丹增嘉措仁波切对堕胎恶业忏悔的开示

   诸恶业中，杀生最重，然而末法年代，杀生盛行，堕胎亦为其中之最。胎儿并非无情之物，而是宝贵的具命有情，在人们了知腹中已有胎儿后，以烦恼之心起堕胎之意乐，并在最后断胎儿命根，实为杀生罪业完整具足。

    中阴身能够进入母胎，得此人身，实属不易，我们经过轮回中无数次的轮转，忍受过六道中无法言说的苦痛经历后，终于因往昔的恶业减轻，善业成熟，获得了再度投生做人的机会，可是堕胎不仅仅让胎儿承受着身体被肢解的疼痛，更剥夺了他们今生为人的权利。

    佛经言：一失人身，万劫不复。今生失去了宝贵的人身，就不知道又需流转多久才有因缘复得，此时的婴灵也只有在绝望和愤恨中四处游荡、含怨报复。

    堕胎不但使自己的身心饱受煎熬，亦被婴灵纠缠而厄运连连，另从堕胎所造恶业的角度来说，因杀生罪业极重，所以感报也极为迅速，不但今生坎坷，来世更有可能遭受恶劣的果报。

  如想解开与婴灵的怨结，并清净自己的罪业，最好的方法就是修持于末法年代最为殊胜的忏悔法门【金刚萨埵如意宝珠】。

    目前喇荣五明佛学院正值“金刚萨埵法会”，上万僧众和道友共同修持金刚萨埵忏悔之法，以四种对治力清净我们无始以来所造的一切罪业，对于堕胎的恶业，也可以与此次法会结缘，一起忏悔，念修金刚萨埵心咒。

    在忏悔中需要的四种对治力，首先是依靠一个能清净自己罪业、具加持的殊胜对境，在修金刚萨埵忏悔法门时，可以金刚萨埵为对境，依靠其广大愿力，对我们往昔所造包括堕胎在内的一切罪业于以忏悔，也就是我们所说的所依对治力。其二，我们应对自己所造恶业生起后悔之心，以强烈的追悔之心发露忏悔，为厌患对治力。再者，我们应当发愿从今往后纵遇命难，也不再造罪业，为返回对治力。最后，是现行对治力，尽力行持一切对治往昔所造恶业的善法，如曾堕胎，就可为亡婴超度，并多多宣传和参与放生的善业，从身边点滴之事做起，行持善举。

    对于亡婴最圆满的超度，除了依靠三宝和具德上师慈悲的加持力以外，最为关键的，是父母双方真诚的忏悔，开大法会共修的功德不可思议，依此“金刚萨埵法会”的殊胜机缘，若能如理如法的修持金刚萨埵忏悔法，必定可以清净罪业，解开与所堕婴灵宿世的纠葛，共同与佛法结缘，得暂时与究竟安乐。

 为堕胎婴灵、亡人供灯助念 

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