最有名的大学者，也是一位大成就者。他的母亲往生后，他知道他的母亲投生到西康一个游牧民族的石墩里面，石墩就是放置锅子用的石头，投生到石墩是属于孤独地狱的一种。因为游牧民族常常将三个石头往地上一摆，就把锅子放在上面燃火煮食。他在印度用神通看到，游牧民族每天烧水泡茶、做饭的时候，他的妈妈在石墩里被烧得很痛苦，他非常痛心。

当时他知道西藏中部地带，佛法还没有恢复，非常没落，他一方面为了救他母亲，一方面为了把印度的佛法，弘扬到西藏，于是带了一个藏文的翻译，从印度翻山越岭到了西藏。因为印度的天气很热，而西藏气候很冷，他的翻译随从在路上因水土不服，生病去逝了。这位印度有名的大师，却因语言不通，没有人认识他，他就在西藏流浪，从西藏中部一直流浪到西康，一个人孤伶伶地走了差不多一个多月，最后找到了他母亲投胎的那个游牧民族的家，当了他们的牧羊人。

他作牧羊人，整整作了三年之久。当他想要离开的时候，他们问他：「你在我们这里帮忙了三年，我们要怎样回报你呢？」这时，他才指着那块石头说：「如果可以的话，请你们把这块石头送给我。」在西藏游牧民族的家庭，石头虽然不是什么财产，却是日常生活中很重要的东西，搬家的时候，一定会搬动三餐要用的三块石头。虽然他们觉得莫名其妙，不知道他为什么要这块石头，但还是给了他。

弥帝嘉那尊者拿到那块里面有他母亲心识投生的石头以后，把石头全部敲得粉碎，然后用印模作小佛塔，做成小嚓嚓。因为这个小佛塔，是弥帝嘉那尊者当时亲手将这石头磨成粉，当作是母亲的骨灰，做成的小嚓嚓，所以就叫做「弥帝嚓嚓」。这在西藏是很有名的大宝物啊！后来，虽然他慢慢学了一些藏语，可是学会的藏语无法用来弘扬佛法，最后只教了几个弟子，就这样往生了。

当阿底峡尊者从印度到了西藏，听说弥帝嘉那尊者已经到西藏弘法了，可是到处打听这个人，都没有人听过他的名字。后来他才知道弥帝嘉那尊者因言语不通，在西藏流浪，还为人作佣人牧羊，最后默默无名地在西藏往生。当时他一听到这个消息，双手合掌盖住了脸，嚎啕大哭说：「西藏人的福德实在太薄了！在印度东部和西部，佛法最盛行的地方，没有一个大学者、大修行人可以胜过弥帝嘉那尊者，他竟然沦落在西藏，帮人牧羊！」所以，有时高僧没有弘法的因缘，也没有办法广传佛法。

这一善举使雪域藏地各地自然显现了降雨般的擦擦塔，从而超度了自己的母亲转为善道。据资料记载，那时很多寺院附近的僧人目睹了下雨般的擦擦塔奇观。

擦擦像的功德如《大乘造像功德经》所言即等同与造佛像功德，大愿法师曾归纳讲述以下功德：

首先是能够获得甚深广大无边的福报。因为佛陀是智德、断德、悲德都圆满成就了，他的功德是不可思议的，所以我们造佛像所生的福报也是非常广大不可思议。

相信很多人都知道一个故事，就说南北朝时候（南朝是宋、齐、梁、陈），梁朝的开国皇帝是梁武帝在位四十八年，做了四十八年皇帝。他是以什么因缘有这样的福报呢？有一个公案就是说梁武帝的前生是一个樵夫，在山上砍柴的时候就看到有一尊佛像在露天被雨淋，被雨淋的时候他也没有什么东西给佛像遮挡，所以他马上把自己的草帽取下来，盖在佛像的头上。仅仅是这样微小的因都能够感得他在后生能够做四十八年的帝王这样广大的福报。所以是非常甚深不可思议的，他只是给佛像这样挡一挡雨都会有如此殊胜的功德，何况是造一尊佛像呢？但是我们平时要造一尊佛像那是很不容易的，因为我们造的那些佛像，或者是用木头雕的，或者是用铜铸的，那都要有专门的技术，我们没有办法去做的。但是现在就有善巧方便，就是我们用擦擦的一个模具把瓷泥填进去，然后配上五药、五香粉，把它们混合在一起，我们很快就可以做一尊佛像，所以这个就有非常殊胜的功德，成就的福报是非常不可思议的。

一切众生当然都是希望得到快乐、得到幸福，遇到不好的环境都希望能够消除，遇到恶劣的环境，内心之中都总是想出离、想避开。但是其实我们要知道，我们为什么会招感种种的不如意呀？是因为我们福报不够的原因，因为福薄的原因而招感到种种的不如意。所以有福之人不管走到哪里福报都是现成的，而福薄的人不管到哪个环境之中都会受罪。所以，要迅速地增长福报，做这个擦擦佛像是非常好的一个善巧方便，我们很快的时间就可以做很多佛像出来。

经典上面也曾经有一个故事，说有一个农民，地里面有一块很大的白石头，每次耕地的时候总绕过去才可以，觉得很不方便，但是因为石头很大，所以前面他也没有想着把这个石头移开，后来实在是觉得很不方便，所以他就邀请了几个人过来，想一起把这个大石头移走。

刚刚开始移的时候就有一个天人从天空中降下来，跟这个农民说：“请你不要移这个白石头，为什么呢？因为你移石头的这块地原来是一个很大的寺院，我就在寺院旁边住，当时造这个寺院的时候什么都有了，造这个石头柱子的时候还差一个墩子，差一个柱础，刚好我们家里面有一块祖传的石头，总是拿来捶衣服、洗衣服的，所以我也就把它洗干净送到寺院里面来，刚刚好就承着那个石头柱子。就以献一个石头墩子这么一个福报，我就生到天上去享天福了。现在你来动我这个白石头，我天宫的基础就动摇了，所以不管你需要什么，我都会满足你，希望你不要动它。”

那我们想想，他就仅仅是献一个石墩子都会有如此殊胜的福报，我们造很多很多佛像，而且是藏在塔里面，当然能够获得广大不可思议的福报。

第二种功德是能够获大欢喜，我们一边来造擦擦佛像的时候，一边能够忆念佛的功德，我们都学了《随念三宝经》，知道佛陀有二十一组的殊胜的智慧，有无量的智德、断德、悲德，我们这样一直修，心很清净来修的话，一段时间以后，我们就能够对佛陀的大悲、大智、大雄力，对佛陀的无量功德能够生起强烈的净信心来，三毒烦恼就能够随之而消减，慈悲心能够自然增长，对于遍知佛陀的清净的信心能够不断地增长，这样就是我们修皈依体能够成就的一个证量。

从来没有产生那种净相，清净相，没有真正皈依的这种证量，这样来修任何法都难以成就。有些人对佛陀的信心都没有完全地生起来，但是他看了很多的书，也有一点知识，就用凡夫的大脑思维，用凡夫的妄心来说，说大圆满、说大手印、说空性、说大悲，等等，这个都没有什么用，都是说食数宝一样，所以我们首先要有皈依的证量。

一边来修擦擦一边来忆念佛的功德，就能够让我们对于遍知佛陀的清净信心能够不断不断地增长，就能够让我们看外在的一切都是佛陀的幻化，我们真正有清净信心的时候，我们看这个世间，看一切都是佛陀的幻化，看一切众生都是佛菩萨，一切的起心动念都是佛陀智慧的显现，一切的声音都是佛陀说法的妙音，这样就是我们身语意三业清净，这样就是我们得到了清净相。这种清净相就能够生起，能够不断地增长，当然这时候我们的心就时时刻刻从内心里面不断地涌现出大欢喜，法喜无量、法喜充满就是描述这种清净相的境界。所以通过修擦擦，造擦擦，我们能够获大欢喜。

学佛要有信心和净相，这四个字很重要，如果自己都没有净相，表示我们身语意三业还没有清净，以一个杂染的身心修任何法都难以成就，所以对于佛陀的清净信心，我们自己身语意三业都清净的净相，这个信心和净相是非常重要的。

第三种功德就是能够迅速地获得殊胜的三摩地。因为我们一直都在造佛像，所以自然地就能够与佛的种种殊胜的三摩地都相应、都相通。

中国有一个成语叫做“胸有成竹”，苏轼有一个亲戚叫做文与可，这个人善于竹子，他每一天就观察竹子，念兹在兹，心心念念都是竹子，所以下笔如有神，画的竹子就很有神韵。同样的，我们每天造擦擦佛像，那我们八识田中都是佛像，当然就能够迅速地成就殊胜的三摩。

第四个就是获得大清净，身语意三业迅速清净，能够灭除一切的罪障。

第五个能够得到大的护持。因为一直造佛像的缘故，所以一切护法善神、一切大梵天王，帝释天等等都会守护我们，护持我们、帮助我们，所以能够得到大的护持，一切的人与非人都不能够伤害这个修行人，都不能够伤害这个造擦擦的人。

第六个就是一切邪见障难都会轻微，一切的邪知邪见，一切的障碍和灾难都会变得越来越轻微，就能够迅速地明心见性。

第七个就是随愿皆成。世间出世间的一切求愿启白三宝都容易迅速地成就。

第八个就是生生世世一切时一切处都能够常得见佛。

第九个就是临命终时随意往生诸佛净土。因为造了很多阿弥陀佛的擦擦，也造了释迦佛、药师佛等等很多擦擦，所以我们求愿往生西方极乐世界，具足信愿行，也能够往生佛净土。

第十个就是速得成佛。

所以这是一个非常容易修，成就的功德又非常殊胜、非常广大，在极短时间之内能够迅速地忏罪积福，迅速地累积无量的福德、智慧、资粮的一个非常殊胜的善巧方便，我们要能够知道这个功德。

造擦擦佛像这个仪轨有三种，一种是广轨，广轨就很复杂，要很长时间，要加持那个地方，还要加持泥土、加持水、加持五药、五香等等，还要种种的供养。这是一个中等的，所以就是略仪。还有一个极略仪就非常简单，哪怕那些没有受过皈依的，也是可以带领他们修这个极略仪。

《造擦擦佛像见性成佛极略仪》

一、礼敬（三称）
南无十方常住佛法僧三宝
二、皈依发心偈（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
三、四无量心偈（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
于诸众生永离贪嗔之心住平等舍
四、诵十二因缘咒（三遍）
嗡耶搭玛嘿杜扎巴瓦嘿敦喋堪打他嘎达哈呀瓦达打爹堪乍约勒辱达伊旺把帝玛哈夏玛拿梭哈
五、回向
愿制擦擦诸功德回向众生得解脱
永离四苦三毒害智慧如海证圆觉

附录：

造擦擦佛像略仪视频（大愿法师） - 第01集

http://www.liaotuo.org/fojiaoshipin/renwu/8767-1.html

造擦擦佛像略仪视频（大愿法师） - 第02集

http://www.liaotuo.org/fojiaoshipin/renwu/8767-2.html