扬唐仁波切：如何观修本尊？

　　格萨尔王，有人说他是本尊， 有人说他是护法。你要把他当护法，他就是护法；把他当守卫，他就是守卫；把他当本尊，他就是本尊；把他当上师，他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身份。

　　这个灌顶有些人灌了不只一次，基于对上师的信心和对本尊的胜解，多灌几次顶也可以，五次六次都可以。

　　有些人参加很多法会，灌了很多顶。但是心里担心灌很多顶却没办法一一修，就不敢参加灌顶。不用这样，那么多灌顶的本尊，根本修不完的，只要修一个法就可以了。还是可以参加灌顶的。

　　有些人还不知格萨尔王的由来，在这里简单讲一讲：

　　一千三百多年前，莲师在人间度化的因缘已经结束，准备到罗剎国去度众，当时莲师一干弟子都去送行。藏王赤松德赞的儿子伤心欲绝到昏厥，哭着说以后没有莲师不知该怎么办。莲师安慰他，叫他别伤心，说若干年以后，这世界有需要时，他会化身为有血有肉的人出生在人间。后世的西藏国王因为受到苯教影响，对佛法有不以为然的看法。当时藏王是朗达玛，许多魔王化为西藏邻国的国王，都要摧毁佛法。于是莲师化身的格萨王诞生为人，带着军队征讨各国魔军，把魔类的神识迁引到净土，恢复佛法。

　　格萨尔王从十三岁起到八十几岁都在打仗，他旗下的大将都是印度八十大成就者和莲师二十五弟子的化身。格萨尔王本身是文殊菩萨的身、观音菩萨的语、金刚手菩萨的意的化身。所以格萨尔王和他的将军们都是“出世间的”神祇，不是“世间的”神祇。如果把格萨尔王当作上师来修，可以把格萨尔王想成莲师，像修上师法那样观想莲师就是格萨尔王，然后持莲师咒。莲师是上师本尊护法的总集，修莲师同时就是修上师本尊护法。

　　也可以这样修格萨尔王，有些人喜欢按照三根本，分别修上师本尊空行。修上师法，就是莲师；本尊可以选观音、普巴或威猛莲师；空行可以选金刚瑜珈女、绿度母或益喜措嘉佛母。

　　本尊要观想得很清楚是很难的，很多人知道有生起次第、圆满次第。我们观想本尊的颜色、穿的衣服、身上的饰品、手上的法器，常常想到脸的样子就忘了身上的服饰；想到身上的服饰就忘了手上的法器；想到手上的法器就忘了脸的样子，想到这个就忘了那个。

　　很多西藏学者研究了很多年典籍，等到要闭关修本尊的时候还是搞不清楚。真正的观想是很复杂的。要观想对面虚空本尊所在的无量宫的所有细节本尊和所有眷属，要把他们观想得像从镜子照出来的那样清楚，又要把他们想成如幻的显现，才算达到生起次第。在座的没人能做得到，所以也不用一定要观想得很清楚。只要想本尊在我们面前的虚空，真的深深相信他就在那里，就达到生起次第了；然后持本尊咒语，完成以后想本尊放光清净我们，最后本尊化光融入自己，这样就是圆满次第了。

　　修上师也好，修本尊也好，要深深的相信，自己在天界也好，在地狱也好，不管我在哪里，本尊都知道。这一世要依止他，下一世要依止他，临终时要依止他。深深的相信！

　　供养护法，要把护法当成是自性的一部分自己心性的显现。如果只把护法当成外在的对象，是可以得到护法的帮助，自己却无法得到护法的成就。

　　要依止出世间的神祇，如果依止的是世间的神祇，比如山神、地神、河神或者土地公这类的神，他们有时会帮助我们，但有时会伤害我们，甚至我们死的时候，把我们引领到黑暗的地方去。

　　若供奉世间神祇，不能把他们当作是自己心性的一部分，也不要把任何魔类当作自己心性的一部分。这样做容易导致错乱、疯狂、情绪不稳定。现在很多错乱、疯狂、情绪不稳定的情况，都是跟信仰世间的神祇有关。不要依靠世间的神祇，最好是不跟他们打交道。

　　大家都很忙，要工作赚钱。财富是基于因果的，如果有福报，不需要怎么努力就会有钱；没有福报，再努力也不会多有钱。不然就要花很多精力才能得到。

　　吃的穿的够用就好，还有代步的车子，就可以了。接下来不妨想想，如何多花一点时间修法。

　　大家工作很忙没时间，修法的时候咒语也不用念很多，念一些就好，快快乐乐过日子，没什么烦恼，就可以了。

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